补骨脂与尿床（补骨脂你见过吗）
补骨脂与尿床（补骨脂你见过吗）风虚冷者，邪风乘虚而入，以致患冷也；其主之者，辛温可以散风祛冷也。肾主骨，骨髓伤败，肾虚寒也，肾既虚寒，则气不足摄精，精自流矣。补骨温益阳气，辛能润髓，所以主之。其主五劳七伤者，五脏之劳，食、忧、饮、房室、饥劳经络营卫七者之伤，莫不伤损先天后天真气而成也；补骨入肾，补真阳以生土，先天与后天相接，腐水谷而化精微，则劳者可温，而伤者可益。《本草经解》叶天士气大温，味辛，无毒。主五劳七伤，风虚冷，骨髓伤败，肾冷精流，及妇人血气堕胎。（盐水炒）补骨脂气大温，禀天阳明之火气，入足阳明胃经；味辛无毒，得地西方之金味，入手太阴肺经；色黑而形如肾，入足少阴肾经。气味俱升，阳也。
补骨脂，你见过吗？能用于阳萎，腰膝冷痛，滑精，遗尿，尿频
补骨脂
来源产地《中药大辞典》
为豆科植物补骨脂的果实。秋季果实成熟时，采取果穗，晒干，打下果实，除去杂质。
栽培或野生。分布河南、安徽、广东、陕西、山西、江西、四川、云南、贵州等地。主产四川、河南、陕西、安徽等地。
《本草经解》叶天士
气大温，味辛，无毒。主五劳七伤，风虚冷，骨髓伤败，肾冷精流，及妇人血气堕胎。（盐水炒）
补骨脂气大温，禀天阳明之火气，入足阳明胃经；味辛无毒，得地西方之金味，入手太阴肺经；色黑而形如肾，入足少阴肾经。气味俱升，阳也。
其主五劳七伤者，五脏之劳，食、忧、饮、房室、饥劳经络营卫七者之伤，莫不伤损先天后天真气而成也；补骨入肾，补真阳以生土，先天与后天相接，腐水谷而化精微，则劳者可温，而伤者可益。
风虚冷者，邪风乘虚而入，以致患冷也；其主之者，辛温可以散风祛冷也。肾主骨，骨髓伤败，肾虚寒也，肾既虚寒，则气不足摄精，精自流矣。补骨温益阳气，辛能润髓，所以主之。
妇人血气，妇人血冷气寒也；补骨温肺，肺主气，而为津液之化源，所以治血冷气寒也。胎者大气举之也，补骨辛温，温能活血，辛能散气，气血活散，所以堕胎也。
《玉楸药解》黄元御
味辛，苦，气温，入足太阴脾、足少阴肾、手阳明大肠经。温脾暖肾，消水化食，治膝冷腰疼，疗肠滑肾泄，能安胎坠，善止遗精，收小儿遗溺，兴丈夫痿阳，除阴囊之湿，愈关节之凉。
阳衰土湿之家，中气堙郁，升降失位，火金上逆，水木下陷。夜而阴旺湿增，心肾愈格。子半阳生之际，木气萌生，不得上达，温气下郁，遂兴阳而梦泄。此宜燥土泻湿，升脾降胃，交金木而济水火。道家媒合，婴儿姹女，首重黄婆，玄理幽妙，医工不解也。
补骨脂温暖水土，消化饮食，升达肝脾，收敛滑泄、遗精带下、溺多便滑诸证，甚有功效。方书称其延年益寿，虽未必信，然要宜佳善之品也。
同青盐、乳香，搽日久牙痿。
归经《本草经解》
归胃、肺、肾经
《玉楸药解》
归脾、肾、大肠经
补骨、破故纸、故纸、破故
《中药学》凌一揆主编补骨脂 （《药性论》）
【功效】补肾壮阳，固精缩尿，温脾止泻。
【应用】
1. 用于阳萎、腰膝冷痛。本品有补肾壮阳功效。如补骨脂丸，即以本品配伍菟丝子、胡桃、沉香等治阳萎；青娥丸以本品配伍杜仲、胡桃等治腰膝冷痛或疲软无力。
