公元前的初期与末期（公元前二十世纪前）
公元前的初期与末期（公元前二十世纪前）“十五国风”主要指黄河流域一带。思维导图3《诗经》与《楚辞》：春秋战国时期由孔子编撰的《诗经》和由屈原加工整理整理的《楚辞》是当时中国北方和南方的诗歌总集，虽然它们都是以文字记录的诗歌形式流传至今，但在当时却大都是可以歌唱的民歌或艺术歌曲。孔子爱好音乐，而且很懂音乐，他整理加工的《诗经中的》“风”是当时十五国的民歌，“雅”是贵族文人的诗歌作品，而“颂”也是祭祀先祖的歌曲。屈原从南方民间歌曲中吸取养料，写作了不少具有民间风格的优秀诗歌作品，如《天问》、《九章》、《招魂》、《离骚》等，经他整理的《九歌》是南部民间祭祀时唱的一套歌曲。来两张图直观了解一下
【民间音乐】（下）
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这次我们主要来了解《诗经》【十五国风】与《成相篇》。在上篇与中篇中我们已经了解到民间音乐的起源与其代表“郑卫之音”和《九歌》。与此同时，也捎带讲了这个时期的音乐机构。相信大家对它们的相互联系已经有了一定的了解。那么我们就开始今天的主要内容了，不过我们先捋捋这些民间音乐彼此之间的联系。
《诗经》与《楚辞》：
春秋战国时期由孔子编撰的《诗经》和由屈原加工整理整理的《楚辞》是当时中国北方和南方的诗歌总集，虽然它们都是以文字记录的诗歌形式流传至今，但在当时却大都是可以歌唱的民歌或艺术歌曲。孔子爱好音乐，而且很懂音乐，他整理加工的《诗经中的》“风”是当时十五国的民歌，“雅”是贵族文人的诗歌作品，而“颂”也是祭祀先祖的歌曲。屈原从南方民间歌曲中吸取养料，写作了不少具有民间风格的优秀诗歌作品，如《天问》、《九章》、《招魂》、《离骚》等，经他整理的《九歌》是南部民间祭祀时唱的一套歌曲。
来两张图直观了解一下
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“十五国风”主要指黄河流域一带。
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由此可知，我国南方北方音乐风格的差异是自古以来就存在的。其中以地理环境、生活习惯、风土人情等客观因素影响为主。由此形成了我国多元的音乐文化。而南方音乐热烈浪漫，北方音乐豪放直白对我们这些人儿的性格也造成了一定的影响。所以呢，音乐与音乐史以及艺术语言离我们的生活很近哦！
【诗经】：
现存305篇，可分为风、雅、颂三部分，即民间歌曲、宫廷歌曲和祭祀乐舞三类。《风》包括十五国风，共160篇，除周南、召南是当时汉江流域一带的民歌以外，其余都是黄河流域地区的民歌。作为民间歌曲，《风》部分的作品感情真挚、语言质朴 具有高度的思想性和艺术性 是《诗经》中的精华部分。《雅》分大雅、小雅，共105篇，大雅多为朝会宴飨之作，小雅乃个人抒情之作。其中许多是贵族创作的讽刺歌曲，表现出对劳动人民的同情，也有一些是对统治阶级歌功颂德的作品。《颂》共40篇，包括周颂、鲁颂、商颂，内容为颂扬统治者的文德武功，语言相对古老晦涩。由于《诗经》的曲谱早已亡佚，现存的《诗经》曲谱均出自宋、元、明、清四代，其中南宋赵彦肃的《风雅十二诗谱》影响较大。
《成相篇》相关因素
【成相篇】：
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《成相篇》节奏型
我国说唱音乐最早的萌芽形态，保存在《荀子》中。全文分为三大段落，包含同一节奏型的五十六次重复，见上图。内容揭露统治者的愚蠢。要求他们推行开明的政治。伴奏乐器“相”系用几尺长的粗竹筒制成，用两手捧着春击地面，打出节奏，说明这种说唱音乐形式是从劳动中间发展而来的。也有人认为不排除《成相篇》作为夯土号子唱词的可能性。
从荀子的名言中我们可以看到他的价值观，那么他为广大人民群众发声的心音乐观也是他思想先进的体现
好了，上古时期的民间音乐就到这里了。下个篇章是上古时期音乐的最后一个篇章——音乐思想。这个大家通过学历史或者看历史剧都有一定的了解，儒、墨、道三家的思想大家也有一定的认识，那么我们下次就来了解他们的音乐观。这次我就不放【记忆贴士】了，看思维导图非常直观。
下次见！
我是一步知到
