一座城几代人的回忆（用四十年读一座城）

一座城几代人的回忆（用四十年读一座城）显而易见，这三本书的书名都“盗”自刘禹锡的诗句。在我看来，刘禹锡的这些诗句，堪称汉语中最为美丽、最能激发文学想象的诗句，“南京三书”的书名公然不避“盗”名，就是为了分享这些诗句中特有的色泽和韵味。得陇望蜀，我还希望通过这三个书名，在自己与刘禹锡之间建构一些更具个性化的联系，比如，我和刘禹锡都是南京这座城市的观赏者和阅读者。南京这座城的观赏者和阅读者唐朝诗人刘禹锡写过一组非常有名的诗，一共五首，题为《金陵五题》。其中传诵最广的有两首，一首是《石头城》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”另一首是《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”2019年，南京大学出版社出版了我的《山围故国：旧闻新语说南京》；2020年，凤凰出版社接着出版了我的《潮打石城》；2021年，南京大学出版社又出版了我的《旧时燕：文学之都的传奇》（以下简称

【著书者说】

用四十年读一座城

——我的“南京三书”

作者：程章灿（南京大学文学院教授、博导，教育部长江学者特聘教授）

唐朝诗人刘禹锡写过一组非常有名的诗，一共五首，题为《金陵五题》。其中传诵最广的有两首，一首是《石头城》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”另一首是《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

2019年，南京大学出版社出版了我的《山围故国：旧闻新语说南京》；2020年，凤凰出版社接着出版了我的《潮打石城》；2021年，南京大学出版社又出版了我的《旧时燕：文学之都的传奇》（以下简称《旧时燕》）。每年一本，鱼贯而来，共同组成了我的“南京三书”。

《旧时燕：文学之都的传奇》程章灿著南京大学出版社

南京这座城的观赏者和阅读者

显而易见，这三本书的书名都“盗”自刘禹锡的诗句。在我看来，刘禹锡的这些诗句，堪称汉语中最为美丽、最能激发文学想象的诗句，“南京三书”的书名公然不避“盗”名，就是为了分享这些诗句中特有的色泽和韵味。得陇望蜀，我还希望通过这三个书名，在自己与刘禹锡之间建构一些更具个性化的联系，比如，我和刘禹锡都是南京这座城市的观赏者和阅读者。

《金陵五题》问世一千多年来，脍炙人口，传播广远，它不仅给刘禹锡带来了诗坛的声誉，也使刘禹锡成为古城金陵最著名的代言人以及最权威的读者之一。虽然刘禹锡的原籍并不是南京，他对南京的深厚感情，足以让世居此地的土著动容。读过这组诗的人，大概都能从中领略到这一点，但他们恐怕未必知道，刘禹锡写作这组诗的时候，还没有到过南京，与这座城市仍然缘悭一面。确切地说，他是在与南京一江之隔的历阳（今安徽和县），遥望南京，命笔成篇。看来，阅读与理解一座城市，籍贯并不是问题，距离更不是问题。如果能够像刘禹锡那样，有充足的文学理解力和历史想象力，有充足的文本阅读积累，那么，所有城市都会如刘禹锡笔下的金陵一样，穿越历史的烟云，向它的读者呈现形貌，敞开心扉。刘禹锡的诗句，经过时光流水的淘洗，沉淀下来的是闪耀着文学光芒的金子。

南京这座历史文化名城，人们习惯称之为六朝古都、十朝都会。历史上，南京曾经使用过一系列古意盎然也诗意盎然的名字：金陵、秣陵、金城、石城、白下等。南京的文学传统极其深厚，在中国文学史上占有重要的地位。早在1949年，著名文学史家胡小石先生就曾经指出，“南京在文学史上可谓诗国”。2019年，南京被联合国教科文组织评为“世界文学之都”，更进一步确认了它的国际地位。怎样阅读南京这样一座城市？从什么样的角度接近这样一座历史文化名城？用什么样的方式讲述这座“文学之都”的故事？40多年来，这类问题一直在我的脑子里盘旋着。

