灵魂的六种境界（灵魂的觉醒）

灵魂的六种境界（灵魂的觉醒）我们所说的灵魂的觉醒，就是超越物欲也“小我”的束缚，与来自上帝的“灵”和自然宇宙的“慧”建立起链接。让“灵”把你的魂唤醒并照亮它，让“慧”把你的心融通，那么这个“小我”就不会因为肉身的死亡而消亡了；从而达到恒久的意义。这或许就是人生来自信仰的意义了吧。每个人都拥有“灵”和“慧”都天分的，只不过大多数人的“灵”和“慧”都处于休眠状态。在这种状态下，人更注重的是物质生活，沉溺于物、欲的肉体享受中，境界低俗。伴随着物欲的患得患失而来的是不尽的烦恼和痛苦，正所谓:“苦海无边”呐。我们知道，人是由躯体的自我和精神的自我组成的；而一个人更主要的是精神性的自我，肉体是精神性自我的载体。西方人讲究灵魂，其实“灵”和“魂”是不同层次的两部分。基督教认为人是上帝创造的。《圣经》里面说:上帝按照他自己的形象创造了人，可是上帝本无具体的形象的，完全是以“灵”的方式无处不在的存在着的。“魂”是从“灵”那儿来的。可“

人作为万物之灵存在于天地间，据说只有人类才具有意识和自我意识。人能够认识到生命的独特性和一次性，也就是说，我们很清楚的知道，作为人类的个体，从出生开始就在一步步的走向死亡。而且无论和我们所处的世界相比，还是与我们人类社会的历史相比，几十年的人生极其短暂。记得有一篇叫做《生命列车》文章，把人生比做一趟单程旅行的列车，终点站就是墓地。

当我们清醒的意识到这样残酷的现实以后，是不是会很悲哀呀？至少也是很无奈的。人既然都在一步步走向死亡，那么人生还有什么意义呢？我们又在为什么活着为什么奋斗呢？！这也许是摆在每个人面前的哲学命题。

有人说:人活着是为了吃饭；也有人说：吃饭是为了活着，活着可不就是为了吃饭。那么人生到底有没有更高的更恒久的价值了呢？也就是说这种意义不会因为个体这个“我”的死亡而消失。

大概从有了人类的那一天，准确的说是从人类意识到必然会走向死亡的那一天开始，就在苦苦的思索和探寻着这样的问题。经过成千上万年的不懈追寻，人们似乎找到了答案，那就是要想找到人生的这种意义，就要超越个体生命的“小我”，与某种意义上的“大我”建立起链接。这种联系的建立就是灵魂的觉醒，这才是你生命的根本之所在。

我们知道，人是由躯体的自我和精神的自我组成的；而一个人更主要的是精神性的自我，肉体是精神性自我的载体。

西方人讲究灵魂，其实“灵”和“魂”是不同层次的两部分。基督教认为人是上帝创造的。《圣经》里面说:上帝按照他自己的形象创造了人，可是上帝本无具体的形象的，完全是以“灵”的方式无处不在的存在着的。“魂”是从“灵”那儿来的。可“魂”在进入肉体的那一刻却忘记了自己的来处，所以要重新与“灵”建立起联系，这就是宗教信仰。

我们中国基本上不信奉基督教，中国人讲究智慧，智慧中的“智”来自于人的认知层面，而“慧”则不完全取决于人的认知，而是来自于深邃的上苍。人在“智”的基础上修道，达到了一定的程度后就会感悟到宇宙太空的“慧”。与之建立起联系才真正有了智慧。佛家的说法叫:“分离别相”，道家叫做:“天人合一”，老子说:“道法自然”。“自然”这个名词本是老子创造的，不仅仅是指大地山川河流的地球，而是指浩瀚无极的宇宙。

每个人都拥有“灵”和“慧”都天分的，只不过大多数人的“灵”和“慧”都处于休眠状态。在这种状态下，人更注重的是物质生活，沉溺于物、欲的肉体享受中，境界低俗。伴随着物欲的患得患失而来的是不尽的烦恼和痛苦，正所谓:“苦海无边”呐。

我们所说的灵魂的觉醒，就是超越物欲也“小我”的束缚，与来自上帝的“灵”和自然宇宙的“慧”建立起链接。让“灵”把你的魂唤醒并照亮它，让“慧”把你的心融通，那么这个“小我”就不会因为肉身的死亡而消亡了；从而达到恒久的意义。这或许就是人生来自信仰的意义了吧。

诸如象苏格拉底、释迦摩尼、象孔子孟子、老子庄子，他们这样的人物，他们的肉身早就化为尘埃了，可是他们的学说，他们的精神却是永恒不灭的。

上面说到的都是千古圣人，对于一般的人，灵魂的觉醒也有非凡的意义。首先灵魂觉醒的人会把重心由外部世界转向内心的精神世界中来，你仍然可以在社会中工作和做事儿，通过做事业来修炼和提升内心的境界。其次，精神上尽量不受人世间无常福祸得失的干扰，与身外的遭遇保持一定的距离，尽可能的减少患得患失所带来的烦恼和痛苦，保持一种超脱的心态。

正所谓:“不以物喜，不以己悲”，来时优雅，去时从容。