狐狸精的报恩真实故事（最初很乖后来变坏）
狐狸精的报恩真实故事（最初很乖后来变坏）在《山海经》里的叙述中，九尾狐是有祥瑞之气的。比如《海外东经》郭氏有注：“太平则出为瑞也。”《白虎通》里也说，“德至鸟兽，则九尾狐见。”意思是说，在青丘那座大山里，有一种奇兽，长得像狐狸，但有9条尾巴，声音像婴儿一样，能吃人。人也能吃它，吃了它的肉，能不中邪。是灵性的象征和存在上古时期的九尾狐，曾经一直是灵性的象征和存在。《山海经》里，曾经数次提起过九尾狐。比如《山海经·南山经》中记载：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
要说霸屏的妖精，肯定少不了一个狐狸精。
前段时间大火的古装玄幻电视剧《三生三世十里桃花》，杨幂、热巴等青丘一族，全是九尾狐；去年一部《青丘狐传说》，戴着狐狸耳饰的娜扎、蒋劲夫，都是脱胎于《聊斋》故事里的狐狸精。
顺着时间往上扒，《天天有喜》、不同版本的《聊斋》、不同版本的《封神演义》《仙剑奇侠传》《宝莲灯》……甚至原本是鬼的《倩女幽魂》中的小倩，都毫无例外地有或变成了狐狸精。可以说，狐狸精，才是贯穿老中青记忆的荧幕常青树（精）。那么，问题来了，影视剧里亦正亦邪，但都美如画的狐狸精，到底藏着多少故事？
上古时的九尾狐
是灵性的象征和存在
上古时期的九尾狐，曾经一直是灵性的象征和存在。
《山海经》里，曾经数次提起过九尾狐。比如《山海经·南山经》中记载：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
意思是说，在青丘那座大山里，有一种奇兽，长得像狐狸，但有9条尾巴，声音像婴儿一样，能吃人。人也能吃它，吃了它的肉，能不中邪。
在《山海经》里的叙述中，九尾狐是有祥瑞之气的。比如《海外东经》郭氏有注：“太平则出为瑞也。”《白虎通》里也说，“德至鸟兽，则九尾狐见。”
有说法指出，人们对九尾狐是一种生殖崇拜，一方面它能使家庭繁衍子孙，家族后代昌盛；另一方面，认为它是太平盛世的象征。
东汉学者许慎在《说文解字》里，还指出狐有“三德”：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。
在典籍里，大禹和九尾狐也息息相关。
大禹为了治水，年过三十还未娶。放到现在，也是剩男（黄金单身汉）啊。他很忧愁，仰头怒问苍天：“我还能结婚吗？”
话音刚落，一只九尾白狐就来到他的房间。大禹一高兴，唱起了歌：
绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。
于是，大禹娶了涂山氏的一个姑娘为妻。在某些说法里，涂山氏是一个以九尾狐为图腾的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。《聊斋志异·青凤》中，也记载有一狐自称是涂山氏后裔。
狐狸逐渐变“坏”
是从两汉魏晋时开始的
从神兽变为淫兽，不过弹指一挥间。
有人说，狐狸是从汉朝才被逐渐妖魔化的。其实，早在《诗经》里，就可见端倪。《诗经》里有一首《齐风·南山》，是这样写的：
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
有男狐狸精吗？
不仅有，而且学识渊博
我们看到的狐狸精形象，通常都是年轻美貌的女性，有男狐狸精吗？老狐狸精有吗？
先说老狐狸精，肯定是有的。还记得电视连续剧《西游记》吗？金角大王、银角大王的干娘，就是一只老九尾狐。
