易经成功的四个规律（易经智慧这样去增益）
易经成功的四个规律（易经智慧这样去增益）“利有攸往，中正有庆”：这是解释卦辞“利有攸往”，为什么有利于继续前进呢？因为它守中道、正道，主要指二爻和五爻，第二爻是阴爻居阴位，第五爻是阳爻居阳位，这两个爻都中正，能守住中正之道，所以是值得庆幸、喜庆的事情。九五爻不断减损自己来增加六二爻，也就是上面的减少了去增加下面的，这样终究是喜庆的。“利涉大川，木道乃行”：为什么有利于渡过大河大川？“木道”可以理解为船，因为船是用木头做的，乘着这条船就可以渡过大河大川。船指益卦上卦的巽卦，巽卦可以代表风、木、船，上面的领导一心想着下面的百姓，把自己的利益减少来使百姓受益，这样百姓就好比一条船，会承载着你渡过大河大川，也就是说会受到百姓的拥戴。益卦上面的风（巽卦）属阴木，下面的雷（震卦）在五行中属阳木，所以说“木道乃行”。替换高清大图《彖传》解释：彖曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日
益卦是第四十二卦，在损卦之后，损卦是减少，而益卦指增加，损卦和益卦刚好构成反卦，“山泽损”的卦象颠倒之后就变成了“风雷益”的卦象。损卦主要讲减损自己，而益卦讲增加别人，损卦和益卦要结合起来看，实际上它们表达的意思都是减损自己增加别人。
我们来看一下卦辞：
益，利有攸往，利涉大川。
益卦，有利于继续前往，渡过大河大川。只要是增益别人，肯定是非常有利的。
《彖传》解释：
彖曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
“益，损上益下”：益卦通过减损上面来增加下面，这是什么意思呢？结合损卦来看就清楚了，损卦与益卦刚好相反，是“损下益上”。如果从卦变的角度来看，损卦是从泰卦变来的，而益卦是从否卦变来的，否卦是“天地否”，上面是天，下面是地，减少上卦的九四爻，它就变成阴爻了，然后增益到下卦坤卦的初六爻，初六爻就变成了阳爻，这就构成了风雷益卦。如果从卦义的角度来看，上卦代表君主、统治者、领导者、管理者，下卦代表百姓、群众、被领导者、被管理者，所以“损上益下”表明上级、领导者、管理者、君主要主动减少自己去增加下面老百姓的利益，增益百姓和员工。“民说无疆”：这样老百姓就会有无边无际的喜悦，“说”通“悦”，“无疆”就是无边无际，怎么看出“无疆”呢？益卦的二、三、四爻构成了一个互卦——坤卦，坤卦就是无边无际的，叫坤厚无疆。
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“利有攸往，中正有庆”：这是解释卦辞“利有攸往”，为什么有利于继续前进呢？因为它守中道、正道，主要指二爻和五爻，第二爻是阴爻居阴位，第五爻是阳爻居阳位，这两个爻都中正，能守住中正之道，所以是值得庆幸、喜庆的事情。九五爻不断减损自己来增加六二爻，也就是上面的减少了去增加下面的，这样终究是喜庆的。“利涉大川，木道乃行”：为什么有利于渡过大河大川？“木道”可以理解为船，因为船是用木头做的，乘着这条船就可以渡过大河大川。船指益卦上卦的巽卦，巽卦可以代表风、木、船，上面的领导一心想着下面的百姓，把自己的利益减少来使百姓受益，这样百姓就好比一条船，会承载着你渡过大河大川，也就是说会受到百姓的拥戴。益卦上面的风（巽卦）属阴木，下面的雷（震卦）在五行中属阳木，所以说“木道乃行”。
“益动而巽”：“动”是前进，指震卦；“巽”是谦逊的，指巽卦，这句话意思就是说不断加强道德修养，而且又很谦虚，这样就“日进无疆”：品德、品行每天都在进步，而且进步得无边无际。这里又说了“无疆”，也是指那个互卦——坤卦，像大地一样无边无际。“天施地生，其益无方”：上天是施与的，大地是化生万物的，天和地都是在增益别人，而且“无方”，无边无际，“无方”和“无疆”是一个意思，就是没有边际。《易传》解释《易经》叫“神无方而易无体”：易是无边无际的，没有具体的边界和限制，是最宽广的，天和地都是减损自己增益别人。
“凡益之道，与时偕行”：益卦的增益之道是与时偕行的。前面损卦的《彖传》说“损益盈虚，与时偕行”，跟这句话的意思一样，也就是说这种减损自己增益别人的行为，是与时令、时机、时间、时位永存在一起的，广大无限、无穷无尽，为什么呢？因为这种行为是天地万物、天地时空本来应该有的行为，“损有余而补不足”是符合天道的，天道是能永恒的，天地之道是无边无际的。
《象传》解释：
