憨山准提法（德清文字魔发作）
憨山准提法（德清文字魔发作）这场官司，对于无钱无势的僧人们来说，简直是“难于上青天”。可是在当官的眼中看来，分明就是举手之劳，真是官大一级压死人。更何况大方和尚本身，确实也是被冤枉诬陷的。于是在胡顺庵等人的强力干预之下，这场官司很快就得到了公正处理，大方和尚最后被无罪释放了，塔院寺的道场也终于保住了，山上的僧众们无不感动。德清听完以后，哈哈大笑道：“胡大人！我来您这里可不是为了避寒的，而是无事不登三宝殿，有要事相求啊！”随后二人坐定，德清就向胡顺庵详细地介绍了，有关大方和尚被冤枉的官司。胡顺庵听完以后，不禁哈哈大笑，说道：我以为是什么大事情呢！原来竟是如此小事，包在我的身上好了，这帮奸商也真是太可恨了！这个时候，从庐山来的彻空禅师，正好住到德清这里，众人对大方和尚的官司，都很担忧，互相讨论着对策。德清就告诉大家，都不要担心，他准备去想办法来解决问题。这种打官司的事情，是需要有权贵人物相助的。此时的德清猛然想到一个人，
各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《憨山老人自叙年谱实录》中的故事。上集讲到德清见了洪恩师兄和莲池大师，以及胡顺庵等人，他在五台山的法云庵中，继续过着“苦行僧”的生活，修行的进步也是很快的。但是到了这年冬天的十月份，德清的好友也就是塔院寺的住持，大方和尚却被坏人诬告了，并且被抓进了大牢。
《年谱》原文写道：“是年冬十月，塔院主人大方被诬，讼于本道，拟配递还俗，丛林几废。时庐山彻空师来，与予同居，适见其事，太苦之。予曰：无伤也，遂躬诣胡公，冒大雪往。及见，胡公欣然曰：正思山中大雪难禁，已作书，方遣迎师。适来，诚所感也。然竟释主人道场以全。固留过冬，朝夕问道，为说《绪言》。”
官司的起因是因为，大方和尚出于保护五台山的环境，坚决反对有人乱砍乱伐树木。无意中就得罪了一些木材奸商和当地权贵，被人家设计给陷害了。这个官司对大方和尚很不利，判决的结果有可能是强迫还俗，并且还要充军发配，甚至可能会没收塔院寺的财产。
塔院寺位于五台山台怀镇，显通寺的南侧，是著名的“五大禅处”之一。因为院内供奉着佛祖舍利的大白塔，故名塔院寺。 是五台山的标志性建筑很有名。如果这场官司打输了，道场也就荒废了。所以一时之间人心惶惶，全山不得安宁。
这个时候，从庐山来的彻空禅师，正好住到德清这里，众人对大方和尚的官司，都很担忧，互相讨论着对策。德清就告诉大家，都不要担心，他准备去想办法来解决问题。这种打官司的事情，是需要有权贵人物相助的。
此时的德清猛然想到一个人，就是三个月以前，来山上看望他的雁平兵备胡顺庵大人。胡顺庵是一个在家居士，为人很热心，又对德清一向很好。而且现在正掌握着兵权，还是很有势力的。在此关键时刻，德清为了救出大方和尚，必须要亲自上门去拜访了。
第二天清早，德清就一个人冒着大雪，下了五台山赶往雁门关，很快就见到了胡顺庵。胡大人一见是德清到来，显得非常地高兴。他说道：德清法师，这几天我就在想，山中的大雪一定很冷。我已经写好了一封信。准备派人请您到大同城里来，住一些日子呢！想不到您自己倒是先来了，也不用我去送信了，莫非是有什么感应不成？
德清听完以后，哈哈大笑道：“胡大人！我来您这里可不是为了避寒的，而是无事不登三宝殿，有要事相求啊！”随后二人坐定，德清就向胡顺庵详细地介绍了，有关大方和尚被冤枉的官司。胡顺庵听完以后，不禁哈哈大笑，说道：我以为是什么大事情呢！原来竟是如此小事，包在我的身上好了，这帮奸商也真是太可恨了！
这场官司，对于无钱无势的僧人们来说，简直是“难于上青天”。可是在当官的眼中看来，分明就是举手之劳，真是官大一级压死人。更何况大方和尚本身，确实也是被冤枉诬陷的。于是在胡顺庵等人的强力干预之下，这场官司很快就得到了公正处理，大方和尚最后被无罪释放了，塔院寺的道场也终于保住了，山上的僧众们无不感动。
