慎终追远则民德归厚矣（曾子曰慎终追远）

慎终追远则民德归厚矣（曾子曰慎终追远）＂慎终追远＂是孝演化成礼制的形式主义，制式定义标准，形式不废主义，是礼服务于社会运行的开始。完整的＂终＂是部分的，有可定义的，有不可定义的，人们总在想着完整的可能。原生的＂远＂是追不上的，只能以一定的形式表现相对的理解。人在有限的人生里完成自证，标记一个信号，是警醒？是指引？人们也固然愿意相信，＂终＂以＂远＂的形式存在，只有这样才能定义现在，解释自我所坚信的未来。人生的意义是意识释放解释的过程，意识是无限的，至大无外，至小无内，怎样解释都是不完整的，以服务自我为前提，实用实证，在一定的时间概念中达成存在。在这个存在中，向着美好的，未来的，最原始的，最本能的意识信息是生命轮回的追求。只有对生命足够的尊重，才能具体的活着，以慎终追远的形式解释生命的本质，存在所以存在是自然而然的意识和谐，是不必言说的人性意识逻辑，民德归厚矣。

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

释：曾子说：妥善处理人的后事，追忆先贤祖先，民众的德行是以此积累的。

论：孝是中华文明之根，慎终追远是对根系文明的敬畏。一定程度的理解上，以国家的致敬对国家和民族有贡献的人物的追悼，会使英雄主义融入民族的血脉。

人是意识的载体，也是意识的标记，每一个意识都有意义，或不尽相同，但目标是一致的，终其一生为之努力，为之奋斗。这个目标真的遥远么？就在意识所想的眼前啊。它是具体的想象又是理想的终极。食有保居有还，衣裳暖心不寒，劳所得有所养，一家亲天下安。人只能做到自己力量的一部分，来时不带夙愿，走时固然遗憾，或者就宁愿相信，他们都去了那个遥远的未来。一个国家的使命，一个民族的传承，正是这样不放弃每一个人所托付的＂终身大事＂。慎终追远，使民众有所思有所忆，所思是对未来的肯定，所忆是对历史的忠诚，此是民族凝聚的核心，也是开创未来的动力。

＂慎终追远＂是孝演化成礼制的形式主义，制式定义标准，形式不废主义，是礼服务于社会运行的开始。

完整的＂终＂是部分的，有可定义的，有不可定义的，人们总在想着完整的可能。原生的＂远＂是追不上的，只能以一定的形式表现相对的理解。人在有限的人生里完成自证，标记一个信号，是警醒？是指引？人们也固然愿意相信，＂终＂以＂远＂的形式存在，只有这样才能定义现在，解释自我所坚信的未来。

人生的意义是意识释放解释的过程，意识是无限的，至大无外，至小无内，怎样解释都是不完整的，以服务自我为前提，实用实证，在一定的时间概念中达成存在。在这个存在中，向着美好的，未来的，最原始的，最本能的意识信息是生命轮回的追求。只有对生命足够的尊重，才能具体的活着，以慎终追远的形式解释生命的本质，存在所以存在是自然而然的意识和谐，是不必言说的人性意识逻辑，民德归厚矣。