滕州市龙泉画江湖工艺品店（创投市场探访滕州市张汪镇南郝庄鲁迅艺术与版画民俗画产业园）
滕州市龙泉画江湖工艺品店（创投市场探访滕州市张汪镇南郝庄鲁迅艺术与版画民俗画产业园）工地新人多李克民 雪夜打井 套色木刻佟坡 军民合作修河坝 木版水印套色木刻樊志华 打井 套色木刻张礼军 1977年作 危险我来 黑白木刻
创投市场编辑部，中国滕州马铃薯网站，滕州市农业农村局美丽乡村建设策划组近期到山东省滕州市张汪镇南郝庄村进行探访策划，据史料记载，张汪镇在夏商周时期即为薛国故城地，是古徐州首府，秦代置薛县，隋朝起属滕县，民国时为滕县第七区，1984年成立张汪镇。 历史上诞生了奚仲、仲虺、薛烛、毛遂等名人，是焚券市义、狡兔三窟等历史典故的发生地。境内文物古迹有薛国故城遗址、魏征墓等，非物质文化遗产有张汪竹木玩具、张汪板鸭等。现在南郝庄村原小学院内，屹立着一座鲁迅雕塑，与青岛鲁迅公园鲁迅雕塑相比美，鲁迅雕塑位于青岛市区小鱼山南麓、汇泉湾畔，为青岛最具特色的临海公园。1929年我国著名园艺家葛敬应先生借其抱岸环海的自然环境，依势造型，辟建而成。1950年，为纪念鲁迅先生而易名。 鲁迅公园沿狭长基岩海岸东西伸展，全长连绵2公里，占地面积约4公顷，公园内红礁、碧水、青松、幽径、亭榭逶迤多姿，景色煞是迷人，是一处兼有园林美和自然美的风景区。 鲁迅公园大门为玻璃瓦顶的石牌坊，气势轩昂。前眉刻有"鲁迅公园"四个金字，是集鲁迅先生手迹。背眉是"蓬壶胜揽"四字，为当代碑帖鉴赏家郑世芬1932年手书，"蓬"指的是蓬莱，"壶"指的是"方壶"，意为鲁迅公园的景色与海中仙山相仿佛。公园内嶙峋礁石岿然，亭榭别致，园路分主次，主路连接景区，次路连接景点，层次分明，又浑然一体。沿园中曲径漫行，体会出"山穷路尽疑断崖，临岸回折又一景"之情趣。坐在礁石之上，观舒卷浪花于眼前起伏迭宕，远处的海面风帆点点，鸥鸟竞翔，令人极尽畅游之乐。上海鲁迅纪念馆是中华人民共和国成立后第一个人物类纪念馆，同时管理鲁迅故居、鲁迅墓两个文物保护单位，1950年春由华东军政委员会文化部筹备，谢旦如负责筹建，1951年1月7日正式开放，周恩来总理题写馆名。该馆1994被上海市政府命名为爱国主义教育基地，2001年被中宣部公布为全国爱国主义教育示范基地，2009年被国家文物局评定为全国首批一级博物馆。我们向广大读者推荐：美术书影《抹不去的记忆》
党景言 牧歌 套色木刻
《收租院》版画 丝网版
傅文淑 修渠 套色木刻
佟坡 军民合作修河坝 木版水印套色木刻
樊志华 打井 套色木刻
张礼军 1977年作 危险我来 黑白木刻
李克民 雪夜打井 套色木刻
工地新人多
愚公移山改造河道 水粉水彩
来汶阳 夜归
李冰 水利建设好后勤 水粉水彩
梁岩 一定要根治海河 纸本彩墨
革命生产版画
北大荒版画
文革宣传画
任之玉 引来黄河水 陕北变江南 水粉水彩
涂克 1960年作 整治秦淮河 水粉水彩
庞钟霖 1975年作 紫水锁蛟龙套色木刻
用大寨精神搞好农业机械化套色木刻
李平凡 1980年作 节日套色木刻
李焕民1961年作 《红岩》小说插图黑白木刻
阿鸽 1984年作鸽子 黑白木刻
陈天然 红旗渠之青年洞 黑白木刻
曾景初 版画 （一组共七幅） 黑白木刻
莫测 大地明珠 （一组共二十一幅）黑白木刻
曾照欣 桥系两岸闸断南北套色木刻
吴俊发 1982年作 漓江倩影 木版水印套色木刻
梁栋 1976年作油海朝晖 套色木刻
赵延年 与时间赛跑套色木刻
师松龄 牧归套色木刻
赖少其 沸腾的工地套色木刻
徐甫堡 司炉工黑白木刻
赵延年 想起 黑白木刻
徐龙宝 鲁迅像（共两幅） 黑白木刻