从以上的记载来看，我们再一次发现憨山大师这个人，确实是一个勇于担当责任的人。每次都是在危难之时，从来不考虑个人的得失，勇于出手相助。大家应该都记得，当初在报恩寺的时候，为了救方丈艮山和尚等十八人，他每天和洪恩师兄，步行20多里地去送饭，上下打点沟通，最后才把众人救了出来。而当时很多的僧人，因为怕受到牵连，纷纷离开了报恩寺。后来又是德清放下自己来五台山的理想，用了三年的时间去教书赚钱，并且还清了寺庙里的债务。
另外我们还会发现，憨山大师是一个性格很幽默的人。他和法光禅师打机锋语，诙谐有趣，和汪伯玉兄弟的交往，也是不乏乐趣。他的真身相貌虽然已经过去了五百年，现在看起来仍然都是乐呵呵的。憨山大师可谓是：修道是真的修，做人是真的做，古道热心肠，慈悲能忍辱，理事圆融。这种人品令后人赞叹。
接下来，大方和尚的事情办完以后，胡顺庵坚决不愿意放德清回山去，想要留他在雁门关过冬。《年谱》是：固留过冬，朝夕问道，为说《绪言》。德清盛情难却，只好就在胡府里住了下来。此时边关也没有什么战争之事，胡顺庵就经常和德清在一起讨论佛法。此时的德清，已经是一名开悟高僧，谈论起各种经典，都是娓娓道来，胡顺庵听了受益匪浅。他把德清讲过的话，都用毛笔记录了下来，并且整理成了一本书叫做《绪言》，也就是后来的《憨山绪言》。
这本书是憨山大师针对胡顺庵的信仰特点，方便讲说的，既有佛家的思想，也有儒家和道家思想。表现出德清对儒释道三家思想的融会贯通，可谓信手拈来皆成妙义。
我们节选几段略加整理，欣赏如下：天地寂，万物一。守寂知一，万事毕。人以大巧，我用至拙。人巧以失，我拙以得。静极则心通，言忘则体会。因此通会之人，口中未必多说。
老子言语简单而意境玄妙，庄子言语奇秀而思虑幽远，老庄未说尽之处，难以用言语表达，西方圣人，也是无法可说，而有所说法。
下面我们接着看《年谱》，当时山西的巡抚叫做高文荐，他是四川人。这时也来到了雁门驻节。他听说胡顺庵的家里，来了一位会写诗词的高僧，也很感兴趣。就让胡顺庵转达了致意，想请德清给写一首诗，刻在他家新建的园亭里，来增加一些文人雅趣。而德清这几年在五台山上参禅打坐，已经摒弃了舞文弄墨的习气，把以前作诗的技巧，几乎都忘掉了。只好推辞说道：他现在胸中没有一个字，不能够再作诗了。
《年谱》原文写道：“时，开府高公，移镇代郡，闻予在署中，乃谓胡公云：家有园亭，多题咏，欲求高人一诗。胡公诺之，对予言。予曰：我胸中无一字，安能为诗乎？力拒之。高公再三，胡公亦无奈，苦求之。乃取古今诗集置几上，发予之思。予偶揭之，方构思，忽机一动，则词句迅疾，不可遏捺。胡公出堂回，则已落笔二三十首矣。”
但胡顺庵毕竟是久经官场之人，既然人家高文荐的官职比自己大，又是主动求写诗，这个面子无论如何是要给的。于是他就回头再三地劝说德清，希望德清能够勉为其难，也算帮自己一个忙。并且胡大人想了一个办法，他找来了很多本古今名人的《诗集》，放到德清的桌子上，用来启发他的诗兴。
而德清也是一个懂得感恩之人，毕竟人家胡大人刚刚帮过自己。于是他就开始随手翻开诗集，刚刚看了没有几页，奇怪的事情就发生了。在他的脑海中，突然之间诗如泉涌，一发不可遏制，胡顺庵刚刚从外面返回屋里来，德清就已经写下了20多首诗。
胡顺庵一看如此场面，不由地大喜，心想德清不愧是一名高僧，这一眨眼就是几十首，真是太厉害了。随后德清挑了其中的一首诗，让他转送给高大人，胡顺庵就高高兴兴地骑上马，出门给高大人去送了，可他这一走就是五天的时间。
而此时的德清，却开始感觉有些不对劲了，他的脑子里仍然是诗兴勃发，难以控制。《年谱》原文写道：“予忽觉之曰：此文字习气摩也。即止之，只取一章以塞白，余不敢发。然机不可止，不觉从前所习诗书辞赋，凡曾入目者，一时现前，逼塞虚空，即通身是口，亦不能吐，更不知何为我之身心也。默默自视，将欲飞举之状，无奈之何。”
意思是说，凡是德清以前学习过的诗词文章，只要曾经入目者，现在都出现在了他的眼前，充满了整个虚空，就算通身是口，也说不完。而德清感觉自己整个人的身心，也不知道要去哪里。似乎有一种向上飞升之状，不知如何是好？
这就好像我们打开了电脑的搜索引擎，所有的图片和数据，都显示在了桌面上一样，很是神奇。其实也就是德清太过于专注，无意间进入了禅境冥思。这个时候，德清忽然想起一件事情来，就是法光老禅师曾经告诉过他的“文字魔”现象。这是一种禅病，现在身边也没有高人打自己一顿，那就放下一切，好好地睡一觉吧。
