龙和天子有什么传说（谁有真龙天子之命）

龙和天子有什么传说（谁有真龙天子之命）这里，施耐庵并未把“狻猊”、“犴律”与“五龙”排在一起，但“出洞蛟”、“翻江蜃”却和“五龙”一起“逐队朝天”。很显然，施耐庵把“出洞蛟”和“翻江蜃”算作龙类，把“狻猊”和“犴律”只算作普通兽类。如此一来，梁山上应该有七条龙：入云龙公孙胜、九纹龙史进、混江龙李俊、出林龙邹渊、独角龙邹润、出洞蛟童威和翻江蜃童猛。帝阙前万灵咸集：有圣、有仙、有哪吒、有金刚、有阎罗、有判官、有门神、有太岁，乃至夜叉鬼魔，共仰道君皇帝。凤楼下百兽来朝：为彪、为豹、为麒麟、为狻猊、为犴律、为金翅、为雕鹏、为龟猿，以及犬鼠蛇蝎，皆知宋主人王。五龙夹日，是为入云龙、混江龙、出林龙、九纹龙、独角龙，如出洞蛟、翻江蜃，自逐队朝天。众虎离山，是为插翅虎、跳涧虎、锦毛虎、花项虎、青眼虎、笑面虎、矮脚虎、中箭虎，若病大虫、母大虫，亦随班行礼。仔细推敲一下，梁山好汉中与龙有关系的其实还有好几位。比如童威、童猛兄弟，一个唤做“出洞蛟”

在古代传说中，龙是一种有鳞有须且能兴风作浪的神异动物。关于龙的长相，古人常用“九似”来形容：角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。在封建社会，人们认为皇帝是天上的真龙下凡，所以皇帝又被称为“真龙天子”。皇宫所用器物及皇帝所穿衣物都以龙的图案为装饰，不许他人染指。

方腊原是歙州的樵夫，有一天去溪边净手，“水中照见自己头戴平天冠，身穿衮龙袍”，便对吃瓜群众宣称自己是真龙天子，于是借机造反。显然，方腊是在说瞎话、编故事，但吃瓜群众为何轻易相信呢？因为平天冠、衮龙袍都是皇帝穿戴的东西，因而他们相信方腊有天子之相。

方腊被宋江打败后，阮小七杀入方腊的内苑深宫，搜出平天冠、衮龙袍、碧玉带、白玉圭、无忧履后，心里想道：“这是方腊穿的，我便着一着，也不打紧。”便一一穿戴在身上。阮小七本来只是想过把皇帝瘾，开个玩笑，却不料被童贯手下大将王禀、赵谭看到，发生争执，差点打起来。就因为这事，后来阮小七被追夺了盖天军都统制的官诰，又成了平头百姓。可见皇帝的衣服是不能乱穿的，搞不好就有造反嫌疑。

梁山好汉中有几条龙？单从字面上看，绰号中有“龙”的一共有五位：入云龙公孙胜、九纹龙史进、混江龙李俊、出林龙邹渊、独角龙邹润。其中公孙胜、史进、李俊位列天罡星，邹渊、邹润叔侄位列地煞星。

仔细推敲一下，梁山好汉中与龙有关系的其实还有好几位。

比如童威、童猛兄弟，一个唤做“出洞蛟”，一个唤做“翻江蜃”。传说“蛟”是龙的前身，栖息在深水里。“蛟”修炼一千年，就会沿江入海，化而为龙。“蜃”长得很像“蛟”，一说是“蛟”的一种，生活在海边。它有一种特殊本领，吐出的气会幻化成各种各样的楼台亭阁，这就是人们常说的“海市蜃楼”。不管怎么说，“蛟”和“蜃”都等同于龙的幼年，它们都要长时间修炼，才能进化为龙。童威、童猛从一出场就是李俊的小弟，并且始终和李俊形影不离，对李俊言听计从，什么原因呢？因为李俊绰号“混江龙”，是大龙，他们兄弟虽然威猛，但只是童年的龙，是小龙。施大爷安排他们姓童，是很有道理的。

再比如邓飞和郝思文，一个唤做“火眼狻猊” ，一个唤做“井木犴”。俗话说“龙生九子，各有不同”。其中第五子叫“狻猊”，第七子叫“狴犴”。“狻猊”长得像狮子，喜静不喜动。“狴犴”长得像老虎，相貌威严。邓飞和郝思文梁山排名分别为第49位和41位，位居中等偏上，说明还是有两把刷子的。但在施耐庵看来，不管是邓飞还是郝思文，他们都不能算作真正意义上的“龙”。在第八十二回“梁山泊分金大买市 宋公明全伙受招安”中，有宋江率梁山好汉入城朝觐宋徽宗的一段描写：

