无论当下你遇到了什么瓶颈（你是否认同有一种阻力是我们真的太想把它做好了）
无论当下你遇到了什么瓶颈（你是否认同有一种阻力是我们真的太想把它做好了）泛娱乐化的今天，针对明星演员，吃瓜群众更是乐此不疲，也摘取了一些演员演戏时的微表情，怒目而视，张牙舞爪，青筋暴露，大开大合等等，我已不是少年，也没有多余的心理诉求，只是表述一个观点：他们不是不想演好，而是太想把这个角色呈现给观众了，反而就适得其反了。“心是愿望，神是境界，是文化、阅历和天赋的融汇。咱们都相信穆特想演奏好，但她的性别底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，她就抹不去性别底色的脂粉气。穆特的手，是一双女人的手。”丁元英有些无奈，不得不点点头，说：“我个人觉得，穆特拉的《流浪者之歌》还不足以冠一个‘好’字。”“同一首《流浪者之歌》的曲子，以穆特与弗雷德里曼的小提琴相比较，穆特诠释的是悲凉、悲伤、悲戚，弗雷德里曼诠释的是悲愤、悲壮、悲怆，不一样，穆特多了点宫廷贵妇的哀怨，少了点吉普赛人流浪不屈的精神。”“海飞兹是伟大的小提琴大师，但是单就《流浪者之歌》这首曲子，他的诠释也不一定
有一种现象：用力过猛。
有一种传言：要么不做，要么做过。
不做是因为不会，不能，不值，不屑；做过多是因为用力过猛，太想做好。
印象中《遥远的救世主》有这么一段话来诠释还比较精准：
丁元英有些无奈，不得不点点头，说：“我个人觉得，穆特拉的《流浪者之歌》还不足以冠一个‘好’字。”
“同一首《流浪者之歌》的曲子，以穆特与弗雷德里曼的小提琴相比较，穆特诠释的是悲凉、悲伤、悲戚，弗雷德里曼诠释的是悲愤、悲壮、悲怆，不一样，穆特多了点宫廷贵妇的哀怨，少了点吉普赛人流浪不屈的精神。”
“海飞兹是伟大的小提琴大师，但是单就《流浪者之歌》这首曲子，他的诠释也不一定是最高境界。也许他太在乎技艺精湛了，反而染了一丝匠气，淡了一丝虔诚。以他们３人各自演奏的《流浪者之歌》相比较，我觉得穆特是心到手没到，海飞兹是手到心没到，只有弗雷德里曼是手到心到。”
“心是愿望，神是境界，是文化、阅历和天赋的融汇。咱们都相信穆特想演奏好，但她的性别底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，她就抹不去性别底色的脂粉气。穆特的手，是一双女人的手。”
泛娱乐化的今天，针对明星演员，吃瓜群众更是乐此不疲，也摘取了一些演员演戏时的微表情，怒目而视，张牙舞爪，青筋暴露，大开大合等等，我已不是少年，也没有多余的心理诉求，只是表述一个观点：他们不是不想演好，而是太想把这个角色呈现给观众了，反而就适得其反了。
现实中，身边也不乏这样的例子，销售跟单，穷追不舍，有人把这定义为一种精神，或是信条，我个人觉得，这会给消费者或合作伙伴带来一种压迫感，成交是建立在双赢的基础上，心理上也需要一种平衡亦或是买方的平衡，先前打工的七年时间，进入管理岗之前的两年是销售岗和基础管理岗（有销售指标），同时也有幸霸占TOP 1销冠8个月，所以对销售有一定的了解及个人理解，尽管方式不同，但更多的客户是喜欢和接受他自身认可的成交，这也是双方的成就感。
我并非要否定什么，只是对非法律定律等纲常的现象发表规则之内的看法，这也是你我的一种公民的权利，人人都有功成的念想，无论显性还是隐形，也是对：爱美之心，人皆有之的扩容解读，若是抛开能力和认知的范畴，我们真是的想做好任何一件事情，然后赢得精神和物质的双丰收，这是一个人人都很上进的时代，人人都想成功的当下，百业兴盛，按照《资本论》对欲望和利益的比例的界定，真的会马上呈现新时代盛世的景观，人们忙的不亦乐乎，甚至没有时间静下来去思考两个问题：想和能的问题，想是一回事，能使另一回事，不以人的意志为转移，或许会有人抨击我说：有志者事竟成。 词句本身无对错，只是我们不要理解得太狭隘，甚至钻牛角尖，话不投机半句多，因为可能不在一个频道上。
月满则亏，水满则溢，任何事物都有其自身的运行规律，我们要做的其实很简单，深入了解，透彻分析，果断行动，科学总结即可，不过分苛求，避免过犹不及，适得其反，最终反而会贻笑大方。
世上没有完全相同的两片树叶，当然，人也一样，人与人包括接受，认知等综合能力在内的诸多因素都不尽相同，同一件事，别人能做你未必能，相反，你能做好别人未必能，尽管大环境在内的外部条件大同小异，最主要的是我们应该发掘所想，尽其所能把事情做好，如果可以，再上一层就可以了，这就是非常理想的效果。
愿你我人尽其才，物尽其用，赢得属于自己的成功。
