陋室铭古今对比的语句（81字陋室铭与119字爱莲说有何异同）
陋室铭古今对比的语句（81字陋室铭与119字爱莲说有何异同）④ 金经：指用泥金（一种用金箔和胶水制成的金色颜料）书写的佛经。③ 白丁：平民。这里指没有什么学问的人。《陋室铭》注音原文① 馨：香气。这里指品德高尚。② 鸿儒：指学识渊博的学者。
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《陋室铭》是写刘禹锡的陋室的，题目中的“铭”是一种文体。本文的主旨是“斯是陋室，惟吾德馨”一句，意思是只要品德高尚的人住在里面，陋室就不陋了。文章开头四句以山水喻人；接着写室中之景、室中之客、室中之事，都显得飘逸脱俗；最后用诸葛庐和子云亭作比照，更显出作者德行的高洁。文章只有短短81字，却熔叙事、议论、抒情于一炉，章法完备；除末句外，句句押韵，节奏感极强，读来琅琅上口，确实是古文中难得的精品。
《爱莲说》则是一篇托物寄兴的佳作。北宋周敦颐借莲花抒发自己对坚贞气节、高尚品德的追求，表现了封建士大夫身处浊世而特立独行的修养境界。篇幅虽小，内涵丰富，且手法独特。全文始终紧扣莲、菊、牡丹三种花卉进行比较、比拟和议论，可谓文理兼备，不同凡响。
《陋室铭》注音原文
① 馨：香气。这里指品德高尚。
② 鸿儒：指学识渊博的学者。
③ 白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
④ 金经：指用泥金（一种用金箔和胶水制成的金色颜料）书写的佛经。
⑤ 丝竹：丝，指弦乐器。竹，管乐器。这里泛指乐器发出的声音。
⑥ 案牍：指官府的文书。
⑦ 诸葛：指诸葛亮。三国时蜀国丞相。未出山前，曾隐居在南阳郡邓县之隆中茅庐中。
⑧ 子云：指扬雄，字子云，西汉辞赋家。
⑨ 何陋之有：语出《论语·子罕》篇：“子曰：‘君子居之，何陋之有？’”这里只引用“何陋之有”，即含有“君子居之”的意思。
山不一定要高，有了仙人就成名山了。水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只要住在里面的人品德高尚就不感到简陋了。苔㾗碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入门帘里。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以随手抚弄朴素无华的古琴，可以静心诵读金字书写的佛经。既没有繁杂的音乐来扰乱清静，也没有公事文书让人劳苦烦心。好比南阳诸葛亮的草庐，又像西蜀扬子云的亭子。正如孔子所说：“有什么简陋的呢？”
《爱莲说》注音原文
① 可：值得。
② 蕃：多。
③ 予：我。
④ 淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
⑤ 濯：洗涤。
⑥ 清涟：水清而有微波，这里指清水。
⑦ 鲜：少。
⑧ 闻：听说。
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过而不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直的洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。
《陋室铭》与《爱莲说》何异同之有？相同点：
- 从主题看，两文表现的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度。
- 从线索看，两文皆是作者的主观感受。
- 从表达方式看，两文都集描写、抒情、议论于一体。
- 从立意看，两文都是托物言志。
- 从文体看，两文都属议论文，都是骈散结合，读来抑扬顿挫，和谐悦耳。
不同点：
- 从主题看，《陋室铭》流露的是作者消极遁世、安贫乐道的隐逸情趣。《爱莲说》的作者则表达的不是隐逸，而是在污浊的尘世间保持自己的清白节操。
- 从线索看，《陋室铭》以“惟吾德馨”的立意贯穿全文的始终。《爱莲说》则是以“爱”为线索。
- 从表达方式看，《陋室铭》通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。《爱莲说》对“莲”进行的是人格化描写。
- 从立意看，《陋室铭》以反向立意的方式，达到了抒怀的目的。《爱莲说》则是通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操。
- 从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。《爱莲说》则是散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。
- 从文体看，《陋室铭》是“铭”。《爱莲说》是“说”。
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从题目看，《陋室铭》应该是一篇要写陋室的文章。但实际上，正文中却处处写陋室不陋。而“陋室不陋”之所以能够成立，在于评价标准的变化。全文没有一句直接写到“陋室”是什么样子，只有一句“苔痕上阶绿，草色入帘青”描写了陋室的环境，从这看，也确实简陋。然而短文的开头给出了另一种评价标准：评价山和水不在于山的本身是否高、水的本身是否深，而是山中是否有仙、水中是否有龙。只要山中有仙，山就会有名气；只要水中有龙，水就会显得灵异。按照这个逻辑，“陋室”是否陋，不在于陋室本身，而在于陋室中住的人，只要陋室的主人品德高尚，陋室就不觉简陋了，即“斯是陋室，惟吾德馨”。
文章最后一句引孔子的话，含蓄地表达了作者以君子自况的高雅情趣，既总结全文，又与“惟吾德馨”遥相呼应。
《爱莲说》在与菊和牡丹的对比中来写莲，写花实际上是在写人，三种花分别象征了三种人格。菊在秋天开花，孤高傲世，不与百花并立，陶渊明之后更是与隐士结下了不解之缘。牡丹在唐代受到上至皇室下至平民的追捧，盛开时花团锦簇，富丽堂皇，一派富贵者的形象。
而作者却爱莲。莲花自身具有高洁的品性，它美丽芬芳，洁身自爱，既不媚俗，也不避世。而这正是作者所追求的理想人格，不随波逐流，不矫情任性，在尘世之中保持自身的美好本性。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，可谓写尽莲花的精神，也成为君子人格的写照。
《陋室铭》与《爱莲说》虽是不同时代作家的作品，但都是出类拔萃，意蕴丰厚，脍炙人口的千古名篇。
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