西西弗斯前世今生（当西西弗斯不再推动石头）

西西弗斯前世今生（当西西弗斯不再推动石头）“与西西弗斯不同的是，年轻时我们努力推动石头上山，有着共同的方向。待时过境迁，许多人不再去推动命运的石头，而是直接变成了石头，以各自的方式崩塌而下。”当然，还有对往昔的怀念和感叹。 扉页正上方是一幅作者的手绘图《玫瑰与人》。在《自序》中，隐约可以找到对这幅图的解释。大胆承认生活的荒诞，在徒劳无功的挣扎中表达对生命的热爱，西西弗斯是幸福的。“而我亦宁愿相信，以追求美好生活的本性，我所往复推动的不再只是大地上的石头，更是生命中的玫瑰。”

今天所读之书，来自我的朋友海的沉淀在“壹同学习”公众号的文章。

打开熊培云的《慈悲与玫瑰》，舍去封面宣传噱头不言，奔文稿去，一首小诗《忍冬花》，最先入眼。简以宁在《编辑手记》说，选这首开篇诗，几乎出于本能。

“它使我想起米沃什的《礼物》——曾经对我具有疗伤意义的诗：如此幸福的一天/雾一早就散了 我在花园里干活/蜂鸟停在忍冬花上……”

生命如梦如花，坚强而脆弱，在记忆和时间的河流中，静静流淌，回味、憧憬，盛开与凋零。

扉页正上方是一幅作者的手绘图《玫瑰与人》。在《自序》中，隐约可以找到对这幅图的解释。

大胆承认生活的荒诞，在徒劳无功的挣扎中表达对生命的热爱，西西弗斯是幸福的。

“而我亦宁愿相信，以追求美好生活的本性，我所往复推动的不再只是大地上的石头，更是生命中的玫瑰。”

当然，还有对往昔的怀念和感叹。

“与西西弗斯不同的是，年轻时我们努力推动石头上山，有着共同的方向。待时过境迁，许多人不再去推动命运的石头，而是直接变成了石头，以各自的方式崩塌而下。”

熊培云是个爱看电影的人，并视其为写作与思考时的重要分析工具，“灵的补给”。“将领略他人的创造作为美的际遇，并心存感激。

“看上一部好片，就觉得这一天是值得过的。”

在书中，评论《血战钢锯岭》《海边的曼彻斯特》《驴得水》《一九四二》等多部电影，怀念90年代满大街淘碟的经历，感慨伊朗电影的不俗品质，感谢互联网带来无数优秀的电影，分析中国缺乏好电影的原因。

在一次专访时，当被问及触动心灵的电影作品，他提到了《肖申克的救赎》《美丽人生》《放牛班的春天》《天使爱美丽》，笑言都是些自救与救他的电影。

人生而自由，却无往不在枷锁当中，拯救是永恒的主题。

为什么谈论慈悲？

熊培云说，这既是因为慈悲乃人之本性，也因为它是他的心结。

他认为，完整的慈悲是既要慈悲地观照众生，也要慈悲地观照自己。唯有如此，才可能做到众生平等、无分别心。

真正的慈悲亦是对人对己的双向成全。既不无视他人的痛苦，也不逃避自己的人生责任。

熊培云说，“慈悲”与“玫瑰”，是两个压迫了他很多年的词汇。

慈悲是他人生的理想，然而他却没有全心全意按着这一理想生活，也没有活成最想要的样子。在焦虑与自责之中，一直在思考与写作，因为内心有玫瑰，埋着几粒慈悲的种子，向往优雅而美好的生活。

“我相信人的一生是身体下坡、灵魂上坡的过程。当我走到时间的尽头，我愿我的一生每一时有每一时的领悟，每一岁有每一岁的江河。”

身处大学，熊培云可以常去泡图书馆，并自诩为“我的庙宇”“我的乌托邦”。

那里敞亮宽阔，跟年轻人一起读书有回到大学时光之感。一个下午，守着个书架，闲翻近二十本书，如痴如醉。还可以从网上或外地访一些好书来读，较一般人更幸运。

而他的车，又恰如一家流动书店。后备箱里差不多都是书。多的时候，后排座椅也都铺满了书。

“年轻时想买房子，最需要的不过是一间装满了书的屋子。而今，房间里满是书，我反倒不知道如何与这些书相处。”

“和古今中外者对话，享受他人的思考，激发自己的思考，尽一个读书人和思考者的本分。如果能帮助或启发他人，与有荣焉。“

“那些不能写给今天的，就让它写给未来。”

书中有不少励志的句子，虽然这不一定是作者写作的初衷，我改造并合成了一段话，向孜孜以求者致敬，向忙乱无措者提醒。

如果你真的决定投身于某个行业或某项事业，你就要认真起来。

你要慈悲地面对你的内心，善待自己的选择，按自己的方式，在自己尚能控制的时空里，绽放人生。

不要因为诅咒风雨而忘却兼程。

熊培云说，《慈悲与玫瑰》是写给每一个孤军奋战者的书，在某种意义上也是对加缪的致敬之作。

对未来真正的慷慨，就是把一切都献给现在。