如何理解孔子的三十而立（请别再曲解孔子的）
如何理解孔子的三十而立（请别再曲解孔子的）在网上，很容易见到以“三十而立”为题的讨论，屡见有人感叹“虚度了光阴”，说年届、年满或年逾三十，仍然一事无成云云。不一定全是因为这部《词典》，但如此理解这句话的人，着实不在少数。此《词典》接着说——“三十而立”这一成语，“现在常用来勉励青年要努力学习、工作，有所成就”。然后，还举了上述含义的“例句”。
孔子说他自己：“吾十有五而志于学，三十而立。”
对“三十而立”，通常，被解释和理解为人到了三十岁，就应该“成家立业、有所成就”了。
比如，前些年出版的一本《新编实用成语词典》里，对“三十而立”的注解说——
立：建树，成就，自立。指人到了三十岁应当在事业上有所成就，自立于社会。
此《词典》接着说——
“三十而立”这一成语，“现在常用来勉励青年要努力学习、工作，有所成就”。
然后，还举了上述含义的“例句”。
不一定全是因为这部《词典》，但如此理解这句话的人，着实不在少数。
在网上，很容易见到以“三十而立”为题的讨论，屡见有人感叹“虚度了光阴”，说年届、年满或年逾三十，仍然一事无成云云。
其实，孔子所说，绝非前述《词典》解释的含义。
照这种解读，孔子本人，也不一定就真“达标”。
《史记·孔子世家》载：“孔子贫且贱。”
他虽为宋国贵族之后，然而到他这辈儿，家境贫寒，社会地位低下。长大后，曾给鲁国望族季氏做过管理仓廪的管理员，还管过牧场，因为都干得出色，被升职去主管营建工程，大概类似于“项目经理”或“包工头”。
三十岁的时候，孔子在干什么呢？
史书语焉不详。《孔子世家》只记载，这一年是鲁昭公二十年，齐景公带着晏婴访问鲁国。齐景公就当时还算小国的秦国何以称霸，询问了孔子的看法。孔子讲述了自己对“国际问题”的见解，齐景公听了很高兴。
仅此而已。
这算不算通常理解的“三十而立”呢？
反正当时孔子既无官职，也还没正式办学。
他开办学校，是在三十四岁的时候。五十岁，才在鲁国做官。
那么，孔子说自己“三十而立”，是不是“夸大其词”，在吹牛皮？
问题的关键是，孔子讲自己“三十而立”，完全不是如上述《词典》所解释的含义。
只能说，这样的“通常理解”，是后人，主要是现代人的误读误解和任意发挥了。
“三十而立”，语出《论语·为政》第四章——
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立。四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子的确是在老年的时候，讲述自己的“人生经历”，可他讲的这种“经历”究竟是什么？
宋儒朱熹用了近四十年时间，吸收汉代以后儒学成就，反复推敲琢磨，撰著了《四书章句集注》。
《集注》，被后世作为官办“大学”的专用课本，并作为“科考”的标准答案。
对孔子所云“吾十有五而志于学”，朱熹注道——
古者十五而入“大学”。心之所之谓之“志”。此所谓学，即“大学”之“道”也。志乎此，则念念在此，而为之不厌也。
朱熹注释说，心有所指向，叫作志。志在此，就是念念都在于此，并且行动起来毫不厌倦。
插上几句——“大学”，朱熹在《集注·大学章句》注为“大学者，大人之学也”，就是成人的学问。
至晚在西周开始，贵族学校分为“小学”和“大学”。“小学”，学习基础性知识，如“识字”“算术”等等；“大学”，则学习“为政”所需的系统“理论”及处理公务的“行政”能力。
孔子说，自己十五岁进入“大学”学习，由此而确立自己的志向，这个志向始终不曾改变。
对孔子说自己“三十而立”，朱熹注曰——
有以自立，则守之固，而无所事志矣。
译成白话是，孔子在三十岁的时候，有了能够自立的东西，就牢固地坚持它，而不再志于别的什么了。
换句话说，就是从十五岁学习到三十岁，自己的志向已经“熟谙于心”，能够“不改其志”了。
这里，朱熹还引用了宋儒前辈程子的话——
程子曰：“孔子，生而知者也，言亦由学而至，所以勉进后人也。立，能自立于斯道也。”
程子说，孔子虽然“生而知之”，但他仍然（谦虚地）讲自己是通过学习而达到思想进步的。所谓“立”，是说能够自觉地“自立于道”。
赞誉孔子“生而知之”，无非是因为宋代对这位“至圣先师”已顶礼膜拜到极致，但这段话，把“三十而立”的确切含义，讲得已经足够明白了。
孔子所说的“三十而立”，是说他十五岁入“大学”，立志学道，便专心于此。到了三十岁的时候，已经达到了一种思想境界，可以自觉地“自立于道”了。
这才是孔子说自己“三十而立”的本义。
按照程颐或程颢的解读，孔老师讲的这段话，是在向弟子讲述并传授自己的学习及“悟道”的思想轨迹和进程。
就此，朱熹又引用了程子另一段话——
（程子）又曰：“孔子自言其进德之序如此者，圣人未必然，但为学者立法，使之盈科而后进，成章而后达耳。”
程子又说，孔子说自己道德进步的次序便是如此。其实，圣人未必真是这样，这只是给求学的人规划了一条学习进步的必经之路，让他们知道了学会前面的再去学后面的，有了一定积累成就才能融汇通达。
“科考”，一直延续到清代。
至少在民国之前，没人认为“三十而立”是说三十岁必须 “成家立业，有所成就”。
总之，与物质上的积累和功名上的成就无关。
孔子这段话，后面说到的四十、五十、六十、七十如何如何，都讲的是自己学业和思想的进步历程。
对于古人所云，不是不能“引申”或“戏说”，就如同“逃之夭夭”的狼狈之貌，来自形容美女的“桃之夭夭”一样。
只是，如果使用原话，就最好尊重原意。
无论如何，“三十而立”，不该成为现在不少人理解的，成为衡量物质和功名的“硬杠杆”。
“靡不有初，鲜克有终”，只要不改初心，奋发努力，一般都会“几分耕耘几分收获”。
不必按照“引申”了的“三十而立”去无端折磨自己，也更不必自暴自弃。
确实努力了之后，做个“平常人”也挺好。
古往今来，世上哪有那么多“逆袭”！