象曰：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。
“风雷益”：《象传》从这个卦的形象上来看，又刮风又打雷，打雷刮风这两种情景是互相增益的，能相得益彰，所以气势非常大，构成了益卦。君子看到这样的卦象要怎么做呢？“君子以见善则迁，有过则改”：看到善言善行的人就虚心向他学习，而看到自己有过错了就马上改正。“见善则迁”、“见贤思齐”都是一种增益，是增加自己的善德善行；“有过则改”是一种减损，是改正自己的缺点，当然“见善则迁”和“有过则改”是互动的关系，这样才能成为君子。
下面，我们来看六条爻辞：
初九，利用为大作，元吉，无咎。
“初九，利用为大作”：初九爻刚刚开始是有利于做大事情的，做什么样的大事情呢？增益别人、大众，也就是为人民谋福祉，为人民服务，所以“元吉，无咎”：一开始就吉祥，没有灾祸。
《象传》解释：
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
《象传》解释与爻辞解释好像是相反的，《象传》说初九爻刚刚开始，不能胜任大的事情，其实这是没错的，但是由于益卦是“损上益下”，下卦都是受益方，初九爻受到了六四爻的资助，所以能担当大的事情。此外，自己还要去补益，也就是给大众增加福利、福祉，也就是广泛地施给别人，不能占为己有，这样就吉。
六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
这条爻辞和前面我们讲过的损卦六五爻的爻辞差不多：有人送来了价值二十贝的龟，不能去拒绝，永远保持正道就会吉祥，君王要用灵龟来祭祀上帝，就会获得吉祥。损卦是六五爻提到“十朋之龟”，而益卦是六二爻提到，都是阴爻处在中位上，一个是下卦的中间，一个是上卦的中间，这说明走中道能获得大的效益——二十贝的龟。下卦是受益方，收到大的灵龟，但他不能据为己有，要把灵龟献给上帝、天帝，这两个词早在殷商时期的甲骨文上就有了，上帝就是天帝，就是献给老天，老天就会降福，就会获得吉祥。
《象传》解释：
象曰：或益之，自外来也。
“自外来也”：从外卦（上面）获取的、得到的，“外”指九五爻，也就是君主、君王赏赐的，所以六二爻得到灵龟后，照样要回报给上帝。
六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
六三爻还在下卦，是震卦的最高一爻，所以还是受益方，“益之用凶事”：自己受益之后，就要去处理凶险的事情。因为六三爻是下卦到头了，比较凶险，所以要赶紧处理，怎么处理呢？“有孚中行”：要内心虔诚地把自己得到的奉献出来，按照中道来行事。因为六三爻是不居中的，而且不正，所以我们要走正道、要居中。具体做法是什么呢？这里打了一个比喻，“告公用圭”：获得了玉圭，就要去告诉王公。一般人得到珍宝后会私藏起来自己受益，这种做法是不行的，更加凶险，所以要告知别人——王公、大王，告知别人的意思就是要献出去，这样才能逢凶化吉。
《象传》解释：
象曰：益用凶事，固有之也。
自己受益后要去处理凶险的事情，这是本来就应该有的事情，也就是说这是符合道义的事情。这告诉我们自己受益后要懂得内心虔诚、恭敬地付出，学会分享，是我们所有人应有的美德，也是企业家成功的秘诀。
世界首富比尔·盖茨从1975年成立公司到今天，他的公司员工已经从创业之初的两人发展到好几万人，发展迅速与比尔·盖茨的激励机制是分不开的。比尔盖茨对待员工毫不吝啬，他始终认为人才是公司最重要的财富，他曾经公开说过一句话：“如果把我们顶尖的20个人才挖走，微软会变成无足轻重的公司。”
微软规定职员可以拥有公司的股份，并可以享受15%的优惠，他这个举动使微软成为第一家用股票期权来奖励员工的企业，他懂得回报，所以微软越做越大。到今天为止，微软已经成功地造就了1万多名百万富翁，当然比尔·盖茨的总资产每年也已惊人的速度攀升，他自己连续10多年蝉联福布斯榜首。但是比尔盖茨懂得付出，成立了一个基金会，后来以他和妻子名字为基金会更名，叫“比尔和梅琳达·盖茨基金会”，基金会的宗旨就是减少全球存在的不平等现象。他退休后，把580亿美元的个人财产都捐给了基金会，并且在自己的遗嘱里宣布要拿出自己98%的财富捐给基金会，这笔钱用于研究艾滋病和疟疾的疫苗，并为世界贫穷国家提供援助。所以一个人的成功就在于成功后与别人分享自己的财富、快乐。
六四，中行告公从，利用为依迁国。