李少言1946年作修水利黑白木刻
徐匡 1979年作 大江之源 套色木刻
丰中铁1956年作 鲁迅像 黑白木刻
1959年作 欢乐的藏族儿童 黑白木刻
谭权书1974年作 取水
科学合理灌溉黑白木刻
关学礼 千年荒古今献粮黑白木刻
林军 1976年作 跋山涉水勘探忙我为开发梯级电站献力量 黑白木刻
莫朴 夜班车 木版水印套色木刻
李焕民 1958年作 藏族女孩 套色木刻
徐匡 1983年作 绿色的口琴 套色木刻
晁楣 北方九月 套色木刻
力群 1954年作 百合花 套色木刻
力群 1957年作 黎明 套色木刻
司马汉 西域十景 （一组共十幅） 套色木刻
黄丕谟 江南十景版画 （一组共十幅） 套色木刻
丁济棠 版画 （一组共两幅） 套色木刻
王训月 版画 （一组共两幅） 木版水印套色木刻
杜鸿年1961年作 高梁地 套色木刻
鲁迅笔下的"百草园到三味书屋铭记在我们脑海里。在南郝庄村老校园内，半个世纪过去了。自然的形成了瞻仰鲁迅雕塑的一个场所，张汪镇党委政府分管领导王延成，村党支部书记郝明峰多次实地调研，还组织村里乡贤与退休老教师收集历史资料。如何弘扬鲁迅精神，挖拙鲁迅文化元素，创造乡村记忆，打造从百草园到三味书屋的情景再现，策划布展鲁迅艺术作品，请枣庄市民间文艺家协会，北京微创新媒商学院专家学者郝玉彩，美丽乡村策划专家唐子永研讨定位，创意设计中国乡村艺术南郝庄鲁迅艺术版画民俗乡村艺术画廊及记忆馆，我们计划引进非遗王楼木板年画王振军艺术作品来办理乡村艺术培训基地。
说起来，民间版画与民俗这种艺术形式与中国民俗有着不解之缘。鲁迅散文集《朝花夕拾》中的《狗·猫·鼠》一文中，回忆他童年时代的生活情景时就写道：“我的床前就贴着两张花纸，一是《八戒招赘》，满纸长嘴大耳，我以为不甚雅观；别的一张《老鼠成亲》却可爱，自新郎新妇以至傧相，宾客，执事，没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。极其神往。”鲁迅这里说的“花纸”即是当年几乎家家户户都张贴的民间年画。鲁迅看着《老鼠成亲》年画中令人神往而有趣的场面，想象着最好在现实中也能遇见。于是，在“正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候他们的仪仗从床下出来的夜。然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行，不像正在办喜事。直到我熬不住了，怏怏睡去，一睁眼已经天明，到了灯节了。”这便是民间年画的艺术魅力深深地打动着童年鲁迅的心鼓，并由此引发想象，要在现实中寻找《老鼠成亲》的仪仗场面，这在鲁迅的记忆中是刻骨铭心的。
如果说，童年时代的鲁迅，对于民间年画的喜爱，只是被民间年画《老鼠成亲》充满人情味而被吸引的一种直觉情感流露，那末，当鲁迅后来成为伟大的思想家、作家和中国新兴版画的倡导者，对于民间年画的重视，则已是自觉地站在创造中国新文化、新艺术的高度，来指导青年版画家，将引进的西洋创作版画融合中国民间木版年画的特色，来创造中国民族化的新版画。例如鲁迅在《致刘岘》信中说：“河南门神一类的东西，先前我的家乡……绍兴……也有，也贴在橱门上墙壁上， 要为大众所懂得，爱看的木刻，我以为应该尽量采用其方法。”（《鲁迅书信集》第1060页）鲁迅又在《致段干青》函中指出，现代创作版画应参考民间喜爱的“花纸”（即年画）：“他们在过年时所选取的花纸种类，是很可以参考的。”（《鲁迅书信集》第731页）
