谁提出女人裹脚的（最后一位裹脚女性口述）

谁提出女人裹脚的（最后一位裹脚女性口述）虽然大家都说，裹脚的女子才是真的贤惠，大家似乎也都是这么做的，而没有做的人都被笑话，被别人明里暗里笑话。可是刘娘心里还是禁不住有个疑问——可是这样做的代价却是，刘娘从此行动不便，几乎步步荆棘，连晚上洗脚的时候，都要忍受钻心的疼痛。“啊——”刘娘将脚放进热气腾腾的洗脚盆里，忍不住惨叫一声。没错，这样的痛苦是刘娘常常经历的事情。为了能嫁到个好人家，她从小在母亲的“行刑”下裹了脚，15岁的时候，她果然不负母亲的期望，嫁给了一家豪门，从此过上了衣食无忧的生活。

哗啦啦——

随着一阵水声，热水被倒进了洗脚盆里。

此时已是深夜，可是刘娘却没有睡觉，而是一个人在房间里洗脚。她嫁到了一个豪门大户，洗脚时完全可以召唤下人过来帮她洗，可她洗脚的时候不想要任何人在身边。

她脱下三寸小鞋和袜子，露出了拱桥形状的脚，看起来极为扭曲。虽然洗脚是每天都在做的事情，可是每次把脚放进洗脚盆里前，刘娘的额头都会冒汗。

“啊——”刘娘将脚放进热气腾腾的洗脚盆里，忍不住惨叫一声。

没错，这样的痛苦是刘娘常常经历的事情。

为了能嫁到个好人家，她从小在母亲的“行刑”下裹了脚，15岁的时候，她果然不负母亲的期望，嫁给了一家豪门，从此过上了衣食无忧的生活。

可是这样做的代价却是，刘娘从此行动不便，几乎步步荆棘，连晚上洗脚的时候，都要忍受钻心的疼痛。

虽然大家都说，裹脚的女子才是真的贤惠，大家似乎也都是这么做的，而没有做的人都被笑话，被别人明里暗里笑话。可是刘娘心里还是禁不住有个疑问——

裹脚真的值得吗？

每到晚上洗脚的时候，刘娘不会让任何人在身边，而且洗的时候会十分痛苦

一．第一个裹脚的女性

说到最后一个裹脚的女性前，我们不妨先聊聊第一个裹脚的女性。

我们常常抨击裹脚对女性的摧残，殊不知裹脚的陋习，竟是那第一个裹脚的女性——窅娘发明的。

事情的缘起，是在秦淮河畔的一次邂逅。那一日，打扮成贵公子的南唐后主李煜登上画舫，游玩于河上，大是悠闲快意。

李煜在秦淮河畔游玩时，邂逅了一个歌唱《望江南》的女子，歌词便取自李煜自己的词

正沉醉间，河畔忽然传来了一阵女子悠扬悦耳的歌声，歌词极是熟悉。没错，这歌词便取自他自己创作的词《望江南》。

这窅娘的身世并不简单，她本来出自官宦之家，可惜不幸遭遇了家道的败落，被迫成为了这里的歌女。

这姑娘毕竟出身不俗，因此身陷红尘，依旧矜持端庄，再加上她如花月般的容貌，因此便引得了李煜的欢喜，把她纳入了宫中。

一入宫中，李煜便对窅娘大为宠爱，与她从诗词歌赋谈到人生哲学，相谈很是投机，竟让李煜产生了红颜知己之感。

将窅娘接入宫中后，李煜发现和她相谈十分投机，竟然将窅娘视为知己

而窅娘也庆幸遇到了李煜这个贵人，将她从风尘世界中捞了出来，还对她如此宠爱，心中对李煜极是感激。

李煜与窅娘游玩御花园。这正是荷花盛开的季节，只见池中的荷花繁盛秀丽，白得如雪，红的如霞，充满了勃勃生机。

正观赏间，天马行空的大词人李煜忽然飘过一个幻想，脱口而出道：“你瞧这红菱，多美。人的脚如果能像它一样在莲花上舞蹈，那可太美妙了。”