帝阙前万灵咸集：有圣、有仙、有哪吒、有金刚、有阎罗、有判官、有门神、有太岁，乃至夜叉鬼魔，共仰道君皇帝。凤楼下百兽来朝：为彪、为豹、为麒麟、为狻猊、为犴律、为金翅、为雕鹏、为龟猿，以及犬鼠蛇蝎，皆知宋主人王。五龙夹日，是为入云龙、混江龙、出林龙、九纹龙、独角龙，如出洞蛟、翻江蜃，自逐队朝天。众虎离山，是为插翅虎、跳涧虎、锦毛虎、花项虎、青眼虎、笑面虎、矮脚虎、中箭虎，若病大虫、母大虫，亦随班行礼。

这里，施耐庵并未把“狻猊”、“犴律”与“五龙”排在一起，但“出洞蛟”、“翻江蜃”却和“五龙”一起“逐队朝天”。很显然，施耐庵把“出洞蛟”和“翻江蜃”算作龙类，把“狻猊”和“犴律”只算作普通兽类。如此一来，梁山上应该有七条龙：入云龙公孙胜、九纹龙史进、混江龙李俊、出林龙邹渊、独角龙邹润、出洞蛟童威和翻江蜃童猛。

入云龙公孙胜是梁山元老，排名第4。他自小精通武艺，又拜罗真人为师，学得一身法术，通阴阳、懂五行，能呼风唤雨。每当梁山好汉有难或战事受阻，只要他出面，便能大获全胜。

石碣村一战，公孙胜祭起狂风，火烧官军战船，小试牛刀。攻打芒砀山，公孙胜摆下八阵图，降服混世魔王樊瑞，初露锋芒。他更厉害的手段是罗真人传授给他的五雷天罡正法，斗败高廉妖术易如反掌。最为精彩的是在征讨田虎时，公孙胜在五龙山与乔道清的斗法。双方运用法术，使五条龙在空中缠斗。公孙胜变出大鹏鸟，“把那五条龙扑打得鳞散甲飘”，最终收服乔道清。

我读智取生辰纲一节时是有点疑问的，公孙胜既然法术高超，凭他一人之力就完全可能夺下生辰纲，为什么要找晁盖、吴用等七人合谋？难道公孙胜那时尚未学得真本事？但公孙胜初遇晁盖，就自我介绍说：“为因学得一家道术，亦能呼风唤雨，驾雾腾云。江湖上都称贫道做入云龙。”所以这不是理由。

其实这与公孙胜的禀性有关，他既有正义感，又淡泊名利。公孙胜看不惯贪官污吏搜括民脂民膏，他夺取生辰纲的目的并不是要占为己有，而是要分给贫苦百姓。他知道，身在乱世，凭一己之力很难给百姓带来实惠，必须组织武装力量才能“替天行道”。他的“替天行道”理念是与宋江一致的，只反贪官，不反皇帝。公孙胜是道教徒，道教是出世的，正应了他的“天闲星”之名号。而所谓“入云”，也就是不关心世事，只想自在逍遥、隐逸成仙。再说宋徽宗虽然昏庸，但他信奉道教，人称“道君皇帝”，与公孙胜乃是同道，所以公孙胜虽是“龙”，但他是一条出世之龙，不会有野心。即便他心生异志，他的师傅罗真人也肯定反对。对公孙胜来说，罗真人的话是“一句顶一万句”。

有人说，公孙胜两度离开梁山队伍，是因为他看破了宋江会接受招安，不会有好下场。我倒认为，公孙胜恰恰是看到宋江上了梁山，预知到梁山会走上招安之路，不会与皇帝为敌，才会放心地离去。

史进是梁山好汉中最先出场的一个，他敢于在身上纹上属于皇帝专用的龙的图案，说明他少不更事。而他的星号叫“天微星”，实在太托大。古人认为整个宇宙中的星辰都围绕着北极星旋转，而紫微星是北极五星中的帝星，是众星之王。如此看来，号称“天微星”的九纹龙史进实该有帝王之相，但俗话说“满招损”，又说“物极必反”，在施耐庵笔下，史进虽然侠肝义胆，但说到底只是一个有勇无谋、任性使气的少庄主。

下面的这个情节就很能说明问题。史进带领朱武、陈达、杨春初上梁山，立功心切，自告奋勇去攻打芒砀山的樊瑞、项充和李衮。樊瑞绰号“混世魔王”，项充绰号“八臂哪吒”，李衮绰号“飞天大圣”，这三人的绰号很有深意。历史上的程咬金就号称“混世魔王”，哪吒曾大闹龙宫，齐天大圣孙悟空远在唐朝就有大闹天宫的传说（明朝时吴承恩加以整理，成为《西游记》的主要人物），这三人都是造过反的。史进尽管是“龙”，但连“混世魔王”等“造反派”都打不过，所以他不是一条真龙。

如果他能像他的手下小弟朱武一样看淡名利，跟随公孙胜深山修道，或许还能全身而退。很可惜史进尽管曾反对宋江招安，但因为缺乏主见，一直跟随梁山大部队东征西讨，在攻打方腊时与小弟陈达、杨春和石秀等人一起被庞万春射死了。史进作为第一个出场的好汉，善始而未善终，其实是整个梁山故事的一个缩影。

