什么是四大古动物化石群（辽西热河生物群最早被发现并被命名的凌源的狼鳍鱼化石）

什么是四大古动物化石群（辽西热河生物群最早被发现并被命名的凌源的狼鳍鱼化石）公元前300多年前，有人从小亚细亚采到一块鱼化石，他很不理解——鱼是生活在水里的，为什么会跑到岩石里去了？于是就把这块标本送给古希腊鼎鼎大名的哲学家亚里士多德看，请他讲讲道理。可是亚里土多德从来没见过这种石头“怪鱼”，只好装做煞有介事的样子说：“这是因为前些时候洪水暴涨，漫到湖边的山坡上，游鱼也随水登山，在岩石裂缝中下了鱼卵，这些鱼卵后来就变成岩石里的鱼了。”显然，这个解释是不符合科学道理的，纵使鱼卵在洪水时落到岩石裂缝中，当洪水退后，干涸的情况下，鱼卵怎能变成幼鱼，又怎能活下来呢？况且化石鱼和活鱼毕竟有所区别，这又怎样解释呢？所以，亚里士多德的这番话，也全是随心所欲，信口开河。不过亚里士多德在认识上有一点可取之处，他毕竟把化石与生物联系在一起。 又据考证，两千多年前鱼类化石已有鱼龙、硝鱼、鳞鱼、鳄、鳖鱼等异名，可见鱼化石在很早以前就被中国古人们认识了。但当时人们对于为什么鱼会跑到石头里去

1862年，戴维神父来到中国。除了传教，戴维此行的目的还有替法国自然历史博物馆收集标本。1863年，在今辽宁省西部凌源市大新房子附近，戴维从当地村民手中获取了几块鱼化石。戴维本人对鱼类和古生物并不精通，因此，他把化石转交到法国鱼类专家索瓦士手里。1880年，索瓦士发表论文称，化石上的小鱼是科属的一个新种，为了感谢戴维神父，索瓦士用戴维的名字给这一新种命名。（索瓦士研究的正型标本在1968年被认为已丢失）不过，索瓦士的分类并不准确。直到1901年，英国著名的鱼类学家伍德华指出，化石上的鱼实际上应归入狼鳍鱼属，但为了和以前的命名一致，同时纪念一年前去世的戴维神父，鱼的种名仍然不变。

戴氏狼鳍鱼为一种已经灭绝的真骨鱼类，化石多发现于中生代的晚侏罗纪—早白垩纪热河生物群。戴氏狼鳍鱼体呈纺锤形，背缘较平直，牙齿呈细小锥形，为淡水鱼。狼鳍鱼种类很多，狼鳍鱼化石主要分布于我国北部。我国辽西凌源市北票市数量最多，是我国分布最广的鱼类之一，狼鳍鱼一般保存完好，属静水环境下的原地埋藏。从化石埋藏的密集情况看，该鱼似有群游的习性。该鱼是中生代后期东亚地区特有的淡水鱼类，广布于西伯利亚、蒙古、朝鲜和我国北部水域，为热河生物群的三大主要的代表性生物之一，也是三大代表性生物中唯一的脊椎动物。

狼鳍鱼化石

自1959年第一届全国地层会议以来，在我国一般把含狼鳍鱼的地层确定为晚侏罗世，以狼鳍鱼群的消失作为划分侏罗纪与白垩纪的界线。但是，研究介形类，古植物和一些其他门类的学者一直把狼鳍鱼层的时代看作早白垩世，争论持续了几十年。因此，狼鳍鱼备受地质古生物学家的关注。随着研究工作的进一步深入，许多古鱼类学家认为狼鳍鱼的生存时代为晚侏罗世至早白垩世，而最新的观点认为其时代为早白垩。这种鱼化石遍布辽宁凌源的许多地方，其中的数量很难计算。如果你到出产狼鳍鱼的地方看一看，你一定会很吃惊，一块块保存十分完整的狼鳍鱼化石在比较薄的岩石上面，安然地注视着远方，有的化石板上聚集着成百上千条狼鳍鱼。

在侏罗纪晚期，在热河生物群的辽宁的西部地区曾是一片海洋和湖泊，在那里出没很多的水生动物，像鱼类、两栖类以及水生爬行动物等。在早白垩世的某一天，突如其来的火山喷发惊动了水中的鱼儿，它们纷纷逃跑。但是为时已晚，强烈的火山爆发喷出的热焰烘烤的狼鳍鱼无处可逃，伴随着火山喷发飞射出来的火山灰降落在湖面上，鱼儿使尽浑身力气也没能逃脱，最后就被灼热火山灰覆盖起来。由于火山灰的细密，加上高温作用，鱼儿被紧紧地包裹起来，后来，随着地质变化，上面又盖上了时代较晚的地层，光阴消逝，被火山灰紧裹的鱼儿就形成了化石，所以，我们今天看到的狼鳍鱼是一条挨着一条排列着，这是自然界的一场灾害留给我们后人的一段远古的精彩故事。

在中国古代典籍中最早对于鱼化石的记载，当推《山海经》，《山海经·海外西经》中说：“龙鱼陵居在其北，状如狸，一日假。即有神巫乘此以行九野。一日鳖鱼，在天野北，其为鱼也，如鲤。”据郭琐作注，龙鱼就是龙鲤，九野就是天下。可见这里说的是一种鲤鱼样子的鱼类化石，可以给神圣乘坐，走遍天下。

