无论当下你遇到了什么瓶颈(你是否认同有一种阻力是我们真的太想把它做好了)
无论当下你遇到了什么瓶颈(你是否认同有一种阻力是我们真的太想把它做好了)泛娱乐化的今天,针对明星演员,吃瓜群众更是乐此不疲,也摘取了一些演员演戏时的微表情,怒目而视,张牙舞爪,青筋暴露,大开大合等等,我已不是少年,也没有多余的心理诉求,只是表述一个观点:他们不是不想演好,而是太想把这个角色呈现给观众了,反而就适得其反了。“心是愿望,神是境界,是文化、阅历和天赋的融汇。咱们都相信穆特想演奏好,但她的性别底色是上帝给她涂上去的,只要她不能超越上帝,她就抹不去性别底色的脂粉气。穆特的手,是一双女人的手。”丁元英有些无奈,不得不点点头,说:“我个人觉得,穆特拉的《流浪者之歌》还不足以冠一个‘好’字。”“同一首《流浪者之歌》的曲子,以穆特与弗雷德里曼的小提琴相比较,穆特诠释的是悲凉、悲伤、悲戚,弗雷德里曼诠释的是悲愤、悲壮、悲怆,不一样,穆特多了点宫廷贵妇的哀怨,少了点吉普赛人流浪不屈的精神。”“海飞兹是伟大的小提琴大师,但是单就《流浪者之歌》这首曲子,他的诠释也不一定
有一种现象:用力过猛。
有一种传言:要么不做,要么做过。
不做是因为不会,不能,不值,不屑;做过多是因为用力过猛,太想做好。
印象中《遥远的救世主》有这么一段话来诠释还比较精准:
丁元英有些无奈,不得不点点头,说:“我个人觉得,穆特拉的《流浪者之歌》还不足以冠一个‘好’字。”
“同一首《流浪者之歌》的曲子,以穆特与弗雷德里曼的小提琴相比较,穆特诠释的是悲凉、悲伤、悲戚,弗雷德里曼诠释的是悲愤、悲壮、悲怆,不一样,穆特多了点宫廷贵妇的哀怨,少了点吉普赛人流浪不屈的精神。”
“海飞兹是伟大的小提琴大师,但是单就《流浪者之歌》这首曲子,他的诠释也不一定是最高境界。也许他太在乎技艺精湛了,反而染了一丝匠气,淡了一丝虔诚。以他们3人各自演奏的《流浪者之歌》相比较,我觉得穆特是心到手没到,海飞兹是手到心没到,只有弗雷德里曼是手到心到。”
“心是愿望,神是境界,是文化、阅历和天赋的融汇。咱们都相信穆特想演奏好,但她的性别底色是上帝给她涂上去的,只要她不能超越上帝,她就抹不去性别底色的脂粉气。穆特的手,是一双女人的手。”
泛娱乐化的今天,针对明星演员,吃瓜群众更是乐此不疲,也摘取了一些演员演戏时的微表情,怒目而视,张牙舞爪,青筋暴露,大开大合等等,我已不是少年,也没有多余的心理诉求,只是表述一个观点:他们不是不想演好,而是太想把这个角色呈现给观众了,反而就适得其反了。
现实中,身边也不乏这样的例子,销售跟单,穷追不舍,有人把这定义为一种精神,或是信条,我个人觉得,这会给消费者或合作伙伴带来一种压迫感,成交是建立在双赢的基础上,心理上也需要一种平衡亦或是买方的平衡,先前打工的七年时间,进入管理岗之前的两年是销售岗和基础管理岗(有销售指标),同时也有幸霸占TOP 1销冠8个月,所以对销售有一定的了解及个人理解,尽管方式不同,但更多的客户是喜欢和接受他自身认可的成交,这也是双方的成就感。
我并非要否定什么,只是对非法律定律等纲常的现象发表规则之内的看法,这也是你我的一种公民的权利,人人都有功成的念想,无论显性还是隐形,也是对:爱美之心,人皆有之的扩容解读,若是抛开能力和认知的范畴,我们真是的想做好任何一件事情,然后赢得精神和物质的双丰收,这是一个人人都很上进的时代,人人都想成功的当下,百业兴盛,按照《资本论》对欲望和利益的比例的界定,真的会马上呈现新时代盛世的景观,人们忙的不亦乐乎,甚至没有时间静下来去思考两个问题:想和能的问题,想是一回事,能使另一回事,不以人的意志为转移,或许会有人抨击我说:有志者事竟成。 词句本身无对错,只是我们不要理解得太狭隘,甚至钻牛角尖,话不投机半句多,因为可能不在一个频道上。
月满则亏,水满则溢,任何事物都有其自身的运行规律,我们要做的其实很简单,深入了解,透彻分析,果断行动,科学总结即可,不过分苛求,避免过犹不及,适得其反,最终反而会贻笑大方。
世上没有完全相同的两片树叶,当然,人也一样,人与人包括接受,认知等综合能力在内的诸多因素都不尽相同,同一件事,别人能做你未必能,相反,你能做好别人未必能,尽管大环境在内的外部条件大同小异,最主要的是我们应该发掘所想,尽其所能把事情做好,如果可以,再上一层就可以了,这就是非常理想的效果。
愿你我人尽其才,物尽其用,赢得属于自己的成功。