龙门二十四品版本（龙门二十品全本大合集）
龙门二十四品版本（龙门二十品全本大合集）4.《北海王元详造像记》3.《一弗造像记》“龙门二十品”目录：1.《始平公造像记》2.《牛橛造像记》
《龙门二十品》全本大合集
“龙门二十品”，是从河南洛阳市龙门石窟北魏时期的造像题词中精选出来的二十方造像题记。有十九品在古阳洞，仅有一品在位于老龙洞外的第660窟（慈香窟）。“龙门二十品”是北魏时期书法艺术的精华之作，它所展现的书法艺术是在汉代隶书和晋代隶书的基础上发展演化而来的，字体端庄大方、刚健质朴，既具隶书格调，又有楷书因素，是“魏碑”体的代表，在中国书法艺术发展史上具有极崇高的地位。所谓魏碑，是书法界对北魏乃至整个北朝碑志书艺的总称 名曰“魏碑体”，或云“北碑”、“龙门体”，习惯上称它“魏碑”。龙门北魏造像题记，体法多变，纯朴天然，介乎隶、楷之间，有其独特的风采。
“龙门二十品”目录：
1.《始平公造像记》
2.《牛橛造像记》
3.《一弗造像记》
4.《北海王元详造像记》
5.《司马解伯达造像记》
6.《郑长猷造像记》
7.《孙秋生造像记》
8.《高树造像记》
9.《惠感造像记》
10.《贺兰汗造像记》
11.《马振拜造像记》
12.《太妃侯造像记》
13.《比丘法生造像记》
14.《孙保造像记》
15.《比丘道匠造像记》
16.《杨大眼造像记》
17.《魏灵藏造像记》
18.《元燮造像记》
19.《元右造像记》
20.《慈香造像记》
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1.《始平公造像记》
《始平公造像记》本是附属於佛龛的题记，全称为《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南洛阳龙门古阳洞北壁。题记由达撰文，朱义章楷书。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表作此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法，逐字界格，为历代石刻所仅见，在造像记中独树一帜。记文内容寄造像者宗教情怀，兼为往生者求福除灾。清乾隆年间始被黄易（1744－1801）发现，受到书坛重视，列入“龙门二十品”，此碑文方笔斩截，笔画折处重顿方勒，结体扁方紧密，点划厚重饱满，锋芒毕露，显得雄峻非凡，被推为魏碑方笔刚健风格的代表。
从乾嘉至清末，引起了包世臣、康有为等书法家、学者的极力推崇。包世臣在《艺舟双楫》中称颂“北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕。”康有为《广艺舟双楫，备魏第十》曰“北碑莫盛于魏，莫备于魏”。其笔气浑厚，总态跳宕，长短大小，各因其体；分行布白，自妙其致；寓变化于整齐之中，藏奇崛于方平之内，皆极精彩。
2.《牛橛造像记》
《牛橛造像记》，全称《太和十九年十一月长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒像记》，碑文字体端庄整肃，龙门二十品之一。是长乐王丘穆陵亮夫人尉迟氏（后改”尉”姓）为亡去的儿子牛橛所造，过去曾有牛橛龛之称。造像碑座中间雕刻莲花一朵，左右二力士抬手作托举状，形象生动逼真。
