君子不立危墙,不行陌路,不入深水（君子不立于危墙之下）

君子不立危墙,不行陌路,不入深水（君子不立于危墙之下）从《诗经》里面的作品看，那个时候正处于自由恋爱到父母之命媒妁之言的过渡期，婚姻还是相对自由的，无论社会舆论、伦理道德还是法律规定，对男女私奔大体持一种容忍和开放的态度，男女约会是一种很浪漫和诗意的事情，大可不必冒着刺骨的寒风和雨雪的夹击离家出走，更没有道理把父母比作像这种极端天气一样恶劣以及狐狸一样狡诈，因此我更相信这就是一种不居乱邦的君子之为，和“不立乎岩墙之下”的自保。当年孔子周游列国，三进三出卫国，也是看不惯卫国上下的做派，因此我想，主人公的行为也符合孔子的思想吧？那么问题来了，为什么第三章出现了狐狸和乌鸦？按照当时的认知习惯，狐狸代表了阴险善变和诡计多端的当局，是出逃的原因，乌鸦则暗示着只有离开才会有生的希望。也有说“莫黑匪乌”是天下乌鸦一般黑这个说法的原始出处，也许吧，《诗经》里有很多诗句成为后世的流行语，但意思却大相径庭，比如桃之夭夭。诗分三章，依然采取的复沓方式，尤其是第一章

孟子曾经说过，“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”这就是“君子不立于危墙之下”这句话的由来。什么意思呢？无论什么事情都是命运使然，接受命运的安排顺应命远的安排才是正确的。因此知道这种安排的人不会待在明知道危险的地方，而是远离危险。按照命运的安排尽自己最大的努力，做应该做的事情，这样即便是死了，也是正常的，而由于过于固执、教条，局限于条条框框，就会死于非命。

孟子这话是不是有点自相矛盾？既然一切都是命中注定，为什么还要选择躲避危险？好歹都是一个死，为什么还有“尽其道而死”和“桎梏死者”的区别？这就是常说的知天命尽人事，不能因为有了命运的安排就坐以待毙，在这种安排下还可以有所作为。更重要的是，又有谁知道自己的命运是如何安排的？躲避危险，选择生存，这是本能，顺应本能，就是顺应命运的安排，所以后面才说要“尽其道而死”，也就是做自己应该做的，尽自己所能。孟子或者说儒家的思想是积极的入世思想，绝对不会提倡被动等死，而是积极有为，尽道而死，才死得其所。

说这些，无非是想为《北风》主人公的行为找个理论支撑。对于这首诗，主流观点有两种，一种是逃亡说，一种是私奔说。逃亡说说的就是卫国领导层大搞内卷，乱套是早晚的事，有识之士为求自保而逃离，这也正是孔子说的“危邦不入，乱邦不居”。至于逃到哪里去，孔子也说了，叫“天下有道则见，无道则隐”。孔子是倡导礼义之人，绝对不主张造反，但是也不能等死啊，等死那就是“桎梏死者”，所以就干脆归隐，这也正是自古以来中国知识分子始终徘徊在儒道两家的原因，得志时奉行儒家思想，治国安邦兼济天下，失意时崇尚道家精神，隐逸山林独善其身。而私奔说自然就是说这是一对热恋的男女，趁着雨雪天气家人疏于防范而离家出走，寻找属于自己的幸福。那么，到底是哪种说法更接近真相呢？我们还是从诗句中寻找答案吧。

诗以风雪起兴，一方面交代了故事发生时的天气状况，更重要的是采用《诗经》比兴的手法，以此暗示当时恶劣的政治环境。

诗分三章，依然采取的复沓方式，尤其是第一章和第二章，仅仅是几个字的改动，起到了画龙点睛的作用。“凉”和“喈”用以强调北风之刺骨、之凌厉，“喈”原本是鸟叫声，此处是描写北风发出的尖锐急促的呼啸声。“雱”与“霏”则强调了雨雪之大，“行”和“归”表达的是主人公强烈的逃离意愿。过去女子出嫁为“归”，这应该是私奔说的一个依据吧？“惠而好我”更被认为是女子对男子的态度，惠，可以理解为贤惠，也可以理解为施惠，贤惠是用来描写女性的，而施惠则表达的是一种赏识和信赖，还有一个词惠然，表示顺心的样子。好，读四声，做动词用，喜欢。这句话确实可以理解为女子喜欢男子，但也可以理解为朋友之间的信任与托付。

“其虚其邪”的“虚”，此处应该是胆小、懦弱的意思，有人解释为徐缓，连同“邪”，也作为“徐”的假借字，为的是和“既亟只且”的“亟”相对应，一快一慢，反映的是两个人不同的心情和态度，也有一定的道理。快，是因为事情紧急；慢，是因为心存疑虑。为什么心存疑虑呢？还不是胆小有顾虑。邪，读yé，更多的时候是语气词。亟，《说文》敏疾也，引申为急迫、紧急。只且，语气词，表示感叹。

第三章出现了红狐和乌鸦两个意象，在我国的传统文化和民间认知里，狐狸代表妖冶的女性，或者干脆就是妖精的代名词和鬼魅的化身，而乌鸦叫预示着不吉利。私奔说将狐狸解释为男性伴侣，我相信这种说法难以服众，我也没有查出任何文字依据。又说古人将乌鸦视为吉祥鸟，虽然这对当代大众的认知是一种颠覆，但是周朝那个时候确实有这么一说，这来自于“乌鸦报喜，始有周兴”，据说乌鸦衔着粮食的种子给了周朝的始祖后稷，由此成就了后稷我国农业奠基人的地位，也才有了周朝的肇始。乌鸦是黑的，周朝的时候视黑色为贵，就连婚礼上新郎新娘的婚服，也是黑色为主饰以红边。

那么问题来了，为什么第三章出现了狐狸和乌鸦？按照当时的认知习惯，狐狸代表了阴险善变和诡计多端的当局，是出逃的原因，乌鸦则暗示着只有离开才会有生的希望。也有说“莫黑匪乌”是天下乌鸦一般黑这个说法的原始出处，也许吧，《诗经》里有很多诗句成为后世的流行语，但意思却大相径庭，比如桃之夭夭。

从《诗经》里面的作品看，那个时候正处于自由恋爱到父母之命媒妁之言的过渡期，婚姻还是相对自由的，无论社会舆论、伦理道德还是法律规定，对男女私奔大体持一种容忍和开放的态度，男女约会是一种很浪漫和诗意的事情，大可不必冒着刺骨的寒风和雨雪的夹击离家出走，更没有道理把父母比作像这种极端天气一样恶劣以及狐狸一样狡诈，因此我更相信这就是一种不居乱邦的君子之为，和“不立乎岩墙之下”的自保。当年孔子周游列国，三进三出卫国，也是看不惯卫国上下的做派，因此我想，主人公的行为也符合孔子的思想吧？