朱元璋设立廷杖制度（朱元璋的新发明）
朱元璋设立廷杖制度（朱元璋的新发明）有一个不怕死的叫钱唐的士子毅然上疏，反对皇帝把亚圣打入冷宫，明知劝阻皇帝有杀头之罪，仍然入朝抗旨劝谏，他说：“臣为孟轲而死，死有余荣。”（《明史·钱唐传》）虽然这是皇帝的圣旨，但遭到文臣们的强烈抵制。孟子毕竟是“亚圣”，是儒生们心中的圣人，岂容他人玷污，即使是皇帝也不可以！孟子提出了“民贵君轻”的思想，其观点主要还是劝谏当权者要重视民生。谁知朱元璋认为这是对自己皇权的挑战，于是突然下了一道诏令，这个诏令让天下的文人们震惊不以，诏书是这样说的：“孔庙春秋释奠，止行于曲阜，天下不必通祀。”竟然叫天下人停止祭祀孔子，这还了得！谁知这还没完，还要慢待儒家万般尊崇的亚圣孟子，把他的牌位从孔庙中撤出。诏令下达后，所有的读书人都感到犹如晴天霹雳。
说到文人的骨气，历朝历代都不乏清高之士，他们不趋炎附势，不谄媚于当朝。远的有“不为五斗米折腰”的陶渊明，还有不在当朝做官的嵇康等等。
以上这些人的表现只是不满于现状，不和当权者配合而已。要说到当朝有什么弊端而敢于直言不讳的把话说出来，而且整批整批的文人都前赴后继的挺身而出的，像割韭菜一样，割掉一茬又来一茬的，这恐怕只有明朝的文官阶层了。
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”明朝的文官，对孟子的谆谆教导那是牢记在心的。他们对“文死谏，武死战”十分推崇，时刻以一个大丈夫的面目出现的。
当年朱元璋和文官集团的冲突，就是从孟子开始的。
孟子提出了“民贵君轻”的思想，其观点主要还是劝谏当权者要重视民生。谁知朱元璋认为这是对自己皇权的挑战，于是突然下了一道诏令，这个诏令让天下的文人们震惊不以，诏书是这样说的：“孔庙春秋释奠，止行于曲阜，天下不必通祀。”
竟然叫天下人停止祭祀孔子，这还了得！
谁知这还没完，还要慢待儒家万般尊崇的亚圣孟子，把他的牌位从孔庙中撤出。诏令下达后，所有的读书人都感到犹如晴天霹雳。
虽然这是皇帝的圣旨，但遭到文臣们的强烈抵制。孟子毕竟是“亚圣”，是儒生们心中的圣人，岂容他人玷污，即使是皇帝也不可以！
有一个不怕死的叫钱唐的士子毅然上疏，反对皇帝把亚圣打入冷宫，明知劝阻皇帝有杀头之罪，仍然入朝抗旨劝谏，他说：“臣为孟轲而死，死有余荣。”（《明史·钱唐传》）
说到做到，他让人抬着事先准备好的棺材，袒着胸，抱着必死的决心，向皇城奉天殿方向走去。
进入奉天殿，朱元璋果然命御林军卫士杀气腾腾地引满弓，等着他的到来。
见到钱唐视死如归的模样，朱元璋更加恼恨，便真的让卫士连射了好几箭。钱唐的左臂、右肩、胸部都中了箭，被射倒在朝堂上，但他仍然挣扎着向皇帝座前爬去。
在死人堆里滚爬出来的朱元璋还能惧怕这个？但是既然能当上皇帝，自然有他们的眼光。
他知道，打天下是法家的专长，而保天下还是儒家更能久远。为了大明江山的国祚，对这些文人士子是不能赶尽杀绝的，要不然以后谁还来为他朱家效力？
于是对钱唐“情辞剀切”，不禁“为之感动”，他不仅没有因此而治钱唐的罪，还命令太医仔细为他治疗箭伤。
第二天星象官对朱元璋说，他们夜观天象，发现文星暗淡、天象有异。皇帝都是迷信天命的，得罪了上天可是一件了不得的大事。朱元璋于是马上想到，这一定是上天在示警。
朱元璋斗胆再大，他也不敢和天斗呀！于是进行了妥协：“孟子辨异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故。”极不情愿地把孟子的牌位，又请到了原处。
这件事在清人全祖望的《鲒琦亭集》中有记载。
其实这哪里是上天的异象，不过是这些儒家士子多了一个心眼，借天象使的诡计罢了。
堂堂的大明皇帝居然让这帮手下的“臭老九”给涮了！
朱元璋被称为中国历史上杰出的有作为皇帝，自然有一套管理人的办法。
你看他杀贪官从不手软，剥皮萱草，恐怖至极。因为他知道，这些人会影响他的执政根基；对那些功勋卓著的战将，也从不手软，因为他知道，这些人是使他大明王朝更换颜色的潜在隐患。
至于朝中的文臣，小泥鳅翻不起大浪来。所以，大明王朝建立以后，朱元璋首先想到的是皇族，他把皇族的人员都安排的挺好，就是一个几岁的小娃娃，都封了王爷，高爵厚禄的伺候。
