易经64卦渭水之战（易经64卦渭水之战）
易经64卦渭水之战（易经64卦渭水之战）《易·屯》：不如舍。《易·贲》：舍车而徒——放置一边，舍弃《颐》：贞吉。观颐，自求口实。翻译，占卜吉利，观察面颊，希望自己能吃饱饭。初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
颐字《方言十》：颐，颌也。丰腴的面颊和下巴
颐字甲骨文
从大篆来看颐字，有首 口字 指事符号，表示面容丰满状，有学者认为是首 臣（如下图），个人觉得两者有明显不同，虽然甲骨文中一横或者一点，都是指事符号，表示强调，但是两者的方位不同，颐的右半部分是“口”字甲骨竖立起来，一部分凸起，表示面颊有肉。而臣的甲骨无“口”字甲骨型，中间是圆圈，表示眼镜，臣服之状。所以，按照造字本义来看，颐字就是一种富态，还有学者认为颐养之道。
臣字甲骨文
《颐》：贞吉。观颐，自求口实。
翻译，占卜吉利，观察面颊，希望自己能吃饱饭。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
舍字《易·贲》：舍车而徒——放置一边，舍弃
《易·屯》：不如舍。
《诗·郑风·羔裘》：舍命不渝。——舍弃
《诗·小雅·车攻》：不失其驰 舍矢如破。——发射，有舍弃之义
翻译：舍弃你的灵龟，觊觎我果实，凶（武王伐纣其中有一条就是，不祭祖，估计是不认祖吧，毕竟文王和纣王是表亲关系）
六二，颠颐，拂经于丘，颐征，凶。
颠字《诗·齐风·东方未明》:颠之倒之。——倒置
《诗·大雅·荡》:人亦有言，颠沛之揭。——倒置
《诗·秦风·车邻》:有车邻邻，有马白颠。——马的额头
拂字《说文》：拂，过击也。
《孟子·告子下》：行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——违背
经字《诗 • 大雅 • 灵台》：经始灵台，经之营之。——组织
《周礼·天官·大宰》：以经邦国——用（典）治理
《周礼·天官·冢宰》：体国经野。——开拓荒路南北之道路。
丘与北字
丘字甲骨文
北字甲骨文
阜阳汉简版《周易》与今本《易》作“丘”；楚简与帛书《易》作“北”，《战国策》中“士无反北之心”，后造“背”字，故“丘颐”应该为“北颐”，也是“背颐”，六二爻爻辞有“征”字，必定和征伐有关
翻译：倾巢而出（诸多学者说“颠”字为“填”字通假，本人觉得两者的意思差别太大，颠是颠倒之意，在此处用颠颐比喻部队倾巢而出，掏空家底），违背军法屯军于小土堆（此处翻译为北也可以，渭水为殷商之北，下文综述会讲解），倾巢而出的征战，凶险
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
翻译：违背修养生息之道，贞卜凶险，导致十年不能再次使用“它”，没得到任何好处
六四咎，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎
翻译：倾巢而出，大吉。大虎注视着我们（把殷比作老虎），它欲望一直盯着我们，无过错（这次全民皆兵，大吉，是有人觊觎我们，得了民心，所以错不在文王，而在纣王）
六五，拂经，居，贞吉，不可涉大川。
翻译：违背军法，不出去，贞卜才会吉利，不要出去。（纣王攻，周守，有人冒进，导致这场战争失败）
上九，由颐，厉，吉。利涉大川。
翻译：如果养精蓄锐，即使凶险，却带着吉利（凶中带吉），才有利于后期讨伐。
综述：此卦，很多人联想到颐养之道，本人不敢完全苟同，“拂颐”是违背于休养生息，颠颐表示的是倾巢而出，迎接战斗之状，不能生硬的解释颐养之道。此卦有两处均与战争有关，第一处，“十年勿用”；第二处“不可涉大川”、“利涉大川”。在前文，我说过，数字“三”表示多，而“十”刚好是文王被囚羑里七年，后三年，夹起尾巴做人，十年后，伐密国，刚好十年，所以，此处“十年勿用”，就是十年没有战争，周在渭水之战大败（《新本竹书疏证》：二十二年，大搜于渭，也就是说在渭水旁做军事训练，显然是纣王出兵讨伐文王，只是不便于明说，包括《新本竹书疏证》：四年，大搜于黎，帮黎国赶走东夷之兵），本来颠颐是好事，民心都是像着周，结果，犯了冒进的错误，导致这场战争失败。而导致渭水之战就是我前文写到的《讼》卦。