我不懂绘画，我是枣庄市民间文艺家协会副主席，也是资深媒体人，从民间艺术的角度来切入这门艺术的学习的。上海西郊农民画、金山农民画、丝网版画、吹塑版画等，被誉为沪上民间美术的三朵奇葩。上海有好几个乡因乡间民俗画而先后被文化部命名为“民间绘画之乡”，有的版画技法还被编入了中学美术课本。早些年，我还带着华东师范大学的研究生去上海宝山区采访民间美术家龚赣弟先生所做的“吹塑版画”，并拍摄了一部专题片。如今的版画传承，就上海的几种民俗画而言，有一个共同点就是乡土气息浓、富有生活情趣、艺术风格新，，把普普通通的生活酿成甘甜而醉心的蜜，剥去艺术华美而炫目的外衣，内里却是土一样平常、水一样自然的生活。从民间艺术的传承上来看，可以说，都是对中国传统套色木刻的现代传承。
鲁迅先生是伟大的文学家，但在风雨如磐的中国，他深深地热爱着版画艺术，在上个世纪二三十年代，鲁迅堪称中国版画收集第一人。鲁迅倡导的新兴木刻运动影响开始木刻创作，鲁迅所藏国内现代木刻作品的作者计有150余人。广州与上海虽远隔千里，但广州的木刻青年们与鲁迅联系却非常密切，其中李桦、赖少其、唐英伟、胡其藻等与鲁迅先生通信较多。他们常把自己的新作品寄给鲁迅求教，鲁迅总是热心回复，提出自己的意见。
那个时代因鲁迅先生的倡导，创作版画兴起。其精神取向与社会的启蒙、救亡相一致，一批艺术学徒以描绘人民疾苦、民族危亡为己任，以宣传鼓励为宗旨，把艺术创作与劳苦大众联系起来，表现出强烈的忧患意识与爱国热情。但那个时代也不是完美无缺的，因作者对民众的生活了解不够，理解不深，题材上存有狭窄、空泛之感，加之写实技巧不高，人物刻画不够具体、真实，就表现形式而言，留有欧化模仿的痕迹，而缺少中国线刻艺术的简洁明朗。
在新中国诞生之初的艰难岁月里，民间传统年画和新兴革命版画因其普及性与广泛的传播效力，担当着向广大群众传播新时代精神的使命，而套色木刻就是其中最具代表性的表现形式之一。在这个背景下孕育的新一代木刻家，继承了上世纪30年代新兴木刻运动的战斗精神，并将其投入到对新生活及建设情景的表现之中，记录了那个火热年代的动人场面，创造出无数的经典作品。
所谓“套色木刻”就是以几块木版套印出两种以上颜色的版画。晚清之前的中国传统年画，大抵是木刻版，套色木刻对于中国民俗传播是功不可没的。从具体的木刻创作中的套色形式又大致可分三种类型：一是以深色主版为骨干，套以相应的色彩组成画面；二是不用主版，而以各块套版互相配合、补充、衬托，构成形色具备的画面；三是上述两种套色法混合运用组成画面。中国明末刻印的《十竹斋书画谱》几《十竹斋笺谱》，皆属水印套色复制木刻。因制作工具、材料及印刷的不同又可分为水印、油印、粉印等。
但总体上，它们都应该称为版画。我国对版画的概念是：运用和笔等工具，在不同材料构成的版面上进行刻画，可直接印出多份厚作的一种美术创作形式。过去绘、刻、印三者严格分工。现在均由作者画、自刻、自印。就版画工艺和构成材料而言，可分为凸版（如末版画，麻胶版画）、凹版（如铜版画）、平板（如石版画）等。就画面的色彩而分之，可大别而为单色版画和套色版画。就印刷颜料性能来着，又分水印和油印两种刀味、木味、印味。木版画（通称“木刻”）最为流行。只有具备高度概括对象的能力，才可能更好地进行深入刻划和表现对象。
回顾中国现代版画史，那些接受鲁迅先生指导而有成就的青年版画家，都致力汲取中国民间木版年画的特色融入到新创作的版画中，而取得优异成果。例如赖少其，在抗日战争期间创作的套色木刻版画《抗战门神》，一时成为传遍大江南北的名作。江丰和力群在革命圣地延安创作的套色木刻版画《学文化》和《丰衣足食图》，也是富有中国民族气派的新版画。
新的时代，我们期望在传承的基础上，结合互联网技术，祈盼有更多的表现中国民俗的新画种和新品种问世。
