杂谈真正的哲学原理（杂谈真正的哲学）
杂谈真正的哲学原理（杂谈真正的哲学）《道德经》中最重要的内容，就是阐述了道的概念。道是什么？是不可说，可说的都不是常道。道是什么？道是无名，因为不可说，连说都不能说，当然无法命名了，就算勉强叫做道，也没办法说清楚为什么叫做道，所以无名不是没有名字，而是无法命名，因为道究竟是什么都弄不清。《道德经》第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。道想要弄清为何会生、为何会死，以及如何超越生死，在讲透这些之前，首先要普及一些哲学的基础知识，第一，什么是道，什么是这个世界的终极规律。第二，什么是“无极生太极，太极生两仪”的道家思想。一、什么是道，什么是这个世界的终极规律？
人生的意义？
柏拉图曾经说过：真正的哲学，是练习死亡。人生其实就是一种死亡练习。
众所周知，我们每一个人都会面临生老病死，这是自然规律。每一个人也都曾经思考过，既然人注定要死亡，那么活着的意义是什么？
清明时节，恰好谈谈这个话题。直面生死，也就是直面人生的意义。
道
Part 1 讲透“生死”前的铺垫想要弄清为何会生、为何会死，以及如何超越生死，在讲透这些之前，首先要普及一些哲学的基础知识，第一，什么是道，什么是这个世界的终极规律。第二，什么是“无极生太极，太极生两仪”的道家思想。
一、什么是道，什么是这个世界的终极规律？
《道德经》第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
《道德经》中最重要的内容，就是阐述了道的概念。道是什么？是不可说，可说的都不是常道。道是什么？道是无名，因为不可说，连说都不能说，当然无法命名了，就算勉强叫做道，也没办法说清楚为什么叫做道，所以无名不是没有名字，而是无法命名，因为道究竟是什么都弄不清。
很多人说道是规律，是世界的终极规律。这就大错特错，这也是你为什么始终也不能悟道的原因。这个世界的终极规律也是这个世界的规律，只要是这个世界的规律，就一定可以说。
而这个世界的终极规律是因果。对，就是因果，不用怀疑。因果也可以叫做逻辑，是支撑目前我们这个世界所有学科的基础。具体例子就比如：因为地球自转，所以产生黑夜白天；因为月球引力，所以产生潮汐；因为你打了我一下，所以我感到疼...这些全部都是因果关系，是构成这个世界的基础。
这个因果的基础因为人们的习以为常，所以大部分人没有感觉，但你是否想过，为什么水一定要向下流，你可能会说是万有引力，那为什么又会有万有引力，又是谁定义了这个万有引力的因果关系。
那么道是什么？道就是可以不昧因果的东西，不仅不昧因果，可能还是道决定了我们这个世界要遵循因果。至于怎么决定的，因为不可说，也不得而知。所以各位只需要知道，道就是决定了这个世界这些因果关系的一种东西，至于是什么东西，他怎么决定的因果，这个一概不知。再通俗一点，我在解读《中庸》的时候，做过一个比喻：你可以把世界理解成一部电影，整个宇宙包括各种空间维度，都是整部电影的一部分，而道就是编剧。而编剧为什么这么编，这个电影的角色肯定是不会明白的。
很多朋友不理解，不是解读生死吗？为什么说到道上面去了。因为生死只是这个世界很平常的一种因果关系，想要理解生死，必须从道说起。知道了道，就知道了无。这个不昧因果，不知道怎么支配因果的东西，可以叫做道，也可以叫做无。
在这个基础上，我们继续讲无中生有，如果这个地方没看懂的，不建议继续读下去，因为读也未必读得懂。可以给我留言，也可以私信，交流一下，懂了再继续。
无极生太极
二、什么是无极生太极，太极生两仪？
上面明白了什么是道，或者说什么是无之后，很自然地就明白了，这个世界是按照道的方式产生的，因此无就生发出了有，不可描述的道，以一种不可知的方式，孕育出了这个世界。这就是无极生太极。
很多朋友说，这个无中生有，无名万物之母，怎么证明？难道不是老子猜测的，或者是老子就这么命名的吗？这个我在解读《中庸》的系列文章中，也证明过。就是时间和空间的悖论问题。如果不懂的话，可以自行去我的文章里看一下相关的内容。
无极生发出的太极，是一个整体。世界本身没有什么区别，这个很好理解，不论是生命还是物质，世界万物都是由分子、原子组成的，而原子又是由原子核和核外电子构成的，目前科学水平已经发现组成物质的最小单位是夸克。不论是什么，这都是科学给大家解释了世界本就是一样的，是一个整体。
明明是一样的物质，但是却出现了不同的形态，这个从一个整体到复杂个体的过程，就是太极生两仪的过程。
那么为什么太极会生出两仪？是因为矛盾，或者说因为分别心。
《道德经》第二章：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫惟弗居，是以不去。
马克思矛盾的普遍性，它反映了事物之间相互作用、相互影响的一种特殊的状态，“矛盾”不是事物、也不是实体，它在本质上属于事物的属性关系。这种属性关系是事物之间的一种特殊的关系，这种特殊的关系就是“对立”，正是由于事物之间存在着这种“对立”的关系，所以它们才能够构成矛盾。
