画地藏菩萨金身像（根津美术馆藏高丽佛画地藏菩萨立像）

画地藏菩萨金身像（根津美术馆藏高丽佛画地藏菩萨立像）观礼佛像，可以感化心灵，使人证悟佛道。清净的佛像总给人以神圣庄严感，对人有一见生情的吸引力，可以启迪人的悟性，能在无形中发挥祛恶扬善的功德。《南无大愿地藏王菩萨像》展现了作者高超的绘画技巧，也融入了作者对佛教深切真实的体悟，圆融地体现了地藏王菩萨清净庄严、慈悲无我的形象。此佛像在近些年来的拍卖市场中实为罕见。（文/静庵）

在中国佛教寺院中，地藏菩萨形象颇有特点：一般菩萨头戴宝冠、身披天衣、缨络装饰的天人相，而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”（即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）中济渡众生，为了让众生能深信因果，皈依三宝，所以显示出家僧人相。在佛教传统中，地蔵菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨是佛教的四大菩萨。

画中地藏王左手持锡杖，右手持宝珠，如《地藏赞》里所说“金锡振开地狱门，明珠照彻天堂路”，是比较典型的形象造型。值得注意的是，图中地藏王菩萨的冠饰为披帽而非毗卢冠，身上所着，也难以确定为袈裟，而脸部造型中比较特殊的是有髭须——这些特征，都说明这一躯地藏王菩萨并不是常见的出家相，而是比较特殊的在家菩萨相。一般菩萨造型，都作在家相，如观音菩萨，或现白衣大士，或天人相；文殊菩萨现童子相；普贤菩萨也现在家相。按《大乘大集地藏十轮经》所记，地藏为救苦救难、方便说法有四十四变化身，其化身与观音菩萨大致相等，此图中的髭须也与菩萨留须所近，在众多地藏王菩萨造像中，此躯是属于比较特殊的类型。

此《南无大愿地藏王菩萨像》，绢色深沉，画面包浆厚重，虽然并无年款记述，但年代距今久远则毋庸置疑。从佛的面部和手足部的丰腴造型看，很符合唐朝的审美情趣。画中所绘锡杖、宝珠等法器和披帽、宝冠、珍宝耳环、珍宝项链、珍宝缨络、珍宝臂镯、珍宝手镯等宝饰，多以金线勾描，线条细挺，设色艳丽，历久而益见其光采灿烂。按宋以前菩萨像并不以单躯形象出现，以地藏王菩萨的面孔造相而论，慈眉善目之形应在元后出现，画风的稳定和饰珠、手形等细节的处理手法则为明代人物造像中所常见。以纸绢的老旧程度而论，也不会晚于明，故以此推论，至少在明之前。再从用料上推断：此佛像所用的绢极为精致纤细，非民间作坊所能生产；画面中大多用纯金钩线，使整个画面显得高贵而富丽，透出皇家至尊之气，应是宫中佛堂供奉之神像。从其无落款上也可窥见一斑。明以前作为皇帝膜拜的神像均不允画师与工匠落款，因该佛像要经受至高无上天子的膜拜，画师工匠之名款是承受不起此礼拜的。

该佛像面部开光精准，神态壮丽而肃穆，令观者有尘垢净去、凡心皆无之脱俗之感。尤其是用金线勾勒的线条，挺拔有力，手中的明珠通透而纯净，像诱人的夜明珠一般，仿佛会随时滚落下来；那胸前的缨络珠宝，像在微微地颤动，尽显高雅与珍贵……通篇画幅的每处细部都处理得那么的细，那么的准，那么的精，定是当时顶级的宫廷御用画师所作。

观礼佛像，可以感化心灵，使人证悟佛道。清净的佛像总给人以神圣庄严感，对人有一见生情的吸引力，可以启迪人的悟性，能在无形中发挥祛恶扬善的功德。《南无大愿地藏王菩萨像》展现了作者高超的绘画技巧，也融入了作者对佛教深切真实的体悟，圆融地体现了地藏王菩萨清净庄严、慈悲无我的形象。此佛像在近些年来的拍卖市场中实为罕见。（文/静庵）