孔子为什么不姓孔而姓子（孔子不姓孔孟子不姓孟）

孔子为什么不姓孔而姓子（孔子不姓孔孟子不姓孟）而导致崩坏程度大大增加的原因，就在于韩氏、赵氏、魏氏三个家族以臣子的身份把晋国给瓜分了，而这样以下犯上的行为，居然被代表礼法秩序的周天子认可，正式进行了册封。为什么三家分晋这么关键呢？春秋和战国又有什么不同呢？大家或许听说过，春秋是个礼坏乐崩的时代，但事实上，战国的崩坏程度比春秋严重许多。当年武王伐纣后，定都镐京，也就是今天的陕西西安，建立了周朝，直到犬戎入侵，幽王在骊山被杀，平王在部分诸侯拥立下继位，并将国都迁到东边的雒邑，就是我们今天的河南洛阳。之所以周朝前期称为西周、后期称为东周，就是因为从相对位置来看，西周的国都镐京在西边，东周的国都雒邑在东边。不只周朝分成西周和东周，东周还能分成春秋和战国两个时期，而春秋和战国的分水岭，一般认为是韩、赵、魏三家分晋。

说起春秋时代，可能有些读者会比较陌生，所以在进入今天主题之前，我先试着帮大家回忆下我国的朝代。

当年在学习历史的过程中，为了记住中国的朝代，笔者也和很多人一样，背诵朝代"口诀"，而我习惯使用的口诀是：

"黄帝尧舜夏商周，秦汉魏晋南北朝，隋唐五代十国宋，元明清中华民国。"

为什么口诀中没有"春秋"呢？我们不妨把目光放到"周"这个朝代上。

如何划分春秋时代

当年武王伐纣后，定都镐京，也就是今天的陕西西安，建立了周朝，直到犬戎入侵，幽王在骊山被杀，平王在部分诸侯拥立下继位，并将国都迁到东边的雒邑，就是我们今天的河南洛阳。

之所以周朝前期称为西周、后期称为东周，就是因为从相对位置来看，西周的国都镐京在西边，东周的国都雒邑在东边。

不只周朝分成西周和东周，东周还能分成春秋和战国两个时期，而春秋和战国的分水岭，一般认为是韩、赵、魏三家分晋。

为什么三家分晋这么关键呢？春秋和战国又有什么不同呢？大家或许听说过，春秋是个礼坏乐崩的时代，但事实上，战国的崩坏程度比春秋严重许多。

而导致崩坏程度大大增加的原因，就在于韩氏、赵氏、魏氏三个家族以臣子的身份把晋国给瓜分了，而这样以下犯上的行为，居然被代表礼法秩序的周天子认可，正式进行了册封。

因此，一般来说春秋时代自平王东迁开始，止于三家分晋，大约是西元前738年到西元前403年，而我们今天要说的话题就和春秋时代有关。

那么在对时代背景有些概念之后，就回到我们今天所要谈论的姓氏问题。

孔子不姓"孔"

首先想问问大家，你知道孔子不姓孔吗？孔子虽然是鲁国人，但与宋国有极深的渊源。在周公东征后，商纣王的哥哥微子启被封于宋，微子启死后传位给弟弟微仲，宋国的第二任国君微仲正是孔子的先祖。

商朝王族为"子"姓，所以孔子自然也姓"子"！但这边必须补充说明一下，孔子不是因为姓"子"才被称为孔子哦！像孟子，既不姓孟，也不姓子，孟子其实是鲁国贵族的后裔，因此孟子姓姬。而孔子、孟子的"子"则是古代对男子的尊称。

看到这边，大家在恍然大悟的同时，可能又产生了新的疑问，那孔子的"孔"又代表什么呢？

孔子的"孔"来自孔子的先祖孔父嘉，孔父嘉是宋国的大司马，历经穆公、殇公两朝，备受国君信赖，还又有个漂亮的妻子，大家是不是觉得这简直就是人生赢家呢？

但不幸的事发生了，《左传》在鲁桓公元年有一段记载："宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：美而艳。"有次宋国的太宰华父督在路上遇见了孔父的妻子，当下就被彻底迷住了。

接着，"二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而娶其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。"隔年，华父就找借口杀了孔父，强占了孔父之妻，孔父的儿子木金父逃到鲁国，取了孔父的字为氏，其后代即为孔氏。因此，孔子的"孔"其实是孔子家族的氏名。

春秋时代的"姓"和"氏"

我们先来看看"姓"这个字，"姓"是"女"加"生"。《说文解字》说："姓，人所生也。"本指的是女子所生的子女。

在上古时代的母系社会中，人们大多只知其母，不知其父，子女从母姓，归属于母亲的家族。我们在阅读春秋时期的文献时，会发现不少部首为"女"部的姓。

比如周王室及大部分诸侯国国君都姓"姬"，齐国国君姓"姜"，秦国国君姓"嬴"，越国国君姓"姒"，一般认为这些姓很有可能原本与母系社会有关，后来转变成父系社会仍然被继续延用。

那么"氏"又是怎么回事呢？随着历史的发展，人口不断地繁衍与流动，姓作为家族实体的性质不断减弱，尤其到了周朝之后，各个氏族细化为许多分支，很多时候同姓只有名义上的关系。

取而代之的，在《左传》、《国语》中提到卿大夫家族多以"某氏"来称呼，而"氏"的来源主要有四种可能：

第一种是根据分封的国名为氏，比如周朝将舜的后代封于陈，赐姓为妫，命氏为陈；

第二种可能是以父祖的字为氏，像我们一开始举例的孔氏，就是如此；

第三种则是以官名为氏，像是晋国六卿之一的中行氏，其先祖荀林父，原本出身荀氏，但因为在晋文公时担任了中行主将，便以官为氏，别为中行氏；

第四种可能是以分封的采邑为氏，像是刚刚提到的荀林父有个叫做荀首的弟弟，荀首由于被封于智，便以智为氏，智氏也是后来的晋国六卿之一。

在对"姓"和"氏"有些认识之后，我们接着比较一下这两者的异同，"姓"和"氏"都是血缘构成的亲属组织，"姓"是主干，"氏"是分支，不同的地方在于同姓者未必能追溯到共同的祖先了，但同氏者一般有明确的谱系。

而一个人的"姓"是固定的，"氏"是可变动的，父子兄弟之间不一定同氏，像刚刚提到的荀林父、荀首兄弟，一个以官名为氏，一个以采邑为氏。

此外，一个人在人生的不同时期也可能会有不同的"氏"，就像荀林父和荀首原先为荀氏，后来才有了各自的氏名。

除此之外，在春秋时代，还有个很重要的特点，就是女子称"姓"，而男子称"氏"。主要原因是，春秋时代女子是不可以与"同姓"的人通婚的，如果遇到同姓的人，那么两人向前追几代，肯定是一家人。

而男子之所以称"氏"，是因为并非每个男子都有"氏"，"氏"在春秋时代是一个身份的象征，只有贵族男子才会有"氏"，所以这种象征名誉地位的东西，自然会经常被男子拿出来"显摆"。

结语

春秋时期的姓氏，和我们今天所说的姓氏已经大有不同，而春秋时代也是"姓"和"氏"最考究的时代，值得我们学习和研究。

读诗使人灵秀，读史使人明智。有时候我们学习历史，并不仅仅是从古人那里获取智慧，最重要的是，不要闹出孔子姓"孔"的笑话。