六四爻要按中道来行事，去告诉王公，为了大众的利益，君主要听从迁移国都的建议。六四爻也不在中位，所以要走在中道上，要公正地去处理事情，并且要告诉王公（君主、领导者）迁移国都。就现在而言，要迁移国都是非常困难、重大的事情，但在古代不是这样，为了趋利避害经常迁移国都。六四爻已经到了上卦，上卦主要是减损自己，这里表示君主为了老百姓的利益去迁都，去做有利于老百姓的事情，哪怕迁都再困难，也要去做。
《象传》解释：
象曰：告公从，以益志也。
告诉王公听从老百姓的声音，这样就能增加、增益心志。这是告诉我们去做迁都这样重大的事情，看起来有点劳民伤财，有所付出，实际上是增加了自己在老百姓心中的地位，自己爱民的志向反而得到增益了。
九五，有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
这里连续说了两个“有孚”，都是诚心诚意的意思，但施惠、增益的对象不同。第一个“有孚”是施惠天下老百姓，诚心诚意地使天下老百姓受益，是天下人受益；第二个“有孚”是诚心诚意施惠天下老百姓后，最后回报了“我”的恩德，所以是“我”受益。两个“有孚”是因果关系，只有你自己诚心诚意施惠天下人，天下人才会反过来报答你；也可以说是因果关系，因为“我”诚心诚意施惠天下人，所以“我”才受到天下人的回报。
九五爻又中又正，且居于最尊贵的位置，是君主、最高领导者，这是教最高领导者该怎么做。益卦上卦以减损为主，所以这里首先要减损自己，然后去补益别人，最后自己反而受益。当然，这样做的关键是“孚”，“孚”就是虔诚、诚心诚意，也就是说你诚心诚意去帮助、补益别人，使别人受到福祉，一定不要想自己的回报，诚心诚意地付出了，回报是自然而然的事情，不要为了回报而去付出，所以先是“有孚惠心”，然后才是“有孚惠我德”。
《象传》解释：
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
“有孚惠心”是不要问结果，“有孚惠我德”是大得民心。
上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
最后一爻为什么凶险呢？因为没有人来助益、增益他，反而有人来攻击他，他心志不够坚定，就凶。我们可以对比来看下，益卦最上面一爻是凶，而损卦最上面一爻是吉，它们的区别在哪里呢？损卦是损己益人，减少自己去补益别人，所以是吉的；而这里的益卦是损人益己，只想到增加自己，然后去减少别人，所以不会受到别人的增益，反而会受到攻击。
益卦的上卦不是要增益别人吗？怎么到上九爻反而是增益自己呢？“立心勿恒”：因为它的心志不够恒定。为什么说他的心志不够恒定呢？因为益卦上卦是巽卦，巽卦有个意思是总像风一样善动，巽卦有一个基本卦义——“入也”，就是往自己这边进入，进入自己的口袋，所以巽卦一开始两根爻是不错的，一直要去补益别人，但是这种做法没有坚持到底，变得损人利己，就遭到了别人的攻击，就凶险了。
《象传》解释：
象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
“偏辞”：言辞太片面了，他片面地追求自己的利益，所以遭到别人的攻击。“或击之，自外来也”：有的人会攻击他，这个人是什么人呢？是从外面来的人。这个人其实就是被减损了利益的人，所以这个人肯定会来报复上九爻。
我们来总结一下益卦：
益卦告诉我们一个道理：想受益必须先减损；反之，如果一味求益一定会受损，所以损卦和益卦要结合起来看。孔子在读到损卦和益卦时，发出“自损者益，自益者缺”的感慨，就是自己减少自己的人会受益，自己求利益的人反而会有缺失。《淮南子》也说：“益损者，其王者之事与！事或欲与利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察也。”益损这两个卦大概是做王、做领导的最大的事情。损和益直接涉及利和害，就像做事情，你想做有利的事情，结果反而有害；去做那些好像不利的事情，结果可能反而会变得有利。所以祸福相依、利害相反，这就是损益之道。三国时期魏国的王弼就说过：“益之为用，施未足也；满而益之，害之道也。”也就是说要在不足的地方去增加它，如果已经盈满了还要去增益它，肯定是有害的。
所以益卦告诉我们不要想着自己获益，而是要使别人获益，这样自己反而会受益。益卦还告诉我们增益之道必须要识时，与时偕行，不可以胡乱地、不合时机地去增益，这样也会有害，所以它讲究时机、时位、时势。