不料说者无意，听者有心，窅娘一直记着李煜的恩情，早就想报恩了，此刻听李煜这么说，一到宫中便忍着剧痛，将自己的脚变成了“红菱”。

与窅娘一起欣赏荷花的时候，李煜忽然突发奇想，觉得女人的脚如果也能如红菱一般在荷花上舞蹈该多好

原来她强行用白绫将自己的脚缠了起来，缠裹起来后便不再松开，任由自己的脚扭曲，终于在长久地“坚持”下，满足了李煜“脚如红菱”的心愿。

李煜看后，果真因窅娘双脚的“小巧”而欣喜，不禁为窅娘的“巧思”和“坚持”而感动。

而窅娘这一谄媚李煜的做法，非但将自己的双脚摧残，变得扭曲不堪，而且为天下女性绵延日久的裹脚之风开了一则先例，可谓贻害深远。

二．封建时代择偶的必要标准

其实李煜的审美，不仅是他个人的突发奇想，而是代表了整个封建时代的男性对女性的一种审美倾向。

封建时代的男性以弱为美，认为世有阴阳，地为阴，天为阳；小为阴，大为阳；弱为阴，强为阳；而象征阴的女性，则也应该是小巧的，阴柔如“弱柳扶风”的。

在封建时代的观念中，女子为“阴”，应该是小巧的、阴柔如“弱柳扶风”的

而裹脚，恰恰符合“阴”的所有特点，怎能不让李煜惊喜欢心？

正所谓“上有所好，下必甚焉”，当宫中的其他嫔妃发现窅娘能如此讨得李煜的欢心时，便也争相模仿，一时之间竟在宫中流传开来。

宫廷之中的行为，一直被看做高、贵、雅，民间往往心向往之，有条件便研究传习。久而久之，这种后宫争宠的行为逐渐流入寻常百姓家，成为了民间之中广泛流行的审美和风气。

这种流行，几乎是一种必然。因为在男权时代，女性被视为男性的从属，只有迎合男性的审美，女性才有“好果子”吃，甚至不迎合还会有恶果。

而刘娘也是如此，她的相貌在当时的封建社会，可谓是令许多男子垂涎的“花容月貌”。可是如果不裹脚的话，刘娘身上便有了“瑕疵”，把她的美貌给“浪费”了。

在当时，刘娘的容貌已经堪称“花容月貌”了，可是如果不裹脚，她依旧是有“瑕疵”的

其实刘娘从小到大，耳濡目染的便是“不裹脚便嫁不出去”的观念，只有裹脚，才算得上是个合格的“贤妻良母”。

所以连刘娘本人，也不觉得她的母亲给她裹脚有什么不对，反而觉得母亲是为自己好，只有这样，才能弥补自己身上的“瑕疵”，从而趋于“完美”。

刘娘裹脚的举动，也获得了街坊邻居的一片赞声，瞧，多懂事的小姑娘，规规矩矩，温良贤淑，将来一定能嫁个好人家。

邻居的声音更在强化了刘娘心中的观念，对裹脚的必要性深信不疑。在封建时代，本身就流行着“吃得苦中苦方为人上人”的观念，而裹脚虽苦虽疼，却也是人生中必经的一部分磨难，不肯吃苦，反而是心智不成熟的表现。

在那个时候，街坊四邻的声音强化了刘娘心中的裹脚观念，让她对裹脚的必要性深信不疑

我们上文已经提到，裹脚是为了迎合男性的审美，属于封建时代的必然。

不过其作为一种审美标准，逐渐形成一种约定成俗的择偶标准，还有礼教方面的因素。

要知道在封建时代，女性是不能随意抛头露面的，在结婚之前，女性都是未出阁的“黄花大闺女”。

所以男性在结婚之前，根本不晓得女性的相貌，直到结婚当天翻盖头的时候，才能窥其真容。

而这时候就算你心生悔意，嫌弃对方了，也无可奈何——婚都已经结了，还想怎么样？娶到什么样的媳妇，算你的造化咯。

我们虽然经常说女性“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，但某种意义上讲，反过来说对男性而言也是一样的。

