土家族的四季歌（土家绝唱西兰卡普）

土家族的四季歌（土家绝唱西兰卡普）西兰决心把红果花采来织到布上。她半夜起床，不怕夜寒风高，不怕露湿衣裙，跑到后山坐在红果树前，守了一夜又一夜，但红果就是没有开花。西兰并不灰心，天天夜里仍然一个人偷偷跑到后山上等。后来一位路过山里的老爷爷告诉西兰，后山上有一棵长了999年的红果树，它在半夜开一种火一样红、火一样热烈的花，白天就看不见了。西兰织了一匹又一匹，山里的野花一朵又一朵盛开在西兰织成的卡普上，她的屋里变成百花盛开，争奇斗艳的花园了。西兰姑娘决心把世上所有的花都织到心爱的卡普上。“天下还有什么样的花我没有见过呢?”她问东家活了99岁的老婆婆。老婆婆眯着眼看了半天她织的卡普，摇摇头说：“姑娘，天下的花都开在你这里了。”“世上还有什么样的花我没有织过呢?”她问西邻活了99岁的老妈妈。老妈妈支着头想了半天，摆摆手说：“姑娘，世上的花你都织过了。”可是西兰仍不甘心，她逢人就问，哪里还有她没有见过的花。

聪明美丽的西兰

湖南省龙山县洗车河流域“毕兹卡”土家族人的村寨中，有个聪明美丽的西兰姑娘，她心灵手巧，很会织布。从她机子上织出的布，人见人爱，谁都啧啧称赞。

可是西兰并不满足，她采来山上各式各样的鲜花，插到机头上，用五色丝线，飞梭走杼，把一朵朵美丽的花儿织到布匹上。

这种布漂亮极了，人们把它叫做“卡普”。卡普上的花朵就象带露刚刚开放，招得蜜蜂阵阵飞来，引得彩蝶翩翩起舞。

西兰织了一匹又一匹，山里的野花一朵又一朵盛开在西兰织成的卡普上，她的屋里变成百花盛开，争奇斗艳的花园了。

西兰姑娘决心把世上所有的花都织到心爱的卡普上。“天下还有什么样的花我没有见过呢?”她问东家活了99岁的老婆婆。老婆婆眯着眼看了半天她织的卡普，摇摇头说：“姑娘，天下的花都开在你这里了。

”“世上还有什么样的花我没有织过呢?”她问西邻活了99岁的老妈妈。老妈妈支着头想了半天，摆摆手说：“姑娘，世上的花你都织过了。”可是西兰仍不甘心，她逢人就问，哪里还有她没有见过的花。

后来一位路过山里的老爷爷告诉西兰，后山上有一棵长了999年的红果树，它在半夜开一种火一样红、火一样热烈的花，白天就看不见了。

西兰决心把红果花采来织到布上。她半夜起床，不怕夜寒风高，不怕露湿衣裙，跑到后山坐在红果树前，守了一夜又一夜，但红果就是没有开花。西兰并不灰心，天天夜里仍然一个人偷偷跑到后山上等。

也许是西兰的诚心感动了红果树，有一晚，红果树全身摇动，突然满树缀满了一串串火红火红的鲜花。西兰摘了一朵最大最大的，高兴地插到机头上，就织了起来。

好吃懒做又爱饶舌的嫂嫂嫉妒西兰，在阿爸面前说，西兰天天晚上到后山会情人，行为不检点。阿爸连着几晚不见西兰，信以为真。他气得喝了3斤3两老酒，醉醺醺地冲到西兰房里，见女儿正唱着歌儿在那里织布，不由分说，操起身边的剪刀就向西兰甩去。

一声惊叫，西兰倒在织机上，再也没能起来，她的血溅到布上，布上开出一串又一串火红火红的花。阿爸酒醒了，看到机头上的鲜花，他明白自己错怪了女儿，捶胸顿足，懊悔不已。

土家族妇女们都学着织西兰姑娘的卡普，把它做成被子盖在身上，表示和西兰在一起，表达对她的无限思念。土家族女儿从小就学织西兰织过的布，把它当自己出嫁的陪嫁品，人们把它叫作“西兰卡普”。

我国五大织锦

织锦，代表着中国丝织物的最高技术水平，因是用彩色金缕线织成各种花纹的织品，故而得名“织锦”。在中国数千年养蚕缫丝历史中，织锦作为丝绸中最美丽的部分，曾随丝绸之路传入波斯（今伊朗）、大秦（古罗马帝国）等国，被世界所认知。一经传入，这种光彩夺目的织品就在国外引起了轩然大波，并引发了当时西方世界对坐落于遥远东方的中国的古老向往。

