财阀公子萨特与阿威（雌雄大侠波伏娃与萨特）
财阀公子萨特与阿威（雌雄大侠波伏娃与萨特）萨特的“存在先于本质”的命题，直接表明了人与工具、人与动物，人与自然界的不同。到了萨特这里，他开始和传统的哲学决裂：他主张“存在先于本质”，人的存在先于人的本质！JEAN-PAUL SARTRE（1905-1980）萨特的存在主义哲学到底是什么，还要从18世纪的哲学讲起。那时候哲学为了和神学作斗争，为了否定神性承认人性，所有的理念都强调“本质先于存在”，人的本质先于人的存在。
萨特
1964 年，瑞典学院决议颁发萨特诺贝尔文学奖，可大侠萨特大手硬邦邦一挥：“我拒绝一切来自官方的荣誉！”
拒了世人梦寐以求的诺贝尔奖！
其实，做人如萨特般精明，当然知道拒绝领奖比领取此奖更能引起世人的关注，更有轰动效应。
JEAN-PAUL SARTRE（1905-1980）
萨特的存在主义哲学到底是什么，还要从18世纪的哲学讲起。
那时候哲学为了和神学作斗争，为了否定神性承认人性，所有的理念都强调“本质先于存在”，人的本质先于人的存在。
到了萨特这里，他开始和传统的哲学决裂：他主张“存在先于本质”，人的存在先于人的本质！
萨特的“存在先于本质”的命题，直接表明了人与工具、人与动物，人与自然界的不同。
作为主体的人却应追求自由，不断选择，我们在自由选择时又应该承担责任，自由和责任紧密联系在一起。
在萨特看来“他人就是地狱”，这句来自剧作《禁闭》里的名言曾一度让萨特置身于口水战的中心。
在萨特看来，如果现实中你和他人关系恶化，那他人就是你的地狱；如果你太依赖他人对你的判断，那他人就是你的地狱；如果你不能正确认识自己，那自己也是自己的地狱。
萨特打碎了一个旧世界，可荒谬的存在又无力构建一个新世界。
尽管如此，作为20 世纪人类良心的萨特却开辟了一条通往人类自己的人的世界之路。
波伏娃
SIMONE DE BEAUVOIR
（1908-1986）
波伏娃的《第二性》一书共分为两卷：
第一卷“事实与神话”，她从经济学、生物学、历史学、经济学等角度研究女性问题，向大家详细演示了妇女今天所处地位的演变史；
第二卷“当代妇女的生活”，波伏娃分析了女人是怎么成为弱者成为第二性的，并告诉大家：女人不是月亮！女人应该走向独立和解放！
在历史上，女人是人类范畴的一个概念，这个人类范畴却是个男性范畴。男人是普遍的第一位，女人是次要的第二位。
这种女人第二性的次要地位已经隐藏于从古至今的人性概念中。
女人成了另外一种人——“他者”。
女人成为他者正是因为男性在自我界定过程中树立了女性的他者地位，女人要想解放就必须先打破早已内化的“他者”观念，确立自我、树立自我意识。
女性实现自我和获得解放的先决条件是经济上的独立和自由。
在波伏娃看来，经济自由和具体的积极的自由相联系，如果没有实现经济自由，那么女性获得的不过是抽象的空洞的自由。
这就如同一个没有工作靠丈夫养活的女人，宪法规定再多的自由对她也毫无实质影响。
波伏娃是唯一可以和萨特茶余饭后平等谈论存在主义的女人。兄弟如手足，女人如衣服，波伏娃于萨特，是过冬的衣服。
萨特与波伏娃的契约爱情
1929 年，在巴黎高等师范学习时，萨特认识了小自己两岁的西蒙娜· 德· 波伏娃。
与世间所有正当龄的小情侣一样，他二位也是：干柴烈火一拍即合山盟海誓私定终身；可与世间所有正当龄的小情侣又不一样，他俩的山盟海誓惊世骇俗：
“我们之间永不说谎永远挚爱对方，但我们永不结婚永不干涉对方同其他人的其他爱情！”
从此后，没领证的萨特和波伏娃开始非法同居，他俩同居了50年，契约爱情了一辈子。
萨特和波伏娃之间的契约爱情是精神高度契合之爱！
作为晚辈，我敬称波伏娃和萨特一声“雌雄大侠”，他俩曾经手挽手，肩并肩，在战后思想萎靡没落的文学界、哲学界杀出了一条存在主义的血路，成为很多人的思想领袖。
