陇西郡李氏从哪里迁徙来的（陇西世家四）

陇西郡李氏从哪里迁徙来的（陇西世家四）唐太宗李世民在位期间，是中国封建社会历史上有名的治世，因年号“贞观”（627—649），故有此称。唐大宗李世民即位初始，惩隋亡之鉴，顺应天下思治的民情，“抚民以静”（《资治通鉴》卷191）为施政的出发点，推行去奢省费、轻徭薄赋、选用廉吏、兴修水利、鼓励恳荒、增殖人口、广设义仓等措施。使隋末战乱一度凋敝的社会生产又呈现生机。从谏如流，选贤任能为贞观之治的明显特点。太宗本着舍短取长，兼明优劣的用人方针，充分发挥贤者能人的德才之长，亲君子、远小人，士庶并举、新故同进、汉荑并用。房玄龄、杜如晦、魏征、虞世南、马周、秦叔宝，或以善谋、或以善断、或以忠直、或以干练、或以文才、或以武勇，各尽所能，效力于太宗，以至人才济济，文武荟萃，成为贞观之治实现的重要因素。太宗极为重视吏治，慎择刺史亲民，执法务求宽简，提倡节俭，抑制旧上族势力，并大兴学校，盛开科举，宠络地主阶级知识分子，为庶民地主广开参政之门。太宗致

陇西世家（四）

李氏之必记资料
一、族 徽

图腾释义：李姓是九黎民族之一的氏族的族称。皋陶是李姓的始祖。黎就是虎，又可以写作(豸 里)、狸、理，通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三部分组成。虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。李姓图腾象征白虎少昊的后代。史载皋陶为大理；又传皋陶裔理征因谏商纣王被追杀、食李果充饥得救；因得“李”姓。
二、郡 望：陇西郡
陇西李氏，是李姓中最显要的一支。古时陇西亦称陇右，泛指陇山以西今甘肃省东部地区。秦汉时期设置陇西郡，是李姓的郡望之一（共有12郡望：陇西郡、赵郡、顿丘郡、中山郡、广汉郡、渤海郡、襄城郡、江夏郡、梓潼郡、范阳郡、梁国和南阳郡）。但陇西郡是其中最望的一支。
秦代陇西郡最早的郡守是李崇，后人尊他为陇西李氏的始祖。李氏成为陇西郡的名门望族是由李崇祖孙三代人创基的：李崇之次子瑶为南郡守，封狄道侯；其孙信为大将军，封陇西侯。汉朝时，陇西李氏出了两位重要人物：飞将军李广及其从弟李蔡。李广孙李陵战败被俘降于匈奴，使陇西李氏在郡中名望下降。魏晋时期，陇西李氏在乱世中兴起，西凉王李暠是李氏第一位皇帝。到了隋朝，陇西李氏已经是权倾朝野的望族。陇西李氏李渊灭隋，建立唐朝，奉李姓为国姓。在唐朝，陇西李氏的声望超过了赵郡李氏。唐太宗修《氏族志》，将李置于诸士族姓氏之首，更将有功之臣赐姓李，从此陇西李氏由一个血缘系统的宗族演变成为一个“多元一体”的庞大世族。唐《姓氏谱》载“李氏凡十三望，以陇西为第一”。到南宋郑樵编《李氏源流》时，“言李者称陇西”。后世李氏多自称陇西，有些也是附会。
三、堂 号：陇西堂