魏碑书法艺术，主要分两大类：一类是佛教的造像题记，一类是民间的墓志铭。仅龙门石窟的造像题记就有三千余品，而著名的是“龙门二十品”。墓志在南北朝时十分盛行，其中北魏的墓志铭比前代都多，书法中带有汉隶笔法，结体方严，笔画沉着，变化多端，美不胜收。魏碑是楷书的一种，魏楷和晋朝楷书、唐朝楷书并称三大楷书字体。“龙门二十品”书法艺术以汉隶和晋隶为基础，杂糅各家之长而自成一体，代表了北魏时期书法艺术的极高成就，是“魏碑”体中的杰作。
3.《一弗造像记》
《一弗造像记》全称《步轝郎张元祖妻一弗为亡夫造像记》。正书，10行，一行3字。造像龛位于古阳洞北壁，是龙门二十品造像龛之一，下方邻比丘惠感造像龛，是龙门二十品中最小的两个造像龛之一。龛高36厘米，宽19厘米，深30厘米。龛为忍冬卷草纹尖拱楣圆券形，连珠纹立柱，龛底施水波纹。内刻袒右肩斜披袈裟佛及二菩萨。龛下锩刻造像记。据造像记文记载，此龛造于太和二十年（公元496年）。步辇郎张元祖在当时可能是一名给帝王荷步辇的，地位低微的人，其妻一弗氏为他造的龛也小。康有为评价此造像记的书法是"沉着，劲重"。民国初白麻纸原石拓，因年代久远，纸黄而松软。这个造像记字数很少，只有寥寥30字。“太和廿年，步辇郎张元祖不幸丧亡，妻一弗为造像一区，愿令亡夫直生佛国”。字数虽少，但却端庄整肃，大气凛然。全篇方笔为主，显得沉着，厚重。书法风格遒劲沉稳。但在严整之中也不乏灵动之笔。比如“造”的走之儿的横折折撇，“为”的一长撇，都显得神采飞扬。而“张”的弓字旁，“愿”的“页”字部则显得较为奇崛。而章法同样富于变化，比如最后一行“亡夫直生佛国”，曲直变化，奇正相生，令人叹为观止。
清代大书家康有为《广艺舟双楫》对南北朝碑有“十美”的评述。他说：“古今之中，魏为可宗。可宗为何？曰有十美：一曰魄力雄强。二曰气象浑穆。三曰笔法跳越。四曰点画峻厚。五曰意态奇逸。六曰精神飞动。七曰兴趣酣足。八曰骨法洞达。九曰结构天成。十曰血肉丰美。是十美者，唯魏碑有之。”概括了魏碑书法雄强、朴拙、自然天成的艺术特点。
4.《北海王元详造像记》
《北海王元详造像记》全称《北海王元详为母子平安造弥勒像记》。造像记高88厘米，宽42厘米，是元详随北魏孝文帝南伐迁都至洛阳的历史实录。造像龛位于洛阳龙门石窟古阳洞北壁，长乐王丘穆灵亮夫人尉迟造像龛上方。龛高138厘米，宽102厘米，深17厘米，在古阳洞中属于中型洞窟。龛内主佛为交脚弥勒。两侧胁侍菩萨皆双手合十侍立。圆拱形龛楣内刻十五天人持花绳。造像记载该龛为太和十八年十二年十一日立愿，太和二十二年九月二十三日完工，历时近三年又九个月。
就用笔而论，大多数碑帖是方圆并用的。“龙门二十品”虽说纯方笔或者说主方笔的占大多数，但也有方圆兼备的。以我的看法大体可分为三类：第一类主方笔的有慧成、魏灵藏、杨大眼、孙秋生、尉迟、一弗、郑长猷、惠感、解伯达、道匠、高树、前侯太妃十二品。第二类主圆笔的有元祐、法生、后侯太妃三品。第三类方圆兼备的有元详、元燮、马振拜、高太妃、慈香五品。
5.《司马解伯达造像记》
《司马解伯达造像记》，北魏太和间刻，正书。在古阳洞北壁。正书，14行，其中6，7，8行，一行3字，余皆一行5字。可见64字。龙门二十名品之一。此记具有笔力方峻、气势雄强的时代风气，又不拘成法地发挥自我创造意识和智慧，表现出丰富的审美情趣和创造才能。点画方截、峻厉、雄强，时寓圆柔之笔以破板滞。起笔有直、斜、横落及轻重之别，点画长短、方圆兼用。撇捺开张，极纵其势。波磔长脚有刀劈剑削般的劲利。转角有翻折、顿折及圆转之法互用。撇能上重下轻、上轻下重兼施。以“道”、“达”、“延”字的横捺，由大弧度的圆润曲势转大起落的方截劲利的长脚，最为独特。