男性虽然也有“休妻”的权利，可是在“父母之命媒妁之言”的封建社会，即使男性也没有多少婚姻自由。

在过去，男方在与女方结婚掀盖头之前，是不知道女性的容貌的，因此他们选择以“裹脚”为标准满足他们的审美

那有什么办法，能够去满足男性的审美需要呢？

裹不裹脚。对方的脸我看不到，其他人也无法形容，就算形容出来也很有可能有夸大的成分，可是裹脚这件事，有就是有，没有就是有没有，作不得假的。

所以只有通过裹脚，男性才能在未见面的情况下，判断对方是否符合男性心目中那种具有象征性的审美想象。

与此同时，相当一部分女性也乐意迎合这种潮流。

因为长相是老天所赐，乃是天然形成的，自己无法左右，那么要想“把命运掌握在自己的手里”，获得男性的青睐，具有竞争力，裹脚便是一种“不可缺少”的手段。

于是裹了脚后的刘娘，几乎变成了“完美”的化身，从各种角度讲，都非常符合当时的审美潮流，成为了一个大家争相提亲的“抢手美人”。

裹了脚后的刘娘，补齐了最后的“瑕疵”，化为了“完美的化身”，获得了街坊四邻的一致认可

既然女儿门槛这么高，夫婿当然也不能差。刘娘的家人对提亲者做了仔细的比对，最终还是看上了一个大户人家，决定把刘娘嫁到这户人家去。

街坊邻居们听说此事，纷纷投来羡慕的目光，都说刘娘真是命好，嫁了这么一户好人家，以后人家过的可是神仙日子喔。

三．裹脚对女性的非人性摧残

那么刘娘嫁过去后，真的过上了“神仙日子”吗？

从物质上来说，或许可以这么说。刘娘的丈夫经营了一家药铺和裁缝铺，财源如流水一般滚滚而入，用“家财万贯”来形容毫不为过。

有着这样的家境，刘娘的生活自然也很优渥，每日不愁吃不愁穿，什么活都不用干，但有家务，都有仆人的悉心照料。

可是刘娘的生活，却似乎没有那么美好，心里多少也开始怀疑，裹脚究竟是不是件好事。

为什么这么说呢？

自从嫁给丈夫后，丈夫便对自己的小脚大为喜欢，经常欣赏品评。可是个中滋味，只有自己知道。

自从嫁给丈夫后，丈夫便对刘娘的小脚大为喜欢，经常欣赏品评。可是个中滋味，只有自己知道

的确，当自己的脚被袜子包裹的时候，的确“小巧玲珑”，挺有“观赏性”。可是脱下袜子呢？脚已经畸形得不成样子，令人不忍直睹，所谓的美观，只不过是层层包裹下的美观。

而裹脚对脚的伤害，绝不只是外观。

裹脚，往往是在女性还在四五岁的时候开始，因为这时女性的骨骼还未发育完全，是裹脚的“黄金年龄”。我们今天常常将裹脚之后的脚称之为“三寸金莲”。

考虑到女性还需要体力劳动等因素，裹脚常常不会真的要求到“三寸”，大概在四到五寸左右。

但即便是如此，裹脚对女性的正常身体发育也是一个极大的摧残。

通常而言，“行刑”者通常是女孩的母亲。这个仪式对于女儿有着特殊的意义，它可能会决定女儿未来的一切——因为在封建时代，女性的社会地位往往是由夫家决定的。

因为这一日子的特殊性，“行刑”的日子通常选择得很讲究，要选一个黄道吉日。这一天通常会选在端午，之所以选在这一天，可能与“包粽子”有关。

缠足的“行刑”者通常都是女孩的母亲，缠足通常会选择以“端午节”为黄道吉日

为何裹脚与“包粽子”竟会产生联系呢？我们不妨来看看裹脚的流程。

首先，母亲裹脚时会将裹脚者除大拇指之外的四个脚趾全部弯曲，并放于脚掌之下。

紧贴于脚下后，便用裹脚布把脚形固定，数月之后，四个脚趾已经“钉”在脚底，脚形已经完全变得像红菱一样尖了。

可是到这儿还没结束，此时裹脚者的脚还是放不进那三寸小鞋里，那怎么办？裹脚者的脚还要被进一步摧残，被扭折成弯弓的形状。

平常人的脚尖与脚跟，通常都是离得远远的，首尾不可能相顾。可是裹脚者脚的两端却如弯月的两端一般，紧靠在一起几乎完全重合，缩到极限之后，才能勉强放进三寸小鞋里。

缠足的过程是非常残忍的，是在女孩的骨骼尚处发育的阶段时强行将其双足扭曲

如此畸形的脚，有什么美观可言呢？更重要的是，因为裹脚者的脚骨已经被折断，因此走路是相当困难的。

刘娘走路的时候也是如此，因为裹脚，她行路非常缓慢，而且每走一步自己的脚就会刺痛无比。

当然，由于丈夫家里非常有钱，所以自己平常也不需要做什么家务劳动。

在“大门不出二门不迈”的封建社会，刘娘平常也不怎么出门，即便出门也不需要亲自走动，乘坐轿子即可。

然而即便如此，这种日子过得跟残疾人又有什么区别呢？

的确，裹脚满足了男性的审美需要，反正那袜子之下畸形无比的脚他们也看不到；

而且女性腿脚不便，则正好合了男性不愿让女性轻易出门，将她们套牢在家里只能作为男性附庸的意思。

女性被缠足之后，便不能轻易出门，符合了礼教对女性“大门不出二门不迈”的需求

可是对女性本身而言，裹脚为她们带来了什么？

看着那蜷曲成一团的脚掌，刘娘不时会产生这样的想法。而对于刘娘来说，晚上洗脚时是最折磨她的时候。

纵容折磨，她也不愿意让任何人帮忙。对于一个女人来说，脚本身就是她身体非常私密的地方，更何况这私密之处畸形若此呢？

直到今天，社会早已解放，男女比过去相对要平等许多，缠足的陋习更是早已被废除。

可是已经105岁的刘娘依旧无论如何也不肯将自己的脚示于他人，因为这双脚是残破畸形的，这是她心里永远不可磨灭的伤疤。

四．用黑色的眼睛寻找光明

其实直到今天，虽然刘娘已经是最后一个裹脚之人，可是缠足的观念依旧没有完全净除。

曾有调查人员在访问过这么一对年过九旬的老夫妻。在老大爷看来，裹脚是一件理所应当的事情，他们那个时代可是都这么干的，谁家如果娶了个大脚的媳妇，宴席上可是很容易遭人嘲笑的。