陇西，指的是陇山以西之地，陇山即今日六盘山。据《辞源》注释，陇西郡包括兰州、陇西及天水等地区，那就是说，秦、汉时的陇西郡，包括六盘山以西、黄河以南的广大地区，其郡治在秦、西汉、东汉时期，均在狄道（今日临洮），三国、魏、晋、隋时期，均在陇西，即今日之陇西县。
汉朝四百多年，中国大部分地区相对稳定，经济文化空前繁荣，各郡的“郡姓”，自然得到了大发展，这就为其后的各姓氏郡望称谓，打下了良好的基础。《辞海.郡望》：“魏晋至隋唐时每郡显贵的世族，称为郡望。”此时李姓早已是陇西最显贵的世族，李世民登基以后，下诏天下的李姓的郡望，均为陇西，则是很自然的事了。所以南宋郑樵辑《通志》时，便在李氏源流的结语中说：“故言李氏称陇西”。翻开甘肃史料，足可予以佐证。
姓氏的另一个表记叫堂号。由于生产的发展、政治领域的变迁、天灾人祸的转移、人口不停地流动、家族的一支一系定居某地后，为了保持最亲近的血缘关系，便以“堂号”来维系。所以同一郡望的家族，便有了不同的堂号，如同是太原郡的王姓，在山西等地的堂号叫“龙溪书院”，在甘肃等地的堂号叫“三槐堂”；陈姓是闽、台等地的大姓，他们的郡望同为颍川郡，但在台湾的各支陈姓中，便有了“德星堂”和“聚星堂”之分；只有李姓，郡望是陇西，堂号是“陇西堂”，走遍天下都一样。在众多姓氏中，郡望、堂号均取郡名者，实属罕见，而堂号只有一个称谓者，也只有李姓的“陇西堂”而已，这个独特现象，有它深远的历史渊源。
隋末天下大乱，李渊留守太原。他所统率的十万军队，号称关陇军。他的祖籍是陇西成纪，军旅也贯以“陇”字为荣。凭藉十万关陇军，南下洛阳，荡平天下以后，便封其爱子李世民为“陇西郡公”，可见他和陇西故土的亲缘之深了。也算巧合，时隔三百多年以后，南唐后主李煜也被赵匡胤封为“陇西郡公”，这绝不是随便的敕封，大概赵匡胤知道唐室族裔对陇西有着很深的亲情，使李煜安心就范罢了。
一代明君李世民登基后，励精图治，振兴百业，姓氏传统，也为他所关注，诏令高士廉等四大臣编篡《氏族志》，在全国范围内收集氏族家谱，依据史书及文献记载，鉴别世系，刊正姓氏。贞观十二年（公元638年）书成，颁布天下，这就是著名的《大唐氏族志》。从史料看，此书将天下氏族分为上上、下下九等，李姓既为国姓，当然非上上莫属了。与此同时，太宗诏令天下，李姓的郡望是陇西，举国上下李氏至为尊荣，天下李姓是一家，还分什么派和系，同为陇西籍，共奉“陇西堂”，以陇西为荣，尊陇西最亲，这就是李姓的郡望和堂号均以陇西命名的原因。
其实，李姓者不仅仅只有陇西堂，据了解还有赵郡堂和平棘堂等。赵郡堂因秦朝御史大夫李昙之四子李玑任赵郡守，举家迁往赵郡（今河北省赵县），其后裔便以赵郡为郡望，称赵郡堂；而平棘堂我一时还无法考证。
四、祖 联：柱史家声 龙门世第
五、根 祖：黄帝（相传皋陶为黄帝五世孙）

（1世）少典，姓公孙→（2世）黄帝，少典之子，名轩辕。在位100年，活动年代大约在公元前24世纪，距今4400年。以德才擒杀蚩尤，取代神农氏炎帝。黄帝时已开始多妻制，传说他有妻14 人，娶西陵氏的女儿嫘祖（发明养蚕）为元妃，次妃为方垒、彤留、嫫母等。黄帝有25个儿子，得到了姓的，即为诸侯的只有14个。→（3世）嫘祖是黄帝的正妃，生二子，一玄嚣，即青阳，生子乔极，青阳为诸侯，住在长江；另一昌意，分封为诸侯，住在若水，娶蜀山氏女儿昌仆为妻，生高阳。→（4世）颛顼帝，在位78年，是黄帝次子昌意的儿子，名高阳；乔极，玄嚣子。→（5世）颛顼有八个好儿子，世人受了他们的好处，称他们“八恺”；有个不成材的儿子，不接受教育，不知道什么是好话，天下人称他“涛杌”；鲧，颛顼子，生禹；大业，颛顼子，生女华；穷蝉，颛顼子；高辛，即帝喾，在位70年，乔极子，黄帝长子之孙，颛顼侄子。→（ 6世）女华，大业子，生皋陶；帝喾娶陈锋氏的女儿，生放勋，娶取訾氏的女儿，生挚。帝喾有八个好儿子，时人称之为“八元”；帝喾去世，挚继承帝位，无政绩，他死后弟放勋继立，即帝尧，尧为帝喾之子，在位98年。夏禹，名文命，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也，生活在公元前21世纪，其父鲧，其子启。→（7世）皋陶，李氏血缘始祖。
黄帝，同炎帝并称为中华民族的始祖，目前学术界公认黄帝出生建都于有熊，葬于陕西桥山（黄陵县）。 　　
黄帝 中华民族的始祖，传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。相传黄帝姓公孙，出生于轩辕之丘，故号轩辕氏，在姬水生长成人，所以又以姬为姓，后来在有熊建立国家，故又称有熊氏。他以土德为王，土是黄色，所以叫黄帝。黄帝是古史传说中的人物，关于他的传说中最精彩的就要数黄帝与炎帝、蚩尤的战争了。最终黄帝取得了胜利，被各部落拥戴为部落联盟领袖。在黄帝时期，养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数都先行发明，并得到发展，他的功劳为后世所称赞，被誉为华夏的“人文初祖”。
六、远 祖：颛顼