明·陆寿柏绘《金陵四十景图》乌衣晚照图片选自《旧时燕：文学之都的传奇》

平生第一次对遥远的南京产生了想象，是在1970年年初的某天。那时，我还是福州郊邑一所乡村小学的学生，坐在由民房厅堂改造的教室里，一遍遍诵读着描述南京长江大桥的课文。那座飞架南北、雄伟壮观的大桥，毫不意外地占据了我的南京想象的中心。1979年9月初，在北上求学的漫长旅途中，我第一次路经南京。伴随着火车轮撞击铁轨的轰隆声，南京长江大桥从我的视线中迅速后退，我睁大1.5视力的双眼，也来不及捕捉大桥的更多细节。此后南来北往，每年两度车过大桥，或白天，或深夜，隔窗相望，每次都只留下一个模糊的印象。1982年夏天，终于真正踏上这座城市的土地，可惜来去匆匆，只停留了两天，和当地友人一样热情的南京夏天，浓密的梧桐树荫掩罩之下的中山东路，刻入了我的记忆。第二年初夏，到南京参加了研究生复试之后，我借住于虎踞关附近的同学宿舍，读诗，郊游，游赏南京景点，体验南京人的生活，逍遥盘桓长达一周之久。是年9月，冒着当年的第一场霏霏秋雨，我来到这座城市注册入学，自此正式成为流寓南京的客子。从此，每天睁开眼睛，第一眼看到的就是南京城。除去外地出差的日子，每一天都与南京城这部大书相伴。屈指至今将近40年了。

我喜欢骑车穿行大街小巷，搜寻书本上见过或没见过、熟悉或陌生的地名，也喜欢徒步行走，寻水看山，在高高的城墙上登临远目，披襟当风。对我来说，每次行走都是对金陵城的一次阅读。将近20年前，我曾经写过一首诗，诗的结尾是这样两句：“自入江湖身是客，廿年远在帝王州。”这里的“帝王州”不是别的地方，就是“金陵帝王州”。引用过去的这两句诗，仍然可以表达我此时的心情，虽然诗中的“廿年”要改为“卌年”了。佛家说，出家人不要三宿桑下，怕的是日久生情，难以割舍。四十年来，我生活在南京，饮于斯，食于斯，宿于斯，读于斯，岂能无情无思，安得了无牵挂？我时常在想，该怎样表达我的情思和牵挂呢？刘禹锡的诗，给了我一个很好的参照和启发：以读城为焦点，以文学为视角，以名胜为结构，讲述这座城市的故事。

以文学为视角，解读南京的历史文脉

刘禹锡写的《金陵五题》，实际上是五段金陵名胜的导览词，其结构也是煞费苦心的。除了《石头城》和《乌衣巷》，《金陵五题》中还有《台城》《生公讲堂》和《江令宅》三篇。这五首诗写到的五个地方，分别代表南京名胜古迹中的五种类型：城池、坊巷、宫殿、寺院、宅第。这五种名胜分类，在历代地方史志中是屡见不鲜的。每一处名胜都有其兴废沿革，隐藏于名胜沿革之中的历史故事，人们通常称为掌故，也经常被诗文作品所化用，成为文学作品中情思与意象的支撑与装饰。刘禹锡写作《金陵五题》之前，肯定阅读了许多史志文献。“秀才不出门，能知天下事。”透过文本，刘禹锡早已踏遍了南京的山山水水、城池坊巷。汗牛充栋的南京地方文献，赋予诗人刘禹锡一双“千里眼”和一对“顺风耳”，视听通灵。

唐代以后，《金陵五题》就进入南京史志文献，丰富了南京历史掌故的库藏，成为后来读城者的读本。有意思的是，历代总有一些好事者，利用已有的史志文献，添枝加叶，创作出一批新的故事，生产出许多新的历史文献。就南京而言，宋代就有很多这类好事者。比如，北宋的杨备创作了《金陵览古》一百首，南宋的曾极创作了《金陵百咏》一百首，而苏泂则写作了《金陵杂兴》二百首，数量都远远超过《金陵五题》。这几位诗人也都不是南京人，但实地踏勘名胜，其寻访名胜之多，感兴之杂，视野之广，比刘禹锡有过之而无不及。宋代还出现了一篇文言小说，正题是《王榭》，副标题是《风涛飘入乌衣国》，就是以刘禹锡《乌衣巷》后两句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”为基础而创作出来的。《旧时燕》中有一篇《旧时王谢》，很详细地叙述了王谢这段历险故事。这类故事在南京历史上不胜枚举，真中有假，假中有真，真假虚实缠绕在一起，令人疑惑，也令人着迷。重述这些文学性很强的故事，从中呈现城市的个性面貌，就是《旧时燕》全书的核心关怀。

以名胜为结构，寻觅南京的文化之根

每一处具体的名胜古迹，最终都要落实到一个具体的地点，这个地点就成为游人观赏中心。如果将城市视为文本，名胜古迹就是城市阅读的主要焦点。所谓名胜古迹，用今天的术语来说，也就是景观。景观有自然景观与人文景观两大类。无论是人文景观，还是自然景观，都与人事密切相关。孟浩然《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”说的就是人事与江山之间不可分割的关系。前人既逝，后人复来，面对名胜古迹，每代人都有新的题目品评，“指点江山，激扬文字”，进一步凝炼了城市的历史文化精华，增加了景观文本的层累。从这个角度来看，刘禹锡的《金陵五题》，代表的是中唐人所品题的“金陵五景”。有《金陵五题》导夫先路，后继者层出不穷，于是遂有金陵十景、金陵二十景、金陵四十景、金陵四十八景，累积越来越多。这是名目的积累，也是景观的积累，更是文学资本和文化资本的积累。这些越积越丰厚的文本资源，给城市的读者带来了福音。