从结体特征上看，“龙门二十品”一是雄强茂密、意态奇逸。这一特征主要以慧成、孙秋生、惠感、前侯太妃为代表。二是疏密敧正、结构天成。三是长短俯仰、兴趣酣足。
6.《郑长猷造像记》
《郑长猷造像记》全称《云阳伯郑长猷为亡父等造像记》，造像龛位于古阳洞口上方南侧，共六龛，均为圆券形浅龛。分上、中、下三排，每排两龛，其大小不等。圆楣拱内刻卷草葡萄纹，主尊为交脚弥勒（已经残破）。左右二胁侍菩萨侍立。景明二年九月三日（公元501年）完成。造像记位于佛龛右侧，高50厘米、宽35厘米，记景明二年郑长为亡父、母皇甫、亡儿士龙以及其妾陈玉女为亡母徐，各造弥勒像。碑文书法有上承汉隶、下启唐楷的重要意义。
“龙门二十品”的章法特征是伸缩与跌宕兼具，呼应与顾盼相生，有行而越行，相揖而相让，既不是行书章法的实笔引带，也不像唐碑那样行列整齐。总之，在有意无意间一任自然。
7.《孙秋生造像记》
《孙秋生造像记》全称《新城县功曹孙秋生二百人等造像记》。景阳三（502）年五月刻。在古阳洞南壁。（黄易拓得）正书，13行，上列为记，一行9字；下列题名，行30字。额正书‘邑子像’三字。额旁二太守名：右二行，右三行。乾隆拓本，其记第三行‘刘起祖’之‘刘’字画完好。在洛阳龙门石窟古阳洞南壁。北魏宣武帝（元恪恪）景明三年（502年）五月廿七日造讫。
8.《高树造像记》
《高树造像记》全称《邑主高树和维那解伯都卅二人等造像记》，正书十行，一行14字。可见一百三十九字，书法峻整劲健。景明三（502）年五月刻。在古阳洞北壁。造像龛位于古阳洞北壁右侧，与步辇郎妻一弗为亡夫造像记为邻。龛高94厘米、宽78厘米、深13厘米，主佛结跏趺坐，主佛两侧有二胁侍菩萨，均有背光。此龛完成于景明三年五月三十日。造像记位于造像龛左下方，高40厘米，宽28厘米。记载邑主高树、解伯都等三十二人的邑社造像，共同祝愿仙逝父母及见存眷属的来生。造像时间于孙秋生二百人造石像记同年同月完工，发愿文也大致相同。
9.《惠感造像记》
《惠感造像记》简称《比丘惠感为亡父母造像记》，正书，14行，一行5字。可见六十六字，书法沉劲方重，犹存隶意。景明三（502）年五月刻。古阳洞北壁。有翻刻本，第12行‘顾’字左上缺一点；末行‘像’字缺二笔。
10.《贺兰汗造像记》
《贺兰汗造像记》全称《广川王祖母太妃侯为亡夫广川王贺兰汗造像记》，为龙门造像精品之一。正书，原共有一百六十字，本帖精选清晰的前二十行精品一百三十二字，书法峻整隽永。景明三（502）年八月刻。在古阳洞顶部。正书，5行，一行10字。
11.《马振拜造像记》
《马振拜造像记》全称《邑主马振拜和维那张子成卅四人为皇帝造像记》，正书，连额书“邑子像”可见一百二十八子，书法峻丽，别有风味。景明四（503）年八月刻。在古阳洞顶部。正书，9行，一行15字。额正书‘邑子像’三字。最初选拓的〈龙门二十品〉中无此题记，康有为提出质疑，方岩〈校碑随笔〉以〈优填土〉为唐刻而删去。顾燮光〈梦碧移石言〉亦如此。
12.《太妃侯造像记》
《太妃侯造像记》全称《广川王祖母太妃侯为幼孙造像记》。景明四（503）年七月刻。在古阳洞顶部。正书，29行，前22行一行6字，字较大；后7行，一行4字，字较小。
13.《比丘法生造像记》
