做人做官十忌徐文秀（徐文秀做人做事做官）

做人做官十忌徐文秀（徐文秀做人做事做官）八是既畏“人言”，又畏人生。在乎别人怎么看、怎么想，在乎别人说什么、怎么说，是必须的和必然的，也是人之常情。人总是要面子的，敬畏“人言”，自尊心使然。俗话说，人言可畏、众口铄金，唾沫星子有时是可以淹死人的。敬畏“人言”，人生不易。人的一生要经历多少风风雨雨、坎坎坷坷，每个人一路走来都不容易、不简单，有的没任何背景但有辛苦努力的背影；有的没奇迹但有一步一个脚印成长的轨迹；有的一直谨小慎微没出什么事故但有很多故事，等等。要对得起自己的付出，对得住自己走过的路，切不可“一着不慎，满盘皆输”，到头来落个竹篮打水一场空的结局。对得起自己，就是敬畏自己的人生。七是既畏承诺，又畏规则。俗话说，一诺千金。“丈夫一言许人，千金不易。”重承诺就是讲信用，要知道“人而无信，不知其可也。”“不信不立，不诚不行。”承诺不是说说而已的，对于作出的承诺，始终心怀忐忑，久久放心不下，并且在兹念兹，“砸锅卖铁”也要兑现，这

人得明底线、知边界、懂敬畏。有言道，“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”。古往今来，“自天子以至于庶人，未有无所畏而不亡者也。”随着严的主基调持续加力，随着不敢腐、不能腐和不想腐三位一体持续推进，如今很多人已经变得谨言慎行了，知道了不该说的不说、不该做的不做、不该拿的不拿，开始如履薄冰、如临深渊起来。这是好事，“和尚打伞，无法无天”显然不行。然而，有敬畏心还不够，更重要的是懂得该敬畏什么？以下二十个方面似可知之畏之。

一是既畏“神明”，又畏法度。俗话说，举头三尺有神明，人在做，天在看。敬畏“神明”不是鼓吹封建迷信、唯心主义，而是主张敬畏一种虽然看不见、摸不着，却能感受得到的命运和规律。常言道：出来混，总是要还的；不是不报，时候未到。命运和规律是无法抗拒的，也是不以人的意志为转移的，所以得常怀敬畏之心。“神明”无形，法度有形。法度是现实的，是看得见、摸得着，更能切身体会得到的。“法无严不威，无威而不立。”党纪国法，必须像达摩克利斯之剑，高悬头顶，把自己的一切言行都置于党纪国法之下，一切在宪法下行动，切忌权大于法、权高于法和权重于法，既要防止以言代法、以权代法，又要防止因人废法、因言废法、因事废法和因权废法。唯有既重“神明”，又重法度，才是真正工作、学习和生活在“保险箱”里。

二是既畏圣人之言，又畏“街头之语”。圣人乃智慧高超、品德高尚之人，是无所不知、无所不晓的“通人”。“圣人不凝滞于物，而能与世推移”，其威严在于道德，是善的化身，圣人之言往往能够指点迷津、指引方向，也常常可以醍醐灌顶、茅塞顿开。古往今来，人们对圣人之言都倍加推崇，奉为圭臬，敬畏有加，不敢逾越。圣人之言诚可畏，“街头之语”亦可怕。彭德怀当年常言自己有“三怕”，即怕言过其实、怕出名、怕老百姓骂娘，骂娘就是街头上的“切齿之语”。老百姓咬牙切齿的骂声是心声，也是怨言，它常常出于街头，往往流于闲谈，它最真切、最直接，也最坦率、最可怕，更要知敬畏，切不可听而不闻，而是要听得到、听得懂和听得进。“平生不做皱眉事，世上应无切齿人。”只有一生不去做使人感到不快、恼怒的事，才不会有对自己切齿痛恨的人。

三是既畏当下，又畏后世。当下就是现实，是眼前那些真实的、拥有的和能把握的东西。不珍惜现在，就没有未来。对于眼前拥有的东西，不可以不当回事、不以为然，不去珍惜，不要到了一旦失去的时候才追悔莫及。珍惜源自敬畏，敬畏更加珍惜。对当下的敬畏，就是对现实的敬畏、对真实的敬畏，也是对已经拥有的幸福生活的敬畏。当下可以把握，后世未必飘渺。后世就是子孙后代，就是身后的口碑。人都是重名声、顾名节的，后世一些事情尽管自己未必看得到、听得见，但在中国传统文化中重名声、顾名节是一贯的，是非界线是泾渭分明的。究竟是名扬后世、流芳百世，还是被人戳脊梁骨，甚至遗臭万年？好坏自在人心。多做“功在当代，利在千秋”的事，便是既敬畏当下，又敬畏后世。做好了当下，意味着敬畏后世；在乎后世，必然敬畏当下。

四是既畏组织，又畏群众。不知道从什么时候起，一些人当有了进步，或取得成绩时，口口声声都是自己多么不容易、不简单，开口闭口从来不谈组织的培养和群众的支持，看不到一点组织的作用和群众的力量，在这些人的眼里、心里，组织和群众的影子都不见了，一点感激之情、敬畏之心都没有了。这是很危险很可怕，也是很不公很不善的表现。个人的能力再强，强不过组织；自己的本事再大，大不过群众。别以为组织和群众只是一个抽象概念，它是实实在在的一种客观存在。相信组织、依靠组织、敬畏组织，相信群众、依靠群众、敬畏群众，才有出路而不会出格，才走正道而不会偏航。