颛顼是黄帝的孙子（皋陶为其四世孙），号高阳氏，居于帝丘（今河南省濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北省一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。传说楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族。
七、血缘始祖：皋陶
皋陶 皋城（今安徽六安）人，皋陶是黄帝五世孙，颛顼的四世孙，其第二十七世孙为李利贞。生于公元前21世纪，古六安国始祖 相传为东夷族首领，偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，“且授政”(即叫他处理政务)，但皋陶先于禹而亡故，未继位。后来禹又举荐益为继承人。今六安城东有皋陶墓 春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。
皋陶，与尧、舜、禹同为“上古四圣”，是舜帝执政时期的士师，相当于国家司法长官。皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”，他的“法治”、“德治”思想，与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系，皋陶文化中的司法活动与法律思想对中国古代法律文化有着重要影响。皋陶还被后人神话为狱神，他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年（公元743年）追封其为“德明皇帝”。
八、得姓始祖：利贞
商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子理利贞逃到陈国苦县，为躲避纣王的追杀，利贞母子隐姓埋名一路乞讨。因食李子充饥，才得以活命，因不敢称理，便改姓李氏。得姓始祖为李利贞，至利贞十六孙李乾，字敬一，又名元果、其野。任周御史大夫，妣益寿氏，生子耳（即老子）。这种说法最早由唐朝李延寿提出。
九、名 祖：老子

老子姓李，名耳，河南省鹿邑县太清宫镇人。据司马迁《史记·老子传》称：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里（今鹿邑县太清宫镇）人也，姓李氏，名耳，字伯阳，谥号聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子”。本文重点研究李姓的起源、发展和对社会的贡献以及老子在李姓中的地位与影响。
老子是李姓中的里程碑式的人物。据《元和姓纂》称：李利贞的十一世孙是李耳。据《古今图书集成》记载：“李利贞亦娶契和氏女，生昌祖，为陈大夫，家于苦县，生彤德。彤德曾孙硕宗，周康王赐采邑于苦县（今鹿邑），五世孙乾，字元果，为周上御史大夫。娶益寿氏婴敷，生耳，字柏阳，一字聃，周平王时为太史。后有宗，字尊祖，魏封于段为干木大夫。生同为赵大将军，生况为赵相。生跻赵阳安君，二子曰云，曰恪。恪生洪，字通弘，秦太子太傅。生兴族，字育神，一名汪，秦将军。生昙，字贵远，赵伯人候，入秦为御史大夫，葬伯人西。生四子：崇、辨、昭、玑。崇为陇西房，玑为赵郡房。崇字伯佑，陇西守南郑公。李渊五十七世孙湖北嘉鱼县李光清写的《李氏源流考略》亦有上述同样记载。据《康熙鹿邑县志》称：李耳的父亲，叫李乾。《狮李宗谱》记载：“李乾大夫，娶益寿氏女，名婴数”（敷）。并明确记述李耳之子李宗有两个儿子，分两个去系排列。一个支系是注→宫→假→。假，宫之玄孙，仁汉文帝。一支系是：子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假。假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王仰太傅，因家于齐焉“。这说明从西汉时就有老子的后裔李姓迁往山东。据《新唐书》中宗室世系、宰相世系记载：李耳八世孙李昙，字贵远，为赵伯人侯，入秦为御史大夫，葬柏人（今河北唐山）西。昙有四子“崇、辨、昭、玑”。因在外做官，定居而分出两支。长子崇，字伯佑，任陇西守，南郑公，为陇西（今甘肃境）房；四子玑为赵郡（今河北境）房。后陇西房分为三十九房；赵郡房分为东、南、西三组，繁衍昌盛，人丁兴旺，都成为当地名门望族。魏晋南北朝时李姓已成为全国的大姓，并融入于十几个民族之中，便如苗、瑶、白、氐、壮、侗、水、彝、满、傣、回、仡佬、布衣、纳西、毛难、仫佬、土家等民族都有李姓融入。
老子是李姓子孙的先祖。据《李氏祖脉源流》记载：李耳十七世孙李斯，四十三世孙李渊，四十四世孙李世民。李渊陇西成纪人，同老子的九世孙李崇为陇西房相吻合。因而李氏王朝认老子为先祖。据《光绪鹿邑县志》记载：“唐高祖武德三年（620），从吉善行之言，祖老子，特起宫阙如帝者居。高宗乾封元年（666）追封老子为太上玄元皇帝，建紫极宫。天宝二年（743）易紫极宫为太清宫”。玄宗李隆基还于天宝二年躬亲鹿邑拜谒先祖李耳。唐文宗开成五年（840）庚申敕老子诞日（二月十五日）为降圣节。唐高宗于乾封元年（666）正月封李耳的母亲为先天太后。宋大中祥符七年正月二十二日在鹿邑太清宫后宫（洞霄宫）为李母立“先天太后之赞”碑并序。宋真宗赵恒御制御书并篆额。现在此碑依然屹立在洞霄宫院内李母坟前，保存完好。
他被后世尊为春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”，列三清尊神之一。《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。《史记卷六十三．老庄申韩列传》内载“老子者，楚苦县厉乡曲仁里(河南鹿邑东)人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃(耳外轮平而卷不日聃)；固守藏之史也。”“或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”
十、望 祖：李世民