2.用于滑精、遗尿、尿频。本品能固精缩尿，如（《三因方》）用补骨脂、青盐等分同炒为未，每服二钱，治滑精；《补要袖珍小儿方论》单用本品炒研末，每服一钱，热汤下，治小儿遗尿；破故纸丸即以破故纸、茴香等分为丸，治肾气虚冷，小便无度。
3.用于脾肾阳虚的泄泻。本品有壮肾阳、温脾阳、止泻的功效。如四神丸，即由破故纸、肉豆蔻、五味子、吴茱萸等所组成，治脾肾阳虚五更泄泻。
此外，以本品配伍胡桃、蜂蜜等药，可治虚寒喘咳。
4.增加骨间润滑度，治疗股骨头坏死，骨质增生等
为骨折的时候，要想骨折愈合较快，是以生发为主，而不是收藏为主，加了盐以后，收藏的力量非常大，影响骨折的愈合，所以骨折患者要忌盐的。
【用量】5〜10g。
【使用注意】
本品性质温燥，能伤阴助火，故阴虚火旺及大便秘结者忌服。
陈士铎《本草新编》补骨脂，即破故纸也。味苦、辛，气温，无毒。入脾、肾二经。治男子劳伤，疗妇人血气，止腰膝酸疼，补髓添精，除囊涩而缩小便，固精滑而兴阳事，去手足冷疼，能定诸逆气。但必下焦寒虚者，始可久服。倘虚火太旺，只可暂用，以引火归原，否则，日日服之，反助其浮游之火上升矣。古人用破故纸，必用胡桃者，正因其性过于燥，恐动相火，所以制之使润，非故纸必须胡桃也。
或问补骨脂既不可轻用，而青娥等丸，何以教人终日吞服，又多取效之神耶？不知青娥丸，治下寒无火之人也。下寒无火者，正宜久服，如何可禁其少用乎。命门火衰，以致腰膝之酸疼，手足之逆冷。甚则阳痿而泄泻。苟不用补骨脂，急生其命门之火，又何以回阳而续命乎。
且补骨脂尤能定喘，肾中虚寒，而关元真气上冲于咽喉，用降气之药不效者，投之补骨脂，则气自归原，正藉其温补命门，以回阳而定喘也。是补骨脂，全在审其命门之寒与不寒而用之耳，余非不教人之久服也。
或问破故纸虽善降气，然亦能破气，何子未言也？曰：破故纸，未尝破气，人误见耳。
破故纸，乃纳气归原之圣药，气之不归者，尚使之归，岂气之未破者而使之破乎？惟是性过温，恐动命门之火，火动而气动，气动而破气者有之。然而用故纸者，必非单用，得一、二味补阴之药以济之，则火且不动，又何能破气哉？（〔批〕破故纸纳气，而非破气，前人虽言之矣，但无此痛快耳。）
或问补骨脂治泻有神，何以脾泻有宜有不宜乎？不知补骨脂，非治泻之药，不治泻而治泻者，非治脾泄，治肾泄也。肾中命门之火寒，是脾气不固，至五更痛泻者，必须用补骨脂，以温补其命门之火，而泻者不泻矣。若命门不寒而脾自泻者，是有火之泻，用补骨脂正其所恶，又安能相宜哉。
或问补骨脂无胡桃，犹水母之无虾，然否？嗟乎。破故纸何藉于胡桃哉。破故纸属火，收敛神明，能使心包之火与命门之火相通，不必相桃之油润之，始能入心入肾也。盖破故纸，自有水火相生之妙，得胡桃仁而更佳，但不可谓破故纸，必有藉于胡桃仁也。（〔批〕剖析甚当。）
或疑破故纸阳药也，何以偏能补肾？夫肾中有阳气，而后阴阳有既济之美。破故纸，实阴阳两补之药也，但两补之中，补火之功多于补水，制之以胡桃仁，则水火两得其平矣。
或问破故纸补命门之火，然其气过燥，补火之有余，恐耗水之不足。古人用胡桃以制之者，未必非补水也。不知胡桃以制破故纸者，非制其耗水也，乃所以助肾中之火也。盖肾火非水不生，胡桃之油最善生水，肾中之水不涸，则肾中之火不寒，是破故纸得胡桃，水火有两济之欢也。（〔批〕生水生火，相得益彰，妙论。）
