莫问前程行好事七言绝句（过目成诵非好事）
莫问前程行好事七言绝句（过目成诵非好事）意思是说，过目成诵并不是好事，眼中看到了，心中却没有仔细思量，应接不暇之余，就如看到美景美色，一眼就过去了，心中却没有触动，那么这些文章对我们究竟有何意义呢？ 这封书信的名称是《潍县署中寄舍弟墨第一书》，其中这样写道：“读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？”
文 | 烟雨客
中国人对过目成诵的神童，总是抱有仰慕之情的，认为这些天资異稟的神童，必然会成大器，成为国之栋梁。可事实上，过目成诵、小时了了的神童，往往未必会如人们预期的那样，堪当修身齐家治国平天下的重任。比如那个神童方仲永，长大后就泯然众人矣。
过目成诵非好事，清代著名文人郑板桥，曾经在潍县当县令时，给他的弟弟写过一封信，就是奉劝他不要迷信过目成诵，而是要扎扎实实读书，了解书中要义，吃透书中精神。
这封书信的名称是《潍县署中寄舍弟墨第一书》，其中这样写道：“读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？”
意思是说，过目成诵并不是好事，眼中看到了，心中却没有仔细思量，应接不暇之余，就如看到美景美色，一眼就过去了，心中却没有触动，那么这些文章对我们究竟有何意义呢？
郑板桥接着举了孔子、苏东坡的例子。他说，千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！
郑板桥对过目成诵的神童，比如虞世南、张睢阳、张方平等人，持相对鄙薄的态度，说他们“平生书不再读，迄无佳文”。
苏东坡读《阿房宫赋》，读到四更，还在摇头晃脑诵读，难道他不能背诵？非也。在诵读中感受作者的所思所想，领会文章的深意，进而化为自己的思索，产生心灵的启迪与共鸣，这才是精读文章的意义。
过目成诵最大的弊端在于不懂得取舍选择，有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。
引用一段鸿门宴的文字：项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙，樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，嗔目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘盾上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士，能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞……
叙事简明，用词洗练，文笔生动，如在眼前。这样的文字不妨一读再读，细细体会。至于那些粗陋不堪的读物，读得越多只能让自己水平下降得越快，入鲍鱼之肆，久而不知其臭，此之谓也。
不妨读读明代才子唐寅的这首诗：
故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。
多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。
羁旅天涯的游子，在菊花盛开的深秋，想着故园三径，借着别人的篱落，伫立在萧瑟秋风中，赏花怀远……
无限乡愁，都缠绵在简短的文字中了，再也分不开。这些诗，重要的不在于是否会背诵，而是有没有真正读懂文字中摇荡的情思。