邹渊、邹润是叔侄俩，他们年岁一般大，在登云山落草为寇，聚众打劫。孙新为要营救解珍、解宝，请他俩帮忙，他们一口答应，非常讲义气。加入梁山后，排名分别是第九十位和九十一位，基本上属于打酱油的角色。

邹渊绰号“出林龙”，邹润绰号“独角龙”。这叔侄俩虽号为“龙”，但并不是中国传统意义上的“龙”，而都是恐龙的一种。“林龙” ，又名森林龙或丛林龙，是典型的装甲恐龙。顾名思义，它的活动范围是在森林或丛林中，一旦出了林子，它也就失去了威风。邹渊星号“地短星”，喻其寿命不长，在攻打方腊老家青溪县战役中竟然被乱马踩踏而死。我其实很想说，你好歹是一条“龙”啊，怎能被马踩死呢？

“独角龙”是头上长有一只角的恐龙，体壮身长，正应了邹润的“身材长大”之形。邹润之“角”其实是脑后生出的一个肉瘤，换句话说，邹润是个脑肿瘤患者，走在大街上，属于回头率很高的那种。放在一般人身上，身患恶疾，想死的心都会有。但邹润内心很强大，楞是把一个脑后肿瘤做成了自己独一无二的著名品牌。这其实还都不算什么，难能可贵的是邹润能够认清大势，看淡名利，在征讨方腊结束后，毅然辞官不做，回老家登云山养老去了。就他这心态，他那脑肿瘤不治而愈都是有可能的。

施耐庵生活的时代，人们知道远古的地球上曾生活过一大群恐龙吗？答案也许是否定的，施老爷子可能还真就把邹渊、邹润叔侄当成传统意义上的“龙”来写了，但显然并未把他们当作“真龙”。所以邹渊是“地短星”，注定寿命有限。而邹润是“独角龙”（龙有两角），是身有残疾的龙，当然也没有真龙天子的命。

那梁山上谁有真龙天子之命呢？他就是混江龙李俊。

水浒第119回，宋江征讨方腊取胜返京，率军行至苏州城外，李俊诈称中风，请求宋江把童威、童猛二人留下照顾自己。等宋江一走，即刻去寻了老朋友费保等人，“尽将家私打造船只，从太仓港乘驾出海，自投化外国去了，后来为暹罗国之主。”也就是说，李俊已预感到回京后不会有好果子吃，于是到海外寻求发展，最终做了暹罗国王，成为了“真龙天子”。

童威跟随李俊“做了化外官职”。施耐庵虽在书中没有交待童猛的结局，但想来也和童威、费保等人一样，都做了李俊的开国功臣。童威星号“地进星”，童猛星号“地退星”，这兄弟二人知道进退得失，而且跟对了人，结局可谓完美。

在施耐庵笔下，“混江龙”李俊从一开始就具备“真龙”的潜质。

首先，李俊具有非凡的统军治军和组织能力。在揭阳镇三霸中，李俊声名远扬，在江湖上很有威望，曾经三救宋江。上梁山后，李俊成为梁山水军大头领，率领水军多次打败童贯、高俅大军的围剿。征讨田虎时，李俊率水军乘飞江、天浮，夺取四处城门。征讨王庆时，李俊率水军大战瞿塘峡，攻下云安州，并在胡俊的协助下，招降东川、安德，使得“农不离其田业，贾不离其肆宅”。征讨方腊时，李俊率水军收复江阴、太仓，在攻打苏州、杭州时也立下赫赫战攻。如此种种，说明李俊是一个能够独挡一面的领袖人物。

其次，李俊本人智勇双全。卢俊义攻打太原时，李俊进献水攻之计，掘开智伯渠，水灌太原，大获全胜，这智谋堪与吴用相提并论。李俊的“勇”更是出类拔萃：三败高俅时李俊擒杀金陵水军统制官刘梦龙。后又和童家兄弟扮做渔人，生擒伪“真龙天子”王庆。这二“龙”被“混江龙”生擒，一点也不冤枉。李俊水上功夫了得，但陆战成绩单也很优秀，他曾一枪刺死方腊手下飞水大将军昌盛，与石秀合擒杭州守将吴值。

再次，李俊善能韬光养晦，行事慎密，顾及兄弟情分。宋江剿灭田虎、王庆后，朝廷禁约宋江大军，不许进东京城。李俊和张横、张顺、阮氏三兄弟曾请军师吴用商议，表示要劫掠东京，复回梁山泊落草。吴用不敢做主，此事也就作罢。李俊尽管起了反心，但后来仍能在宋江麾下屡立战功，说明他很看重兄弟之情。即便征讨方腊后诈病，离开了宋江，他也没有违背宋江招安的宗旨。因为他混江入海，化外成“龙”，并未在中华起兵作乱。既不违背梁山誓言，又做了“真龙天子”，李俊可谓是梁山结局最好的人。