狐狸精最早的意象，多以男性为存在。
魏晋六朝的志怪小说中，就出现了狐狸精的身影。《搜神记》中，有男狐狸精的身影，并且学识渊博。
有篇《张华智擒狐魅》，记录了这样一个故事：
燕昭王墓前，有一只花狐狸，年岁长了，可以变人，想去拜访司空张华。它问墓前的千年华表木：“凭我的才能相貌，可以去见张司空吗？”华表说：“你善于辩解，当然可以。只是张公的才智气度，恐怕难以驾驭，你去定会受辱，可能还会一去不返。”
花狐狸不听，前去拜访张华。张华看他年纪轻轻，风流倜傥，论起文章优劣，各家所长，无不精妙。张华就很警惕地说：“天底下哪会有这种年轻人！如果不是鬼魅，就一定是狐狸。”
后来，张华不让狐狸离开，还用千年华表木杀了它，狐狸害了自己，也害了华表。
《聊斋志异》里，也有不少男狐狸精。胡四相公就是翩翩少年郎，辛十四娘的老父，就是老狐狸精。
是不是看不懂？看不懂不要紧，这诗总体意思是，以雄狐影射荒淫的齐襄公。
这里不得不强行插入一段八卦：
齐僖公的女儿文姜，是大美人，本来要嫁到郑国。郑国听说齐国民风开放，就用“齐大非偶”的理由退婚。文姜一生气，干脆跟同父异母的哥哥姜诸儿（即后来的齐襄公），发生了不可描述的关系。
后来，文姜要嫁到鲁国去了，临行前夜，兄妹又是不可描述的生死缠绵，甚至差点误了行程。
《诗经》中的《齐风·南山》这一段，写的就是二人依依惜别的景象。这下应该更懂了吧？
再到汉朝，《说文解字》里，同样指出“狐，妖兽也，鬼所乘之”。再想想许慎之前写的“三德”，不由得深度怀疑许慎有点分裂。
狐狸在汉朝还是鬼，魏晋时期就开始变人了。《抱朴子》说：“狐活五百岁，变为人形。”
《搜神记》干脆更进一步，为狐狸“淫”盖章。说：“狐者，千古之淫妇也，其名曰阿紫（金庸先生写小说也真是会取名啊）。”《玄中记》则说狐狸变化多端，可男可女，狐可变女惑男，变丈夫惑女。
狐狸精魅惑的意象，开始呈现。
再说说最有名的苏妲己，元朝有《武王伐纣书》，明朝有长篇章回小说《封神演义》，里面的九尾狐狸精妲己，把淫狐形象推向极致，不仅狐媚，还擅长亡国。
故事中的女狐狸精
貌美如花，还不求回报
要说女狐狸精，不得不提到蒲松龄的《聊斋志异》。
蒲松龄这本奇书里，狐狸精数不胜数：青凤、小翠、婴宁、红玉、娇娜、舜华、莲香……每一个都是貌美如花，还不求回报。
比如《莲香》一篇：
书生桑晓，年少就是孤儿。某夜，有女敲门，极为美貌，自称是西邻妓女，叫莲香，书生就与她欢好。后来，又有个美貌的女鬼，效仿莲香的道路，双双抢着为书生献身。
等到书生身体不好了，女鬼说是莲香的错，因为莲香是狐狸精；莲香则称，男人与狐狸同房，3天后精气就能恢复，分明是书生与鬼欢好的原因。
书生不信莲香的话。等到鬼继续蛊惑后，他病入膏肓，莲香带着药而至。最后，鬼与狐都投生为人，书生抱得两个美人归。
在《聊斋》里，这样的故事数不胜数，美貌的狐狸都是自己来，有的还要赔上银子，有的带上嫁妆，有的还要督促念书考取功名……
如果说妲己还背负着使命，如果说传统狐狸精还为采补修炼，那么，蒲松龄笔下的狐狸精，无欲去求，一心奉献，简直就是换位的灰姑娘偶像剧模式。
一无所有的书生们，只要守在书斋，就有美女求着来做不可描述的事。这种想象，陪伴了古代宅男的所有夜晚，还要把自己放在一种“这种羞羞的事情，真的不是人家主动的”情境，把自己撇得一干二净。
或许，这也没什么不好，谁不需要白日梦呢？姑娘们要霸道总裁，宅男们呼唤狐狸精，反正是梦，做做就好。
华西都市报-封面新闻记者张路延