《年谱》原文写道：“明日，胡公送高公去。予独思之曰：此正法光禅师所谓禅病也。今在此中，谁能为我治之者？无已，独有睡可消，若得安眠，即予之幸矣，遂闭门强卧。初甚不能，久之，忽坐忘如睡。童子敲门不开，椎之不应。胡公归，亟问之。知此，乃令破窗入。见予拥衲端坐，呼之不应，撼之不动。”
于是德清就一个人关上房门，强迫自己躺下睡觉。可是又哪里能够睡得着呢？他一会儿躺下，一会儿坐起来，满脑子仍然是文字乱飞。折腾了一阵以后，德清索性不睡了，开始跏趺打坐，他慢慢地进入了禅定。
胡大人府里有专门负责伺候德清的僮仆，眼看到了送饭的时间，就去敲门。可是无论怎么敲也不开，于是就大声地喊叫，里面也没有人答应。众人也不知道德清，到底发生了什么事情，但因为德清是主人请来的高僧，他们谁也不敢破门而入，大家只能干着急，没有办法。
就这样过了五天以后，胡顺庵终于回来了，一进门就听说了这件怪事，把他也吓坏了。顾不得休息，他立即命令仆人们破窗而入，这下才把门打开。众人走进去一看，只见德清闭目一动不动，跏趺姿势坐在床上，身上披着一件衲衣，早已经入定了。
《年谱》继续写道：“先是，书室中设佛，供案有击子。胡公拈之，问曰：此物何用？予曰：西域僧入定，不能觉，以此鸣之即觉矣。曾有此说，公忽忆之曰：师入定耶？疾取击子耳边鸣数十声，予则微微渐醒觉，开眼视之，则不知身在何处也。公曰：我行，师即闭门坐，今五日矣，何居乎？予曰：不知也，第一息耳。言毕，默坐谛观，竟不知此是何所，亦不知何从入来。”
胡顺庵以前曾经听德清说过，西域的僧人入定以后，喊叫是叫不醒的，也不可强力地去推动。正确的办法是用“引磬”，也叫做“击子”，在入定者的耳边轻轻敲几下，就会慢慢醒来。
于是胡大人立刻找来了引磬，在德清的耳边连敲了几十下。果然很有效，只见德清慢慢地醒了过来，睁开眼睛问道：我这是在哪里？胡顺庵说道：德清法师，我这趟出去办事，已经离开五天了，您在家里闭门禅坐，也已经入了五天定。德清说道：原来如此，可是我感觉只是过了一会儿的功夫啊！
胡大人从来没有见识过僧人入定，只是从书本上听说过，今天第一次亲眼见到，他表现得既担心又兴奋。周围的众人也都是惊讶不已，人们互相谈论着这件十分奇怪的事情，当时如果不是胡大人用引磬叫醒德清，还不知道他要定多少天呢？这也太奇了！
像胡顺庵这样的官员和文人，虽然也喜欢佛教读过经典，只是流于表面。而德清这次在他家中入定五日，真是大开眼界。从此之后，胡大人开始真正地信了，几年后他还专门把自己的一个晚辈叫做福善，送给德清当了徒弟。另外胡是官场上的人，和同僚们交流免不了对德清的文学和佛学水平，以及修行境界大加赞叹，这也使德清在士大夫阶层，拥有了很大的名气。
《年谱》继续写道：乃回观山中，及一往行脚，一一皆梦中事耳，求之而不得。则向之遍空扰扰者，如雨散云收，长空若洗，皆寂然了无影像矣。心空境寂，其乐无喻。乃曰：静极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事，佛语真不吾欺也。
五天前的文字魔障，云收雨散，长空如洗，德清自己化解了，并没有落下和法光老禅师一样的禅病。德清此时感觉到心空境寂，有一种无法比喻的喜悦，便随口念诵出了《楞》经中的一首偈语。看来佛祖所说的话，都是真实不虚啊！
从以上记载来看，憨山禅师的禅定功夫实在了得，是实修实证之人。近代的广钦老和尚在山洞中入定，几乎被人误以为尸而烧掉，幸亏弘一法师知道以后亲自前往，才用引磬叫醒。而虚云老和尚在泰地说法，也是一定九天，引起轰动。他们这些高僧大德的事迹，令我们后学感动感叹，深信佛法的真实不虚，绝非是理论或口头禅可比。
弟子福征在《年谱》后面写道：念有物有，心空法空。逢缘自在，心如圆鉴。今世自许禅定人，晓此击子公案否？征侍宗镜堂时，晨夕所见，憨祖坐即双趺，闭眼即入定，开眼即出定，双眸一展如电，应答千言如响。此五日之定，初入门头事矣。好了，我们今天就聊到这里，感谢您的收看！