朱元璋就是地地道道的贫民出身，知道生活的艰难，所以，他对老百姓还是很不错的。
剩下的，就是这些文人了。他对敢于犯颜的文人，并不赶尽杀绝，而是发明了一种体罚方式——就是当庭打屁股。
在朝堂上打屁股，其实并不是想要他们的命，目的就是对这些人进行羞辱，让他们斯文扫地。让他们以后知难而退就行了，这其实就是皇帝的攻心术而已。
和尚出身的朱元璋虽然一身流漏出的就是痞子气、流氓气，但还知道什么叫适可而止。对于被打屁股的大臣们，多少还存了点体面，不仅允许他们穿着裤子，还要用一块毡子裹起来再打。
如此“廷杖”，被打者伤势一般不会太重，一般养上几个月也就痊愈了。
但他的子孙不懂得这里头的弯弯绕，到了明武宗执政时期，太监刘瑾给皇上出主意，穿着裤子挨罚不直观，看不见挨打的效果。
于是明武宗下令从今以后扒下裤子打屁股。在众目睽睽之下，平日里“之乎者也”斯斯文文的大儒们，光着白花花的屁股，“通过皮肉触及灵魂”。
一板子下去，立马一道殷红的血印，一条；两板子下去，二条；三板子下去，三条……当然，板子太多了，血肉模糊的，就看不清条，而成了两团红红的二饼了。
这也真是一道风景线，不过不太亮丽，有些悲情。
这种除去了“厚绵底衣，重毰迭帊”的隔层保护，只有板子和身体恶狠狠的亲密接触，致使很多被打者吃不消，朝堂之上就断气的大有人在。
当然，这都是朱皇帝的后世子孙们的新发明，和朱元璋本人就无关了。
说了这么多，我们的朱元璋大帝，真的就没有一点可肯定的地方了吗？
其实，我们这个洪武帝还是有很多可贵的地方的。就说纳谏吧，大臣如果说得对，他还真听得进去。
最为人熟悉的一个例子，就是周观政的例子：
“观政亦山阴人。以荐授九江教授，擢监察御史。尝监奉天门。有中使将女乐入，观政止之。中使曰：‘有命‘，观政执不听。中使愠而入，顷之出报曰：‘御史且休，女乐已罢不用。‘观政又拒曰：‘必面奉诏。‘已而帝亲出宫，谓之曰：‘宫中音乐废缺，欲使内家肄习耳。朕已悔之，御史言是也。‘左右无不惊异者。观政累官江西按察使。” （《明史·周观政传》）
说起来这实在是一件小事情，朱元璋不过是因为宫里缺少音乐，所以想请几个女乐师进去教授一下，这实在算不上什么过失，又不是整天听这种靡靡之音，对任何朝代的皇帝来说都是合情合理，无可非议的举动。
但当时的一个御史却硬是能够毫无畏惧加以阻挠，其强项情状，可见一斑。最后硬是逼的朱元璋收回决定。收回决定就完了吗？不行，皇上还得反思，从灵魂深处挖根源。最后还要亲自出宫向臣下道歉。
这个要求是否有些过分了？这在其他任何朝代的强势皇帝那里都是不可想象的。即便被人称颂为最善于纳谏的李世民，也不可能达到这样一个程度。
可见朱元璋定下的规章制度，决非仅仅是用来约束他人，事实上他自己也受这些制度的约束限制。
朱元璋对教谕、典史这些微末官吏，都有过因为直言，而被拔升高位的。
典型例子是练子宁，他是洪武十八年中进士，在殿试对策的时候，居然在当廷对朱元璋猛烈抨击斥责说“天之生才有限，陛下忽以区区小故，纵无穷之诛，何以为治”。
说完等着皇上发雷霆之怒。可是结果却出人意料，朱元璋很高兴的把他擢升为一甲二名。
不但没受到惩罚，还给与了提升。
总体来说，在明朝做官，俸禄比较少，生活上比较清苦一些。但是在朱元璋的英名领导下，大明王朝的君臣关系，基本上还是很和谐的。并不像后来清朝写史时描述的那么一团黑。否则，明朝怎么能创造那么多的辉煌成绩呢？
公正的说一下，明朝是继汉唐之后的又一个黄金时期。“无汉之外戚、唐之藩镇、宋之岁币，天子守国门，君王死社稷。 ”（《东谷赘言》）
我们大致盘点一下明朝取得的成就：文学艺术中，四大名著，明朝占了三个；火器也是明朝得以大力发展的；郑和庞大的船队在南海印度洋中徜徉时，别的国家还在那里望洋兴叹呢；甚至已经有了资本主义的萌芽。
这些成就的取得，不能说全是朱元璋的功劳，但不得不承认，正是他给后代打了一个好底子。
参考资料：
《明太祖实录》
《东谷赘言》 明·敖英
《明史》清·张廷玉
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