世界本就是太极的一个整体，正是因为分别心，在这个整体中，被区分出了美丑、善恶、长短、高下，所有事物存在都是基于分别心产生的矛盾，一个整体就此被区分出了两仪，而每一仪，又是一个整体，又能够被区分出更多的矛盾，因此就产生了纷繁复杂的世界万物。
如果你没有分别心，看透了两仪的矛盾，世界就是一个整体，你现在还能分别出万事万物，因为你还有分别心。因为分别心和矛盾，世界被划分成的山河田园以及万事万物。而这万事万物又变成了一个单独的整体，只不过这个整体，是在世界这个整体的之中，世界是高制造级的整体，而山河田园是低制造级的整体。
这个太极生两仪的过程，就好像切蛋糕一样。一分为二，然后每一份又可以一分为二，以此类推，最终被分成世界纷繁复杂的万事万物。实际本质都是一个，只不过你没看透而已。
生与死
Part 2 什么是生、死？理解了什么是道，什么是无，什么是无极生太极，什么是太极生两仪，这些基本概念之后，现在可以讲什么是生死了。
中医说，生命起源于阴阳交合。这个思想实际上，是生命产生的逆过程。
世界本就是整体，这个整体被区分为阴阳，阴阳又进一步划分为世界万物，而这个万物之中又分别蕴含各自的阴阳。这个用语言表达有一些难以理解，这就像前面说的切蛋糕一样，可以理解为垂直于蛋糕的平面切了无数刀，这无数刀，将世界切出了世界的万事万物。而与此同时，又在蛋糕侧面平行着蛋糕的平面，将蛋糕上下一分为二，而上面的部分被称为阳，下面被称为阴。这就相当于之前被无限划分的万物，又各自区分了阴阳，而万物的所有的阴加在一起，是这个整体世界的阴的总和，而万物所有的阳加在一起，是这个世界所有阳的总和。
这么切过之后，就变得很有意思。你可以把这个世界看成一个生命体，那么阴阳交合在一起，世界就是一个整体的生命，你也可以把这个世界的一些物质放在一起，将他们的阴阳交合在一起，就形成了小于整体的生命体。当你把人的阴阳放在一起，就产生了人的生命。
这里可能不太好理解，简单说，就是世界的万物都是生命体，只是你不知道而已。你以为你是一个生命体，实际上你是一个生命的集合体。你的防御细胞，你的血红蛋白等等，他们能在你无意识的状态下，精准地识别入侵细菌病毒，以及运输养分和肥料，这些都是一种独立的生命体形式的存在。这个例子也可以反过来，帮助大家理解太极生两仪是矛盾产生的，当你没有意识到你的组成部分是生命体时，你与他们，他们之间未产生矛盾前，你就是一个整体，当你意识到这个问题之后，你的生命体，就被拆分成你的组成部门，这些还需要用心体会。理解这部分，是为了理解生命的意义做铺垫。
上面说了这么多，实际上按照太极生两仪的思想，生命是一个整体，阴阳就是生命这个整体的两仪，阴气和阳气的交合，就产生了生命。而生命不仅仅是你理解意义上的生命，世界就是一个生命体，万事万物都是不同级别的生命体。让一个血红蛋白或者一个噬菌体形式存在的生命体，去理解人体他们存在的这个环境甚至说是他们的宇宙，是一个生命体，他们显然也很难理解。因此，不要总是用自己的习惯性思维去理解这个世界，如果那样的话，你将永远也走不出你为自己建的思维囚笼。
就包括上面我说过的时间和空间的悖论，在有限的范围内，时间和空间是存在的，而在无限的范围内，时间和空间都是虚假的不存在，这些概念如果你都去用传统的思维方式去理解，你将永远也无法理解，因此，读我的文章，还希望大家能够放开自己的思维限制，我所有的理论都是构建在逻辑推理上，并非凭空想象，还是那句话，不懂的可以留言交流。但请不要固步自封，限制自己的思想，每个人的思维都是和道级别的高我相连，因此，你本性自足，只要放开思维的限制，所有人都可以成君子当圣人，都可以修身悟道。
好，言归正传，一句话，对于生命来说，阴阳交合谓之生，阴阳相离谓之死。
生死用语言描述就是这么简单，但是只有真正地理解了这个世界无极生太极，太极生两仪的过程，以及世界的基本构造哦，才能真正的明白生死。这就像《中庸》第二十篇：“故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天”一样，连孝顺父母这样的事情，想要做好，都要知道天道的运行规则，何况生死呢？因此，理解不了上面内容的，建议还是多读我写的其他文章，或者可以留言沟通交流。
上面花了很大篇幅说了什么是生死，阴阳交合谓之生，阴阳相离谓之死。而且这种生死，并不只是局限在传统意义生命的层级。
此处证明过程省略，违反了头条的规则，发布不通过。想要了解的可以留言或私信交流。
本篇文章最开始，实际上已经埋下了伏笔，万物一体，世界本就是一个整体，而支配这个整体的是道，这个道是不昧因果的存在，因此生的意义，证到无极的方法，就是通过不昧因果的修行，认清凡所有相解释虚妄，认清世界的本质，向死而生，最终悟道。
中国古代哲学儒家和道家、西方基督教哲学、印度佛教哲学都不约而同的证道如此，可见所言不虚。
印度最古老的佛典之一<经集>（Suttanipata）说：“须常留意，打破固执自我之见解，观世界为空。如此则可超越死亡”。
本篇之中有很多我拿来即用的概念，这些概念都在我前面文章中解释过，我以为我将我想说的说给大家，但是我想说的未必就是你听到的，也未必是你理解的，我说的意思。
因此欢迎各位留言讨论，这对于你我都是一个提高的机会。