不同的名胜品题或景观名目，透露出不同的眼光，体现了不同的视角，但一般来说，这些名目都采取四言成语格式，讲究平仄，文采斐然。比如明末的《金陵四十景图》，这是明熹宗天启三年（1623）南京本地人陆寿柏绘制的。图中所绘“金陵四十景”，包括燕矶晓望、狮岭雄观、秦淮渔唱、天印樵歌、龙江夜雨、平湖堤水、长干春游、牛首烟峦、石城霁雪、钟阜晴云、青溪游舫、乌衣晚照、东山棋墅、祈泽龙池、花岩星槎、栖霞胜概、虎洞幽寻、鸡笼云树、莫愁旷览、白鹭春潮、幕府仙台、天界经鱼、宿岩灵石、雨花闲览、达摩灵洞、凭虚听雨、弘济江流、凤台秋月、星冈饮兴、杏村问酒、谢墩清兴、清凉环翠、灵谷深松、长桥艳赏、报恩灯塔、天坛勒骑、祖堂佛迹、桃渡临江、嘉善石壁、冶麓幽栖，基本上不是前平后仄，就是前仄后平，声调谐美。后来清人徐虎绘有《金陵四十八景图》，四十八景的名目与四十景颇有出入，但讲究平仄和文采，却是同一套路。

《旧时燕》选择陆寿柏所绘《金陵四十景图》作为插图，是有考虑的。画家陆寿柏是南京本地人，他所描绘的四十个景点，都是长时间约定俗成的，有根有据。这些景点不仅是他日常眼中所见，也在其行走范围之内，图中所绘，可以实地校验，应该是比较可靠的。《旧时燕》中写到的人物、故事，很多就是在图中的那些地点发生的，述古事，读古城，观古图，图文之间相互参证，形成较为紧密的互文关系。《旧时燕》全书24篇的命名，与“金陵四十景”同出一辙，全部采用四言成语的形式，讲究平仄调谐，不乏文采。从这一角度来说，这24篇也可以称为“金陵二十四景”，只不过与“金陵四十景”比起来，“金陵二十四景”不那么集中在某个具体的地点，而是更为突出具体的人事背景。“金陵二十四景”穿插了很多故事，是动态的文字文本，而《金陵四十景》是静态的图像文本。

这座城在绵延不绝的文脉传承中，诗意盎然

有图，有故事，文字有流动性，书也许就有比较好的阅读界面，这是《旧时燕》写作之时的初衷。《旧时燕》初版也有图，不过比较芜杂，新版《旧时燕》只选陆寿柏所绘《金陵四十景图》，一以贯之，别无他图，前后风格一致。南京毕竟是六朝古都，《旧时燕》24篇中，《旧时王谢》《六代乌衣》《贵妃之死》《霜深高殿》《有女莫愁》《莫愁变脸》《烟雨楼台》《骑鹤扬州》等12篇都是六朝故事，占了一半的篇幅，分量最重。这是容易理解的。此外，唐宋故事有三篇，即《百斛金陵》《细数落花》《叶落半山》。明清故事五篇，依次为《爱住金陵》《名士风流》《有足自随》《痴人说梦》《俗眼看花》。近代故事两篇，分别为《美酒生涯》《沆瀣风流》。有的篇章集中写事，如《金陵王气》《虎踞龙蟠》《青骨成神》，大多是围绕一个专题的多段故事的拼合，意蕴颇堪寻绎。有的篇章集中写人，如李白、王安石、吴敬梓、袁枚、黄季刚、王伯沆等，各有个性，耐人寻味。有的篇章重点写地，如写栖霞山的《岩壑栖霞》，写瓦官阁的《高阁临江》。每篇都穿插了文学故事，虽然长短不一，但都聚焦于一个核心主题，近于一篇小论文。但行文力求通畅，不用注释，笔法与随笔相近。如果把《旧时燕》各篇中的故事拆解开来，化整为零，每篇会更短小精悍，那就近于掌故的写法了。实际上，《山围故国：旧闻新语说南京》《潮打石城》二书就是这种写法，追求文字的清简有味。

不了解城市史，就无法了解人类文化史。不读懂地方史，也很难真正读懂民族史。金陵古城这本厚重的大书，用四十年来读这本书，绝对是值得的。严格地说，四十年犹然不够，“南京三书”只是我阅读金陵古城的第一步。

《光明日报》（ 2021年08月19日11版）

来源： 光明网-《光明日报》