老子道德经第二十章（老子道德经导读）

老子道德经第二十章（老子道德经导读）这里包含的道理实际上就是多则惑、少则得的道理，这与为学日益，为道日损等道理也都是想通的。根据以前讨论我们将这段经文翻译如下：音乐那么，我们究竟该如何理解这段经文中所包含的道理呢?在我国传统文化的观念中，颜色、声音、味道等最多只有五种，青赤黄白黑、角徵宫商羽、辛酸苦甘咸。这与我们现代的科学观念并不相同。所以，在古人的观念中，五色就代表最多种的颜色，五音就代表最多种声符，五味就代表最多种的味道。这样，我们将经文翻译为极尽五色之能就会令人目盲，极尽五音之用就会令人耳聋，极尽五味之功就会令人口不知味。绘画当我们做了如上翻译之后，道理就可以讲得通了。例如，当我们准备使用色彩来表达某一思想时，我们就一定要做到重点突出，在色彩的选择上就要少而精，从而使人们更容易把握它的主题。但是，如果我们使用色彩时不分主次，配合上又杂乱无章，色彩愈繁，就会越给人以眼花瞭乱，无所适从的感觉。这样人们就不仅不能通过这些色彩

第十二章

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行防。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

老子画像

如果我们对这段经文采用直译的方法，翻译为五种颜色令人目盲，五种声音令人耳聋，五种味道令人口伤。那么这个道理将是无法说通的。生活中根本就不存在此类经验，如何能有这些个道理呢？

道德经

那么，我们究竟该如何理解这段经文中所包含的道理呢?在我国传统文化的观念中，颜色、声音、味道等最多只有五种，青赤黄白黑、角徵宫商羽、辛酸苦甘咸。这与我们现代的科学观念并不相同。所以，在古人的观念中，五色就代表最多种的颜色，五音就代表最多种声符，五味就代表最多种的味道。这样，我们将经文翻译为极尽五色之能就会令人目盲，极尽五音之用就会令人耳聋，极尽五味之功就会令人口不知味。

绘画

当我们做了如上翻译之后，道理就可以讲得通了。例如，当我们准备使用色彩来表达某一思想时，我们就一定要做到重点突出，在色彩的选择上就要少而精，从而使人们更容易把握它的主题。但是，如果我们使用色彩时不分主次，配合上又杂乱无章，色彩愈繁，就会越给人以眼花瞭乱，无所适从的感觉。这样人们就不仅不能通过这些色彩获得某个思想、得到某个启示，反而会有视如无视的感觉，所以这里的“盲”就不是指眼瞎，而是指眼花瞭乱，视如无视的感觉。这就是五色令人目盲。同样的道理，当我们使用音符来表达某一思想或情感时，我们也应当遵循同样的原则，为突出主题音符的选择也要少而精，不能够为了音乐而音乐，过分追求音符的多而全，旋律的波荡起伏，而忘记和谐统一的原则。这样，我们制造的乐曲就不仅不能打动听众的心灵，还极有可能制造出来只是噪音，让人一听就想捂耳朵。这就是五音令人耳聋的意义。同理，丰美的饮食，无疑可以一饱人们的口福，可是过分的膏粮厚味，却又能伤害人们的脾胃，使人口不知味。这就是五味令人口爽的道理。

音乐

这里包含的道理实际上就是多则惑、少则得的道理，这与为学日益，为道日损等道理也都是想通的。根据以前讨论我们将这段经文翻译如下：

美食

鲜明的色彩固然可以取悦人们的眼睛，可是过分炫丽的色彩反而会令人眼花瞭乱，有视如无视的感觉。美妙的音乐无疑可以感动人们的耳朵，可是过分复杂的曲子不仅不能给人以美的感受，还会伤害人们的听觉，如噪音一般令人生厌。丰美的饮食，无疑可以一饱人们的口福，可是过分的膏粮厚味，却又能伤害人们的脾胃，使人口不知味。如田猎一般的娱乐活动，固然可以放松人们生活中紧张的神经，可是如果人们过分沉溺于其中而不知往返，又能使人的心性变得狂躁而不能脚踏实地。天下谁人不喜爱钱财，可是如果人们身上带有过多的贵重物品，那么他走起路来都将不得安生，他要防着别人来偷他抢他。假如他的家里藏有过多贵重物品，那么他就连觉都睡不安稳了。金碧辉煌，锦衣玉食，声色犬马，这些都是即帝王将相们所追求的高贵而高雅的生活，可是如果人们沉浸于其中，就会使人玩物丧志，好逸恶劳。更重要的是这些生活方式会激发百姓对于统治阶层的妒忌和仇恨，产生破坏社会团结的恶果。所以深喑无为而无不为的圣人君王，就不会去追求歌舞升平、奢靡淫乱的生活方式，来诱惑百姓的耳目，而是甘愿与百姓同衣食同作息，从而使人民只知道饱腹为人生之根本要务。人们只要看不到荣华富贵，看不到锦衣玉食和声色犬马，也就不会去追求这些生活方式。是故圣人去彼取此。