唐太宗李世民在位期间，是中国封建社会历史上有名的治世，因年号“贞观”（627—649），故有此称。唐大宗李世民即位初始，惩隋亡之鉴，顺应天下思治的民情，“抚民以静”（《资治通鉴》卷191）为施政的出发点，推行去奢省费、轻徭薄赋、选用廉吏、兴修水利、鼓励恳荒、增殖人口、广设义仓等措施。使隋末战乱一度凋敝的社会生产又呈现生机。从谏如流，选贤任能为贞观之治的明显特点。太宗本着舍短取长，兼明优劣的用人方针，充分发挥贤者能人的德才之长，亲君子、远小人，士庶并举、新故同进、汉荑并用。房玄龄、杜如晦、魏征、虞世南、马周、秦叔宝，或以善谋、或以善断、或以忠直、或以干练、或以文才、或以武勇，各尽所能，效力于太宗，以至人才济济，文武荟萃，成为贞观之治实现的重要因素。太宗极为重视吏治，慎择刺史亲民，执法务求宽简，提倡节俭，抑制旧上族势力，并大兴学校，盛开科举，宠络地主阶级知识分子，为庶民地主广开参政之门。太宗致力于巩固边防，安抚边疆各族降众，广以羁縻州府，缓和了西北、北边的边患，民族间的交往得到加强，因此，北方各族尊太宗为“天可汗”，并开辟”参天可汗”道，以加强羁縻府州同中央的联系。太宗在兼容并蓄、开明开放的民族思想指导下，推动的和亲、团结、德化的民族政策，为统一的多民族国家做出了卓越贡献，文成公主入藏和亲，在汉藏友好史上意义深远。贞观年间一系列的政治、经济、军事措施，效果显著，“贞观之治”所造就的盛世升平景象，史家经常与汉代的“文景之治”相媲美。贞观后期，太宗屡兴营建，日趋骄逸，又连年用兵，亲征高丽，加重了人民的负担，在纳谏、用人、执法等方面不如前期。因此，“贞观之治”是有其历史和个人的局限性。
同时，从李世民开始，李姓人口大发展：
一是抬高了李姓门第。唐高祖李渊为陇西人士，其父辈在北朝时已颇有名气，人口也较多，但门第并不算高。因为在北魏孝文帝迁都洛阳后，曾令鲜卑人改写汉姓的同时，又确定汉族4姓为最高门第，这4姓是“范阳（今北京、保定一带）卢氏，清河（今河北清河、枣强、南宫一带）崔氏，荥xin阳（今河南郑州市及所属县市）郑氏，太原（今山西太原一带）王氏。”
在李渊登基的第三年（620年），尊封李耳为始祖，在鹿邑城东5公里处大兴土木，按照帝王居住的规格建筑宫阙殿宇。武则天光宅元年（684年）尊李耳母亲为“先天太后”。
唐太宗李世民则撰写了《氏族志》，共100卷，列293姓，1651家，所排定的士族等级，造成一个以宗室为首、功臣（包括外戚）和关中士族为重要辅佐、山东和南方士族为次等辅佐的新统治集团。从而确定了陇西李姓至高无上的地位。
二是赐姓扩充人口。据史书记载，有名有姓的名人赐姓的就有17人之多，这只是唐代赐姓的部分证例。
三是宗室子孙蕃盛。据《新唐书》记载，唐朝子孙定著39房。终唐之世，之世共产生宰相12人。另外，陇西李氏有宰相10人，赵郡李氏有宰相17人。这些宰相，各成一支，子孙繁衍。
历唐代的大发展后，至宋、明时期，李姓已基本上遍布全国大陆各省；从明代起陆续有人迁至台湾，同时有人移居海外。如今，李姓不仅是汉族大姓，而且在回、苗、壮、瑶、白等30多个少数民族中也占有一定的比例；在海外，李姓主要分布于越南、朝鲜、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、缅甸、美、英、德、加拿大、澳大利亚、毛里求斯等国家，几乎遍及全世界。
在李姓古名人中，再没有人比其促进李姓发展和事业发展上胜过他的，故李氏称其为“望祖”。