而且老大爷还透露，其实他本人也挺喜欢小脚，反正就是漂亮。对于现代那些没有裹脚的女性，老大爷怎么看呢？四个字——丢人现眼。

对于老大爷的看法，老太太非但没有反驳或不满，反而也大为赞成，甚至向调查人员表示，要不是政策禁止，她们早就给女儿裹脚了。

老大爷如此想，尚能令人理解——毕竟裹脚是男性束缚女性的工具，男性当然是大力支持，而且正如老大爷所说，裹脚符合他们的审美。

可是连老太太这样的女性都对裹脚如此支持，实在是匪夷所思，毕竟她们可是受害者啊。实际上，在封建时代，那些主张缠足并亲自为女儿缠足的，往往都是母亲，而古代还会有所谓的“晒脚大会”，是女性们互相品评展览“三寸金莲”的平台。

这一点，其实很像是满族人入关时逼汉人留辫子。最开始的时候，满人可是下了死规矩：留头不留发，留发不留头。

当时的文人百姓对此可是宁死不从，认为这是极大的耻辱。可是时间久了，竟然习惯成自然，将辫子当做一种日常甚至一种时尚。

而到了辛亥革命成功，民国政府成立后，严令剪掉辫子时，不愿答应者依旧大有人在，甚至为此自戕性命。

顾城曾经有一句诗：黑夜给了我一双黑色的眼睛。

顾城曾经有一句诗：黑夜给了我一双黑色的眼睛。

没错，在黑夜当中，我们容易“存在即合理”，因为在黑夜里待得久了，就将现实合理化，乃至整个社会的价值观，都会陷入扭曲的局面，在错误的惯性中无法逃离。

我们不妨想象，上文中的老大爷和老太太的声音如果变成了整个社会大环境的声音，有几个人不会沦陷呢？

其实当刘娘从旧社会迈入新时代时，让她承认自己身上的错误，与承认了错误的自己自处是相当需要勇气的。

当她一夜又一夜地在痛苦和惨叫中洗脚的时候，唯一能安慰她的一件事是，可是大家都是这么说的，而且她的的确确嫁给了一个豪门大户，不应该“得了便宜还卖乖”。

可是当时代翻开了新的一页，社会上开始批判缠足的时候，安慰刘娘的这一理由似乎也被动摇了。

而她如果承认自己身上的伤害和错误是“不应该”的，无疑对她而言是另外一重打击。

当然，她完全可以像上文的老太太一样，把现代的社会批为“人心不古”，依旧不承认自己的错误，以获得心里的安慰。

可是刘娘没有这么做。当她的女儿到了缠足的“黄金年龄”时，她却坚决反对为自己的女儿缠足。

为此，她甚至晚上睡觉的时候都把女儿抱在自己的身边睡，以防止家里人对女儿下手。

没错，承认缠足的伤害对于当事人而言固然是痛苦的，可是只有承认缠足的伤害，才能打破伤害的轮回。

承认缠足的伤害对于当事人而言固然是痛苦的，可是只有承认缠足的伤害，才能打破伤害的轮回

一代又一代的缠足陋习是怎么形成的呢？其实上文也稍有提到，除了男性的压迫以外，女性对伤害的合理化，也是其中的原因。

相信她们在某一时刻，也会不经意间质疑：缠足真的对吗？她们是否真的应该缠足吗？

可是这个声音在出现的一刹那，却很可能被她们立即打压下去——她们不敢这么想，一旦这么想了，就是在否定自己的人生。

可是如此一来，她们也成了巩固“缠足”这个轮回的其中一份子，一代又一代地给自己缠足，并给下一代缠足，让“缠足”这个陋习牢不可破。

可是顾城在说了“黑夜给了我一双黑色的眼睛”后，其实还有下一句——我却用它寻找光明。

虽然眼睛被黑暗懵逼，但我依旧需要在黑夜中，用这黑色的眼睛来寻找光明

没错，当我们价值扭曲，被迫需要改变一种惯性时，的确会在“对”与“痛”之间难以取舍，甚至还会为此而失魂落魄，可是打破轮回，往往都是从这里开始的。

而刘娘拼命保护自己的女儿，就是一个很好的榜样。