又据考证，两千多年前鱼类化石已有鱼龙、硝鱼、鳞鱼、鳄、鳖鱼等异名，可见鱼化石在很早以前就被中国古人们认识了。但当时人们对于为什么鱼会跑到石头里去，却不得其解，只好借助于神话，于是让神圣乘坐它去周游天下的无稽之谈也由此而产生了。显然，把鱼化石和神圣乘坐周游天下联系起来，把动物化石和水火之怪联系起来虽然可笑，但我们的祖先很早就注意到鱼类动物化石的事实，对我们研究科学史的人来说是有一定意义的。

公元前300多年前，有人从小亚细亚采到一块鱼化石，他很不理解——鱼是生活在水里的，为什么会跑到岩石里去了？于是就把这块标本送给古希腊鼎鼎大名的哲学家亚里士多德看，请他讲讲道理。可是亚里土多德从来没见过这种石头“怪鱼”，只好装做煞有介事的样子说：“这是因为前些时候洪水暴涨，漫到湖边的山坡上，游鱼也随水登山，在岩石裂缝中下了鱼卵，这些鱼卵后来就变成岩石里的鱼了。”显然，这个解释是不符合科学道理的，纵使鱼卵在洪水时落到岩石裂缝中，当洪水退后，干涸的情况下，鱼卵怎能变成幼鱼，又怎能活下来呢？况且化石鱼和活鱼毕竟有所区别，这又怎样解释呢？所以，亚里士多德的这番话，也全是随心所欲，信口开河。不过亚里士多德在认识上有一点可取之处，他毕竟把化石与生物联系在一起。

记载狼鳍鱼鱼化石的《塔子沟纪略》

鱼类化石比哺乳动物化石容易识别，所以古书上有关鱼化石的记载也比较合乎科学道理。我国记载鱼化石较早而且比较好的当推东晋末年时沈怀远的《南越志》，该书第三则说湖南湘乡有一座鱼石山，岩石呈黑色，层理极薄，如云母。剥开一看，就能见到鱼化石，体形完整，长数寸。鱼的头、尾、鳞、條都逼真，像是刻画出来一样。用火烧它，还发出鱼腥气呢！根据现在的地质调查，证明沈怀远的记述基本上是正确的，当地第三纪地层中确有鱼化石群出产，其中包括鲤科骨唇鱼、鲍科湖泊剑鲍等。但是否将鱼化石烧后会发出腥气，可能言过其实。

狼鳍鱼化石（徐文阁、张春阳提供）

对鱼化石的成因解释，南宋时代的杜馆在《云林石谱》中谈得最精彩了。他写道：“又陇西（今甘肃渭源东南）地名鱼龙，掘地取石，破而得之，亦多鱼形，与湘乡所产不异。岂非古之波泽，鱼生其中，因山颓塞，岁久土凝为石，而致然歌？”意思是说，在甘肃渭源东南有一地方叫鱼龙的，掘地取石时把石头打开发现许多鱼化石，与湖南湘乡出产的鱼化石没有什么两样。难道说古时候这里原是低洼的沼泽地，鱼生活在水中，后来由于泽边的山崖崩坝，土块填塞了沼泽，年久以后，土块就凝结成岩石，死亡的鱼体就变成化石了吗？用现代化石知识去衡量杜馆的这段论述，看来，也是正确的，他不但阐述了鱼化石的形成过程、埋藏条件，而且还就鱼化石的发现，合理地推断出当时当地的自然环境。这种有科学依据的推理方法，直到今天，还有效地在研究古地理及地质变迁上应用。比较前人的有关见解，杜馆已大有进步了。

清代《塔子沟纪略》中对于热河生物群中著名的化石出产地凌源（清代称塔子沟）热水汤小城子狼鳍鱼的记载比较详细，它们把狼鳍鱼鱼化石称之为“鱼儿石”。

《塔子沟纪略》中说，塔子沟西北二十五里有村名西北地，四面皆山，村北五里山之麓，掘地尺余可得鱼儿石。其色或青或黄，俱系石片，参差磊落，约长尺余或七八寸，宽三四寸至五六寸不等。其厚者可揭为二三层，面上俱鱼形，隐跃如绘。先是民人因掘得石，远近传闻。好事者往往恣意掘取，今其石遂不可多得。及考此石出自何年传之何人，迄无知者。间有所得不过宽长仅二三寸，绝无盈尺者，细阅其石上鱼形大小不一，其鳞刺皆可剥落，再剥仍为石矣。揆其理乃鱼当山水骤涨时，随流入沙渍中，水退急而鱼不能去，遂夹于中，久而成片，并非从内而生，所以层层皆有而不能深透石中，与大理石之天工奇巧固迥别矣。其中对于“鱼儿石”的形成与杜馆在《云林石谱》中论述很是相似

《塔子沟纪略》中还记载了“鱼儿石歌”，对于狼鳍鱼化石做了极度的艺术夸张与想象。“鱼儿石歌”中说“嶙峋一片奇形石，势若长鲸奋劲翮。三十六鳞巨浪中，龙门万丈不点额，翠滴苔文枕晓烟，驱来疑借海神鞭，昆明池水寻不见，何年飞上此山巅，玲珑岂是施鬼斧，夜夜文光自吞吐，曾忆入舟献瑞时。讵独当年知周武，生成鬐鬣最分明。灵曜流光色更晶，天机活泼原不泯，欲化龙兮点二晴。”