禅画悠悠（怡僧法师禅中有画）
禅画悠悠（怡僧法师禅中有画）主要成就怡僧法师，法号超品，生于武术世家，自幼习武，酷爱佛学，绘画。1983年出家于五台山碧山寺，后依止北京广济寺正果法师，1987年毕业于苏州灵岩山佛学院，1988年任普陀山佛学院监学，1990年任北京广化寺知客，法师对于参禅和教理甚有心得，先后多年参学于卧龙寺、丹霞山等禅堂，在普陀山佛学院和香港少林寺等地任教多年，2000年至今任北京通州普渡寺方丈、住持。在当代有一位僧人，他纵情山水，以禅意山水画为著，他摒弃了以往山水画中浮华的精神，只用水墨渲染，将以线描为主的山水画提升为水墨画。将王维所提倡的“审象于静心，成形于纤手”灵活运用于画中，他真正做到了“禅中有画，画中有禅”。他就是北京通州普度寺主持怡僧法师。怡僧法师人物简介
古人云：“智者乐水，仁者乐山。”古人喜欢纵情山水，在典雅的小桥上、飞流的瀑布旁、潺潺的河流边、奇巧的树木下，肆意的游玩歌唱。他们在山水的涤濯中，对内在世界的了解也逐渐加深，并逐渐达到了一种真正超越物质世界、超越自我的人生境界。
在中国画史上有这样一个群体，他们以出家为僧，用水墨丹青留下了一代又一代人心目中最美的山水记忆。他们是僧人，也是文人，他们的作品融汇着文人习性，禅宗三昧，老庄哲学，在书画史上留下了浓墨重彩的一笔，而他们的禅意山水画更是蕴含了人对于自然、生命的大彻大悟和憧憬向往。
▲八大仙人朱耷《山水册》
什么是禅意？南北朝时期，禅宗传入中国，因重视“禅”而得名。禅宗初祖达摩提出，即心是佛的道理，为的是觉悟众生烦恼无明的执迷心，直指人心的禅意，教外别传的思想精神，就像春山含祖意，秋月印禅心一样，把禅意用心与人文自然之中，为的是开显自心本有的智慧，实现人生内在的超越。
在当代有一位僧人，他纵情山水，以禅意山水画为著，他摒弃了以往山水画中浮华的精神，只用水墨渲染，将以线描为主的山水画提升为水墨画。将王维所提倡的“审象于静心，成形于纤手”灵活运用于画中，他真正做到了“禅中有画，画中有禅”。他就是北京通州普度寺主持怡僧法师。
怡僧法师
人物简介
怡僧法师，法号超品，生于武术世家，自幼习武，酷爱佛学，绘画。1983年出家于五台山碧山寺，后依止北京广济寺正果法师，1987年毕业于苏州灵岩山佛学院，1988年任普陀山佛学院监学，1990年任北京广化寺知客，法师对于参禅和教理甚有心得，先后多年参学于卧龙寺、丹霞山等禅堂，在普陀山佛学院和香港少林寺等地任教多年，2000年至今任北京通州普渡寺方丈、住持。
主要成就
2006年，《故园》入选香港回归全国书画大展并获得优秀奖。
2007年8月应邀由文化部组织、随中国书画家代表团访问新加坡、泰国、香港、台湾等多地进行书画展、佛学交流。
2012年，作品《山居人家》被编入《中国美术与书法家人才库》。
2013年5月著作《禅无境界》一书，由陕西师范大学出版总社有限公司出版发行。怡僧法师《六祖坛经》讲记互联网平台广为传播。
2017年，纪念齐白石诞辰153周年中国美术人物画展获优秀奖；其8平尺山水画作《春晓》由北京胜源公司拍卖，单幅作品拍得58万元高价。
2018年，作品入选中国画创作院《家园》全国名家提名展；其3平尺梅花作品《暗香》由北京胜源公司拍卖，成交价为12万元。
2019年，中日书画名家交流展（优秀奖），且受邀参加“献礼70华诞——第十六届书画名家邮品首发式华夏之星书画展”；作品《湖光山色》入选参加保利嘉年华秋拍当代国画专场，受藏家追捧至38万元成交；其16平尺山水作品《潮平两岸阔》由北京胜源公司拍卖，成交价为28.6万元。
2020年，12月入驻北京通州宋庄国防艺术区元都画院，签约抖音、快手等艺卖平台，专场拍卖成交额为数十万元。
2021年，16平尺作品《大美山河》参加“心系河南，共抗洪灾”艺术作品义卖活动，获藏家追捧至数十万元，全部捐赠；同年8月，在北京宋庄艺术工厂路成立个人美术馆“怡僧美术馆”，馆藏精品佳作数百幅，预约访问。
怡僧法师书画师从广东丹霞山别传寺学怀法师，是吴观岱先生再传弟子，擅山水，得清气、清趣；师父法事之余潜心临摹古画，尤对马远，夏圭，刘松年，唐寅，周臣，王蒙等书画名家倾心深研，取众家之长，形成自已淡雅，奇峻，疏朗、行云流水的风格，其山水作品意境开阔，苍健浑朴。
其人物画生动有趣，水墨梅竹憨态可掬，以书体入画，别有意趣，其作品既有参禅妙悟之境，亦有兴感抒情之作，文化清源独特之处，儒释道并融，蔚为可观。反映了世人隐山而居，以出世之心来入世的超然思想，甚为时人所爱。
怡僧法师的禅画墨笔简洁，意境十足且空旷，体现了一种虽无文字，却直击本心的简约主义和卓尔不群的禅意风骨。唐末五代著名的画家荆浩曾在《笔法记》中提出有关“图真”的思想，即真实且纯真的实物皆由本心而出，这就使禅宗的要领和艺术境界。
今天我们有幸请到怡僧法师现场绘制一幅禅意山水画。
怡僧法师最先强调的是“古法用笔”，一幅画中，山石、树木、全景中要有线条和轮廓，才能让人看到其形。这需要从实物，写生、传移摹写以及无数的创作技法中去学习和提炼。
图中的山石的质感和整个形状，需要用披麻皴的技法去表现出。之后，怡僧法师用勾法用笔的技法去写生树木，注意要从结构中体现，也就是经营位置。
树分支、叉、叶几部分，来体现树木的挺拔，秀美以及与自然和谐的美感。国画讲究的是气韵生动，而其基本条件是是应物象形，就是要根据树的形状和树的气质以及树的生存环境相吻合，如此才可是使所画的树木有活力、生动，进而使整幅画面具有灵动性。
在画人文的时候，怡僧法师不断的使用皴法，来画出小桥、流水、人物、房屋等人文景观，既能体现出人间的烟火和温暖气息，又能将山水的意境表现出来，使画面更雅致一些。
怡僧法师强调，在山水画中，房屋的建筑结构和风格要和山水相统一，自然景观要协调。
画面中，有远近、动静、虚实的结合，方能使画面更加生动。国画讲究“惜墨如金”，用墨淡可以使画面清新典雅，更加整洁美观，给人一种静态之感。
在这幅画中，首先看到的画面要整洁、有功底，将山水、房屋、人物的立体感和真实感表现出，否则会破坏画面的美感。
这幅画是用山，树，房屋，人物等景物来构成一幅人文景观的画面。其中山的结构和质感与树是相互映带的，近景是山和树，中景是房屋和其中的人物，使画面更为生动。远景有远山和天空，让我们有一种“秋水共长天一色”的遐想。
最后，怡僧法师说：“每个人的智慧和聪明才智，都源于本性。禅意的本意是静，修养艺术是可以使人心静，进而达到一定的美感和高度。”
作品欣赏
