下笔千言倚马待离题万里又何妨（牵丝映带妙作书）

下笔千言倚马待离题万里又何妨（牵丝映带妙作书）一般清淑无尘，毫无匠气，多见澄怀观道的气韵生动，这正是文人书法的正宗属性。自古普洱茶故乡，生于斯，长于斯的闵文先生，书道茶道双双通谙，成为茶文化与书法文化的双重代言。难怪他的书法作品挂起来，可以装饰万家屏障！仰观他的一件件书法作品，俯品一杯茗茶，回味悠长，书茶一体，更加让闵文书法拥有丰姿多神，观之悦于心田的魅力。茶之提神因有味道，书之提神因有风骨。闵文书法带着刚柔相济的笔墨印象，把文人书法的精气神写得特别透彻，提笔凌空杀纸，如若秋鹰逐兔！这样的境界，当然可以令人游目骋怀，甚是赏心悦目。落笔成墨，力透纸背，笔未到气已吞，笔势出八面，点划所成又有以静制动的态势，看笔看墨，在书法里既是狡兔暴骇，将奔未驰的惊险！牵丝映带妙作书，铁点银钩最精神。赵子昂有论，用笔千古不易。当下闵文作书，亦有不易真谛，可以笔里有墨，墨里有笔，可作前后相随，高低有趣。一划之间变起伏于锋杪，一点之内殊衄挫于毫芒。左蹙右盼如

—中国书法家协会会员闵文作品鉴赏

北宋.苏轼《论书》中有云：书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。清·王淑在《论书滕语》也说：作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。这些论断都来自长期的实践，说明一个书家若作品没有血、肉、骨的视角观感，那说明是不成功的。当今书坛乱象丛生，真正能静下心来不改传统传承之初衷，脚踏实地走正统之路的不多，大多浮躁博名而哗众取宠，而他不一样，几十年始终坚持走正路子，功夫不负有心人，成绩也是斐然的。

闵文，中共党员。本科学历，普洱市思茅区四中退休教师。现为中国书法家协会会员，国家高级书法师，中国书画家联谊会会员，北京东方纪元书画艺术中心副秘书长，新加坡新神州艺术研究高级荣誉顾问，（1998年8月—2012年8月任普洱市思茅区书法家协会主席），现为普洱市思茅区茶林书画院高级顾问、云南省普洱市茶林书画院院长。

闵文先生的书法在当代书坛，拥有不俗的专业影响力。作为一名在杏坛教书育人数十年的贤师，书法是其职业历练的结果。但是他的书法习成行动，不止于站在职业的角度把字写好，而是铺陈出挖掘传统文化的卓越行动，成为书道与茶道一体弘扬的文化行者！所以，看闵文先生的书法作品，不仅仅会被起笔金书锦字的专业功夫所折服，更会被书法里体现出来的文化格局所惊艳。书在载道，书如其人，执笔写“道”，寥兮无若止的文化内涵，让他的书法特别耐看，相当耐读、真正的越看越有滋味，越品越觉玄妙！书法文化的龙脉，有羲献兹降、虞陆相承的主线，再到后来的颜筋柳骨，苏黄米蔡，都是这条主线上一个又一个的路径坐标。唯有尽师前人法帖，睹透古人奇迹，才可以像闵文先生这样，把书法写得如若兰亭序的天朗气清惠风和畅，也如同苏东坡写下寒食帖的依书抒情。不求为佳，反为写得是谓最佳！毫无疑问，倾心于文化传承的文人修养，是闵文先生书法书卷气息的主体来源。自古书法文人之事，有文人修养，书法所作多数惟妙性灵。缺少文人修养，书法显现出来就会有难以去掉的匠气。现在看闵文书法，写得如诗一样山水风吟，如词。

一般清淑无尘，毫无匠气，多见澄怀观道的气韵生动，这正是文人书法的正宗属性。自古普洱茶故乡，生于斯，长于斯的闵文先生，书道茶道双双通谙，成为茶文化与书法文化的双重代言。难怪他的书法作品挂起来，可以装饰万家屏障！仰观他的一件件书法作品，俯品一杯茗茶，回味悠长，书茶一体，更加让闵文书法拥有丰姿多神，观之悦于心田的魅力。茶之提神因有味道，书之提神因有风骨。闵文书法带着刚柔相济的笔墨印象，把文人书法的精气神写得特别透彻，提笔凌空杀纸，如若秋鹰逐兔！这样的境界，当然可以令人游目骋怀，甚是赏心悦目。落笔成墨，力透纸背，笔未到气已吞，笔势出八面，点划所成又有以静制动的态势，看笔看墨，在书法里既是狡兔暴骇，将奔未驰的惊险！牵丝映带妙作书，铁点银钩最精神。赵子昂有论，用笔千古不易。当下闵文作书，亦有不易真谛，可以笔里有墨，墨里有笔，可作前后相随，高低有趣。一划之间变起伏于锋杪，一点之内殊衄挫于毫芒。左蹙右盼如惊电，状如楚汉相攻战！在以形写意的过程中，他的书法就会类万物之象，在孤蓬自振座沙惊飞的线条塑造中，让书道渊妙代不绝人，古今相续！