《比丘法生造像记》全称《比丘法生为孝文帝并北海王母子造像记碑》。正书，可见一百四十二字，书法上用笔圆润和谐，结势华丽流美，有钟繇之范，为同类北碑所罕见。景明四（503）年十二月刻。古阳洞南壁。正书11行，一行13字。碑文中盛赞孝文帝和北海王元详崇信佛教的功德，但是后来北海王却并非如比丘法生所颂扬的那样，反因作恶多端而被宣武帝幽禁后暴死，比丘法生也因此受到株连，不得不逃往天水麦积山去了。这一结果是当初比丘法生造像记碑时所未曾料想得到的。
14.《孙保造像记》
《孙保造像记》全称《北海王国太妃高为亡孙保造像记》。约刻于太和，景明年间。在古阳洞顶部。正书，5行，一行6至12字不等。造像龛位于窟顶偏北侧，与广川王祖母太妃侯为亡夫造弥勒像龛（邻近约60厘米）和广川王祖母为幼孙造弥勒像龛呈三角形布于窟顶。像龛高110厘米、宽80厘米、深14厘米。圆券形龛楣，龛内主尊为交脚弥勒菩萨，坐双狮座，二菩萨双手合十置于胸前伫立两侧。背光及龛楣无饰，似未完工。推测此龛开凿开景明年间。造像记高40厘米、宽26厘米。记述了高太妃为元保"失乡播越"，经年疾患，未免夭折而痛苦，专此造弥勒像一躯，祈愿亡故的爱孙能"永脱百苦"。
15.《比丘道匠造像记》
《比丘道匠造像记》全称《比丘道匠为师僧父母造像记》，无造像纪年，依据其风格和所处位置，当在北魏孝文帝太和末年和宣武帝景明初年间。名列《龙门二十品》之中。造像龛位于古阳洞北壁，高树解伯都三十二人造像龛上方，大小不等共五龛。左侧大龛，高133厘米，宽90厘米，深12厘米。圆券形楣，饰忍冬纹。龛内主尊为戴冠交脚弥勒，有项饰。坐双狮座，头光中心刻莲花，围绕九尊坐佛，火焰纹舟形背光。两侧菩萨双手合十而立。菩萨头顶上方各一小龛，内刻一坐佛。造像记位于大龛右侧，小龛中间，高22厘米，宽46厘米，内容是比丘道匠，造像六区，原"皇道更隆"，原与亡故的师僧父母"魂兴神游"，同至"大慈与一切众生乐"的西方极乐世界，以求避绝三途恶道。
16.《杨大眼造像记》
《杨大眼造像记》全称为《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记》，无刻石年月。但此造像既称为孝文皇帝元宠所凿，考文帝崩于太和二十三年（四九九），造像当在其后。有云当在景明元年（五○○）至正始三年（五○六）间。楷书，在河南洛阳龙门山古阳洞北壁。为龙门造像记名品之一。
17.《魏灵藏造像记》
《魏灵藏造像记》全称《陆浑县功曹魏灵藏薛法绍造像记》，题记楷书十行，行二十三字。有额，楷书三行九字，额中间竖题“释迦像”，字略大于两侧，额左题“薛法绍”，右题“魏灵藏”。北魏造像习惯用别体字，此题记尤多。虽刻造时间无明确记载，但书法风格酷似同窟的“杨大眼题记”，或疑同出于一人之手，当属北魏刻石无疑。原石身高75厘米、宽40厘米、额高15厘米、宽15.5厘米，是龙门造像题记中碑刻和书法艺术的精品，也是龙门四品中的重要组成部分，现存洛阳龙门石窟古阳洞北壁。清乾隆年间钱塘著名学者黄易访拓后始公布于世。
18.《元燮造像记》
《元燮造像记》全称《安定王元燮为亡祖亡考亡妣造像记》，正书，可见九十五字，并有浅刻佛像二幅。书法峻美，结体古雅。正始（507）年二月刻。古阳洞南壁。正书，13行。一行9字。
19.《元右造像记》
《元右造像记》全称《齐郡王元佑造像记》。熙平二（517）年七月刻。古阳洞南壁。正书，14行一行16字。末为年款2行9字。古阳洞南壁的刻石完好，而北壁泐损较甚。
20.《慈香造像记》
《慈香造像记》全称《比丘尼慈香、慧政造像记》。袖龟三（520）年三月刻，在慈香窟。正书，10行，一行10或11字不等。