织锦在不同民族和不同地域的人们数千年生活创造的过程中，也逐渐呈现了多元化的风格，如南京的云锦，四川的蜀锦，苏州的宋锦等，在此过程中，中国织锦也成功从最初作为布料的存在，变成了中国手工艺品类的珍宝和民俗文化的体现。其中，以五大织锦为最，它们分别是云锦、蜀锦、宋锦、壮锦、土锦。

在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思，“西兰卡普”即土家族人的花铺盖。人们往往在“花铺盖”前冠以“土”字，以标示出这项民间工艺所包含的土家族民族特点。

土锦的特点

通经断纬，腰裹斜织。

所谓通经断纬，就是指贯穿土家织锦的经线是相通的，而纬线却可以根据需求无数次地断开，正因为这样独特的工艺手法，使得土家织锦表现空间特点大，而且风格迥异，有无数种色彩变化。

腰裹斜织，说的是土家家沿用千年的腰裹斜织机，这种纺织机器由机头、滚板、综杆、竹筘、梭罗、踩棍、滚棒、篙筒、挑子、撑子、地桩和布鸽（又称鱼儿）等组成，所以工艺非常复杂，无论是织机的动力，还是经线张力和纬线的打断，都需要人工来完成。

传统与古老，或许是我们对土家织锦的第一印象，但是这样传统与古老的手工技艺，却无不体现着土家织锦那厚重的历史文化底蕴。而这种传统工艺，是现代机械加工难以复刻的，必须独具匠心，才能人工纺织出这样的富含文化的织锦艺术。

图案文化，土家精粹。

土家织锦“西兰卡普”中的图案，选材非常广泛，传统图案就有四百多种，涉及到寓意、生产生活、自然景观等很多方面，因此又被称为“高度浓缩的土家族文化”。另外这些图案都用横线、竖线、斜线的基本线条进行造型，因为传统土家织锦的生产过程，只有图案记忆生产和图案看样生产，不留图纸，所以在制作过程中，所有图案都会遵循“对称、循环、有规律、便于记忆”的原则进行，因此也形成了土家织锦特有的图案艺术。

自然用色，随心所欲。

土家织锦的色彩，都是土家族人用植物染和矿物染获取来的，都是自然的颜色，同时为追求协调美观，土家织锦在色彩上常常本着“相邻两色，分冷热见深浅”的原则来搭配。当然在配色和用色上，土家族人从不固定，每个纺织者都可以根据自己的喜好配色，这就导致相同图案往往会有多种不同色彩的效果，更加体现土家织锦的开放性和包容性。

四、织锦正朝我们走来

1958年，中国工艺美术大师、土家族织花能手叶玉翠与湖南省美协工艺师李昌鄂合作，从事土家织锦的发展和创新，共同创作了《开发山区》等五幅“西兰卡普”作品。特别是《开发山区》，叶玉翠按照李昌鄂有山、有水、有田土、有畜禽的设计图案，经过多次现场观察，反复琢磨构思，发挥了她40年来练就的布局、调色技巧，融汇了传统技艺，倾注了对党、对新生活的热爱，获得各国人民和专家的赞赏。后来省美协将它送到北京展出，受到国内外美术家们的一致好评。被选入中国工艺美术品展销会，到东欧各国展出。

十一届三中全会以来，土家族青少年织花能手在继承传统的基础上，新创了《韶山景》、《北京八景》、《摆手舞》、《熊猫》、《乌云花》、《蝴蝶菊花》、《狮子滚绣球》、《土王五颗印》、《张家界风光》、《七十二钩》、《寿星花》等十多种作品，为民族艺术的繁荣增添了崭新的内容。

1979年11月，作为西兰卡普的传承人，叶玉翠出席了全国工艺美术艺术、创作设计人员代表大会，受到党政领导的接见，《人民日报》、《人民画报》、《民族画报》、《光明日报》纷纷报导了她的事迹和主要作品。

1981年6月，《人民日报》海外版记者肖离来到叶玉翠的家乡湖南龙山县苗儿滩镇叶家寨采访，以《捞车河畔一天孙》为题，在《大公报》上报导了她的事迹，在香港各界人士中轰动一时。

2013年6月，第四届中国成都国际非物质文化遗产节在成都非遗博览园举行，以龙山县为代表的土家织锦刚一亮相，便引起了观众的热捧。因为制作工艺上的限制性和制造者的不确定性，土家织锦形成了工而不匠、艺而不俗的明显特征。