生如蝼蚁当有鸿鹄之志全文译文（鸿鹄志第五章轻舟慨叹茫前路）
生如蝼蚁当有鸿鹄之志全文译文（鸿鹄志第五章轻舟慨叹茫前路）牧尘沉浸在这人所说的话，原本以为江湖之大，遇红颜如烟之后再无知音，却没想到今天竟有这般懂我之人！兄台今日虽然华服傍身，却看起来很是疲惫，想必是饱经风霜，历经很多人世苦难吧！行路匆匆天为庐，宿雨餐风醴为粮！这是船上有人冒出来，好诗，语气激烈，果然是好诗，有当年屈原之神色，又有李太白之态！短短四句，似乎写出了兄台的一生，古今多少事，都付诸笑谈中！人生白驹过隙，一晃经年，有多少人如兄台这般清醒，让我想起了三闾大夫和渔夫的对话，（三闾大夫）游于江潭，行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江
牧尘轻舟，忽而感慨万千，即兴赋诗一首！不自觉大声呐喊出来，声如洪钟，似乎江泛起洪波！
修桥补路无尸骸，杀人放火金腰带。
苦心孤诣梦一场，投机取巧芴满床。
唏嘘慨叹济不时，何日沧海赴巫云？
行路匆匆天为庐，宿雨餐风醴为粮！
这是船上有人冒出来，好诗，语气激烈，果然是好诗，有当年屈原之神色，又有李太白之态！
短短四句，似乎写出了兄台的一生，古今多少事，都付诸笑谈中！人生白驹过隙，一晃经年，有多少人如兄台这般清醒，让我想起了三闾大夫和渔夫的对话，（三闾大夫）游于江潭，行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
兄台今日虽然华服傍身，却看起来很是疲惫，想必是饱经风霜，历经很多人世苦难吧！
牧尘沉浸在这人所说的话，原本以为江湖之大，遇红颜如烟之后再无知音，却没想到今天竟有这般懂我之人！
牧尘作揖俯首：公子高姓大名，家居何处，与我年纪想若，却见识非凡，着实令小生佩服！公子之才，皓皓如晴日明月，深不可测；公子察言观色，亦堪称一绝
苏哲言曰：“相逢何必曾相识，我本一金陵无名小卒，隐居山林，又想尝尽人世间的酸甜苦辣，所以才与公子同船”小生家本居于乌衣巷，却势单力薄，也不喜欢阿谀奉承，于是才隐遁人世，逃避烟火，遁世之人罢了
牧尘：兄台谦虚了，兄台目光如炬，短短几语，相见恨晚，却怎么会说自己木讷，不通人情？莫不是兄台真的那女娲补天的顽石，这船上的渔夫是僧道二人？
苏哲：说笑了，女娲补天世人皆知，怎么会独独留一块，还是顽石，不过是文人的杜撰而已，《石头记》虽广博，却不知道何人所写，故事亦和《聊斋》一般，不过写一群女子的悲剧的命运而已
“有情皆孽，无人不悲”，世俗皆是如此，人生砥砺，活着表示一场修行，一切皆为法，如梦幻泡影。 如露亦如电，应作如是观！何人不悲，每天都在上演一场场悲欢离合，人生之事，不如意十有八九，许多人自顾自怜，许多人自怨自艾，许多人作茧自缚，真真是天下本无事，庸人自扰之！
牧尘：闻兄一席话，胜读十年书，受教了，三人行，必有我师焉，丘诚不欺我！世果然千姿万态，千人千面，董其昌《画旨》中有“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神！果然如此，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数！
苏哲：兄台高义，当年高山流水应该不过如此！相传在先秦时期，当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。
一日，老师对伯牙说:"我带你去寻一个仙师点化点化，好吗?
伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前:真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音:"哈哈，哈哈……仙师被你找到了。"
伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。
后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮中秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道:"你会听琴，你能识琴之优劣吗?"
樵夫接琴观之，答道:"此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。"
伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰:"善哉，峨峨乎若泰山。"时而曰:"善哉!洋洋乎若江河。"
伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道:"天下贤士，请教高名雅姓?"樵夫还礼，说:"在下姓钟，贱字子期。"伯牙叹曰:"相识满天下，知心能几人。"即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。
第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹:"知己不在，我鼓琴为谁?"说毕，琴击祭台，琴破弦绝，所以就有了高山流水之曲。
牧尘：他们可以抛下门户之见，世俗之见，俞伯牙并没有因为钟子期是农夫而轻视，反而虚心请教，这种逾越鸿沟的友情，阴阳相隔的友谊着实令人惊叹！此情此景，公子风姿翩翩，气度不凡，定是出身名门，饱读诗书，定非凡品，在下如钟子期一般寒微之士，望伯牙兄不吝赐教，说不定后世可引为佳话，岂不痛哉！
苏哲：当次之时，风云际会，应该有酒，有诗，有歌，有佳人，有曲，有剑来助兴吧，无奈身处大江之中，好在我有酒一壶，待月明之时，你我畅饮之，岂不逍遥？
牧尘：如此甚好，江烟洗尽铅华，一扫阴霾之象！
不知不觉，牧尘和苏哲都有累了，于是乘着清风，在船上呼呼而睡，竟不知过了几时，天色向晚，牧尘睡眼惺忪，微微起身，发现身边苏哲已经不见了踪影！
就在此时，苏哲走出了船坞，笑着说道：兄台莫不是以为我学三闾大夫投江自尽了吧，留下钟子期兄弟了吧！
牧尘只见此时，苏哲后面有二美婢，着实有点让她羡慕，二者身姿高挑，衣着虽朴素，却非凡品！
牧尘：想不到俞兄有如此佳人，金屋藏娇，羡煞旁人！
苏哲：兄台见笑了，此二女不过是家中女眷，侍奉左右，兄台若不嫌弃，可赠予公子，兄台亦可齐人之福，美色尽收！
牧尘：啊，啊，啊，却之不恭，但君子不夺人所好，兄台美意，心领了
牧尘这是才注意到她们一人手执琵琶，一人手握一坛酒和酒具！
牧尘：兄台，可否来一曲，让我这凡尘俗子也听听仙乐，一解风尘之苦！
苏哲：来，倒酒，摆好琵琶，我也学学白乐天，为你谈一曲《夕阳箫鼓》曲名叫《浔阳琵琶》
牧尘边喝酒，边欣赏《浔阳琵琶》，似有清风徐来，又有明月洒光，有张若虚《春江花月夜》之感！突然不自觉的大声咳嗽了起来！
咳咳咳
苏哲停了下来，让婢女帮忙搀扶，按摩！
“兄台何苦，脸都和猴子的屁股一样红了，看来已经不胜酒力，我似乎没安排妥当”
牧尘舒了一口气：无妨，人生能有几回如此？"春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。"
苏哲：兄台果然厉害，曲虽为《浔阳琵琶》却和张若虚《春江花月夜》相近，看来钟子期无疑了，《夕阳箫鼓》是一首抒情写意的文曲，旋律雅致优美。左手多用推、拉、揉、吟等演奏技法，描绘出一幅清丽的山水画卷。音乐开始，鼓声、箫声，疏密有致地悠然兴起;接着，委婉如歌的、富有江南情调的主题款款陈述;其后各段，运用扩展、紧缩、移易音区和"换头合尾"等变奏手法，并适时点缀以水波声、桨橹声等造型乐汇，表达了意境幽远的情趣。
牧尘：扰了兄台雅兴，抱歉，让二位仙女姐姐送我回房间，来日再续，今日身体欠佳！