五是既畏“天命”，又畏生命。孔子曰：“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言。”何谓天命？朱熹说：“天命，即天道之流行而赋于物者。”也就是施加于世间万物的天道运行的自然规律。简单地说，天命就是天道，就是一种自然规律。常言道：天道酬勤。天命总是以一种不可逆、不可违的方式主宰或决定世间万物。敬畏天命是必须的，也是必要的，只有“小人不知天命而不畏也。”敬畏天命不是认命，而是承认“天命”的客观存在，但一定要付出主观努力，做到既有敬畏心，又有进取心。天命诚可畏，生命价亦高。人的生命只有一次，不可再生、无法重来，生命受之父母、来之不易，对待生命不可轻率、不可草率，任何“泰山压顶”情况下都要珍爱生命，顽强不屈、好好地活着。畏天命，君子也；畏生命，真人也。

六是既畏“大人”，又畏“小人”。在孔子的“三畏”中，对那些地位高、德行高的“大人”是要常怀敬畏之心的。这些所谓的“大人”一般都地位高、品行好，具有人格魅力，他们往往站位高、格局大、有远见，常常看得远、想得深、悟得透；往往无私心、能担当、有情怀，每每关心人、帮助人、体恤人等。这样的“大人”让人敬仰、敬佩和敬重，他们的思想教诲和经验教训受益终生、理当敬畏。碰上“大人”是幸事，遇上“小人”也并非坏事。对于躲在人生暗处各种各样使绊、作梗、阻扰、刁难，甚至设局、下套、陷害的奸诈小人，当如履薄冰、如临深渊、如临大敌，应更加小心翼翼、谨言慎行。遭遇小人是一种考验和磨砺，处理得当，则可以坏事变好事。畏“大人”可以平步通达，畏“小人”则平安无虞。

七是既畏承诺，又畏规则。俗话说，一诺千金。“丈夫一言许人，千金不易。”重承诺就是讲信用，要知道“人而无信，不知其可也。”“不信不立，不诚不行。”承诺不是说说而已的，对于作出的承诺，始终心怀忐忑，久久放心不下，并且在兹念兹，“砸锅卖铁”也要兑现，这是取信于人的可贵品德，是安身立命的宝贵修养。不去践诺，就是忽悠人，是“思想玩弄”。诺言是一种约定，规则是一种规定。没有规矩，不成方圆。规则是用来约束人的，画一个圈圈，在规则范围内游戏，这才有了次序。有了规则而不去遵守，只是把它当摆设、做样子，就会乱套。对规则不可顺我者用、逆我者弃，必须一把尺子量到底，一以贯之、一视同仁。敬畏承诺，说话有人信；敬畏规则，办事有人随。

八是既畏“人言”，又畏人生。在乎别人怎么看、怎么想，在乎别人说什么、怎么说，是必须的和必然的，也是人之常情。人总是要面子的，敬畏“人言”，自尊心使然。俗话说，人言可畏、众口铄金，唾沫星子有时是可以淹死人的。敬畏“人言”，人生不易。人的一生要经历多少风风雨雨、坎坎坷坷，每个人一路走来都不容易、不简单，有的没任何背景但有辛苦努力的背影；有的没奇迹但有一步一个脚印成长的轨迹；有的一直谨小慎微没出什么事故但有很多故事，等等。要对得起自己的付出，对得住自己走过的路，切不可“一着不慎，满盘皆输”，到头来落个竹篮打水一场空的结局。对得起自己，就是敬畏自己的人生。

九是既畏“公开见报”，又畏“内部通报”。曾经有一种说法，叫“不怕内部通报，就怕公开见报”。说的是有的人对于内部通报不以为然，因为内部通报相对知晓面窄、知情范围小，而对于公开见报则害怕了，因为公开见报知晓面广、影响性大。其实，内部通报也好，公开见报也罢，说到底都是一种监督和警醒。对内部通报的害怕，本质上是对组织上教育帮助的重视和敬畏，这是应该有的一种态度。害怕公开见报，包括网络曝光、网络举报等，更是识时务者的表现。网络更快捷便利、传播迅速、发酵快、爆炸性杀伤力强，网络的这种威慑力让人心存畏惧。这应该是件好事。如今，网络等舆论媒体的监督越来越有力有效，谁不害怕、谁不怀敬畏之心，轻者狼狈不堪，重者瞬间身败名裂。

十是既畏家人，又畏身边人。一个人的成长进步或取得成绩，家人是不可能缺位的。倘若家人是垫脚石而不是绊脚石，是加油站而不是拖油瓶，是安乐窝而不是招风地，则应该懂得感恩、心存感激，感激和感恩是最好的敬畏。不能把家人不当回事，有意无意地忽视，要知道家人的理解、信任和支持，任何时候都不可或缺。家人重要，身边人亦如此。身边人经常在一起摸爬滚打，一起同甘共苦、风雨同舟，一起经受困难和挫折，不能对身边人颐指气使、横眉冷对，更不能只可“共苦”、不可“同甘”，应该懂得尊重他们，知道珍惜缘分。尊重和珍惜是最大的敬畏。家人和身边人都是“密接”或“次密接”者，不能因为关系亲密而无所谓，不可以去“疏亲者”，甚至还窝里横、窝里斗。家和万事兴，对家人和身边人始终心存感恩与感激、心怀尊重与珍惜，则家和业兴、事顺人旺。

“心有所畏、言有所戒、行有所止。”知道怕是第一步，知道怕什么则更进一步。“君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽。”唯心存敬畏，才安全牢靠、行稳致远。