端午节的来历及历史（端午节竟然是古人的）
端午节的来历及历史（端午节竟然是古人的）是我国所有传统节日中叫法最多的节日。 端午节也叫端阳节、重午节、五月节、女儿节、诗人节， 香满堂。当粽香与艾草香弥漫在街巷， 端午节也悄悄来到了我们身边。
来源：法制日报
五月五，
是端阳。
门插艾，
香满堂。
当粽香与艾草香弥漫在街巷，
端午节也悄悄来到了我们身边。
端午节也叫端阳节、重午节、五月节、女儿节、诗人节，
是我国所有传统节日中叫法最多的节日。
“仲夏端午。端者，初也。”
西晋《风土记》中的记载，
可能是“端午”一词最早的出处。
但作为传统节日，
端午节始于春秋战国时期，
迄今已存在了2000多年，
是我国首个跻身世界“非遗”的节日。
端午来时，
天朗气清，
夜短昼长，
夏日的韵味悄然铺展开来。
但你知道吗？
这个粽香扑鼻的节日，
其实也是古人的“卫生防疫日”。
那么，
为什么说端午节是
古人的“卫生防疫日”呢？
民谚曰：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”农历五月又俗称“毒月”，此时已经进入暑季，毒虫杂菌繁殖迅速，人很容易患病。所以民间在端午节这天，常采集一些草药，或是悬挂，或是佩戴，或是洗浴，或是服食，以求祛病强身。
不仅如此，
端午节的许多习俗，
也反映着古人对疾病的预防意识，
是他们独特的防疫小妙招。
挂艾草、悬菖蒲
“五月五端午，天师骑艾虎，手持菖蒲剑，瘟神归地府。”这一首广为流传的歌谣，形象地叙述了端午节家家户户门上插艾草和菖蒲驱逐瘟疫的习俗。
端午节插艾，是为了不让邪毒进入庭院房间。艾草是多年生草本或略成半灌木状植物，它的茎、叶都含有挥发性芳香油，所产生的奇特芳香，可提神通窍、杀虫灭菌，也能驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。菖蒲则为水生草本植物，被称为五瑞之首。此草是中国传统文化中可防疫驱邪的灵草，其根茎花汁可入药，有芳香开窍、祛痰散风之功，现代人也用它入药，提取芳香油。
沐兰汤
沐兰汤中的“兰”，不是现在的兰花，而是菊科的佩兰。端午时值仲夏，是皮肤病的多发时节，古人常以兰草汤沐浴去污。唐代更把五月称为“浴兰之月”，可见兰汤沐浴的习俗很盛行。兰花号称天下第一香，芳香能辟秽祛邪，“浴兰”可以除病驱瘟。从现代眼光看，香草中含有多种挥发油，具有杀菌、抑菌作用，以香草煎汤清洁身体，有防病保健的功效。
系五丝
在中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色“青、红、白、黑、黄”被视为吉祥色。端午以五色丝线合股成绳，系于臂膀，称“百索”。五色丝线象征五龙，以镇五毒。
为让孩子避开蛇蝎类毒虫的伤害，端午节的早晨，大人们起床后的第一件大事就是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。五色线不可任意折断或丢弃，只能在一场大雨或第一次洗澡时抛到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病等邪毒冲走，儿童由此可以安康无忧。到如今，这种习俗延续成了长命缕、长命锁、香包等漂亮饰物，成为端午节特有的民间工艺品。
佩香囊
佩香囊是从系五丝中衍生而来，将五色丝线与具有杀虫作用的中药雄黄结合起来。《清嘉录》上说，端午“制绣囊绝小，类荷包之形，中盛雄黄，谓之雄黄荷包……皆系襟带间以辟邪”。
现在香囊的内容物已比从前复杂得多，除雄黄外，还常装入一些苍术、白芷、菖蒲、川芎、藁本、甘松、山柰、冰片、樟脑等芳香中药，使这些药袋具有更好的祛毒防疫效果。
饮雄黄酒
清朝曾有诗咏道：“称锤粽子满盘堆，好侑雄黄人酒杯。馀沥尚堪祛五毒，乱涂儿额噗墙隈。”描写的就是人们在端午节喝雄黄酒避虫毒的习俗。
雄黄是一种中药，其药性辛苦、温，有大毒，既可以外搽又可以内服，主要用做解毒、杀虫，外用治疗恶疮、蛇虫咬伤等。药理研究显示，雄黄对多种病菌有良好的抑制作用。民间将蒲根切细、晒干，拌上少许雄黄，浸白酒，也有单独把雄黄研磨成粉末放入白酒内泡制成雄黄酒。还有的地方会将喝剩的雄黄酒贮藏起来，平日遇有虫咬红肿，可以涂抹解毒消肿。
采草药
端午采药自古成风，早在春秋时期，人们在端午节这天，会纷纷前往田间山野采集车前草，晒干后备用。因为这时正值许多草木的茎叶成熟期，可以碾制成药。
宋·陈元靓《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”浙江桐庐、湖北监利等地都在端午有上山“采草药”之俗。因端午前后许多草药茎叶成熟，正值采收时节，故形成此俗。
端午佳节承载了人们对圣贤的缅怀，对健康的追求，对疾病的防治，对美好生活的期盼。看似简单的端午习俗，也藏着很多防疫知识。
今年的端午节与往年不同，目前我国疫情防疫形势依然严峻，容不得掉以轻心。面对狡猾的病毒，我们应该像古人防疫一样在方方面面有所“讲究”，绝不能放松防疫意识。小长假来临，我们要做的就是不扎堆、不聚集，不给病毒留任何机会，不给防疫工作“添乱”。
端午已至，愿你安康！
