民国才女林徽因才华人品容貌兼具（才子佳人多不贱）
民国才女林徽因才华人品容貌兼具（才子佳人多不贱）日本人与谢晶子发表了一篇《贞操论》，她通篇的观念都认为贞操道德应该是种历史的观念，而不能成为限制和束缚人性的教条。周作人认为，贞操观是旧式道德，要守就该是男女共同守则，否则就不该守。在这个问题上，胡适认为这是件东方文明史上都值得庆贺的一件事，并借此批评了中国男女不平等的“贞操观念”，中国的男性自己公然纳妾和“吊膀子”，却严格要求女性为其守贞洁，最后还得出结论，男人在生活中也该规范行为。胡适的观念，也是在对周作人思想的一种回应，英雄所见略同，后者却更加鲜明的表达了对中国人的规范态度。周作人与胡适交情颇深，二人“君子和而不同”的交往模式，堪称文人楷模。两人作为都推崇自由的知识分子，一个是冷静甚至悲观的“冷姿态”，一个是自信参与的“热姿态”。比如在“贞操”的道德观念上，两人就在观念一致的情况下程度上带有分歧：民国的文人大咖确实太多了。有思想解放、被誉为“公敌”的胡适，有崇古尊中、倡导新文化的钱玄
《才子佳人多不贱》：大师和女人，都是民国说不尽的旖旎风流 |@art张小玉
对民国的情结，众说纷纭。有人格外钟情，认为那些民国范儿、民国人物、民国气派构成了最好的时代，一切都那么有趣，并心向往之；也有人认为梦回民国是一种历史的无知，那个时代社会的动荡与民生的残酷，都是黎明前的黑暗。
民国到底什么样？我们不做政治判断。但那些才华横溢的大师与名媛轶事，都是真的。今天，小玉就和大家聊一本有趣的民国往事之书《才子佳人多不贱》，看看民国时代那些大师的文人风度以及民国女人经历的爱恨情仇，刷新对民国风月场的文人想象。
《才子佳人多不贱》
文人的学识交往民国的文人大咖确实太多了。有思想解放、被誉为“公敌”的胡适，有崇古尊中、倡导新文化的钱玄同，有业务精湛夫人出名的梁思成，有在文学上地位极高、“喜诙谐幽默”的刘半农，更有中国现代文学奠基人、硬核狂人鲁迅。
这些大师，从来不是孤立和封闭的，他们之间有着频繁的交往与思想碰撞。“转益多师是汝师”的交游风气，正是民国文人的一大看点。而其中的周作人先生，便是代表。
周作人
周作人与胡适交情颇深，二人“君子和而不同”的交往模式，堪称文人楷模。两人作为都推崇自由的知识分子，一个是冷静甚至悲观的“冷姿态”，一个是自信参与的“热姿态”。比如在“贞操”的道德观念上，两人就在观念一致的情况下程度上带有分歧：
日本人与谢晶子发表了一篇《贞操论》，她通篇的观念都认为贞操道德应该是种历史的观念，而不能成为限制和束缚人性的教条。周作人认为，贞操观是旧式道德，要守就该是男女共同守则，否则就不该守。在这个问题上，胡适认为这是件东方文明史上都值得庆贺的一件事，并借此批评了中国男女不平等的“贞操观念”，中国的男性自己公然纳妾和“吊膀子”，却严格要求女性为其守贞洁，最后还得出结论，男人在生活中也该规范行为。胡适的观念，也是在对周作人思想的一种回应，英雄所见略同，后者却更加鲜明的表达了对中国人的规范态度。
《新青年》合影：从左到右为刘半农、胡适、 陈大齐、马裕藻、钱玄同、周作人等
文人的交往，不止是思想行为上的“所见略同”，还可以是友情之上的批评，周作人与刘半农就是这等交往模式。比如在青年学子的读书和学风问题上，刘半农给学生提出了五条基本建议，包括其一，要读书；其二，书要整本地读；其三，做文艺要下切实的功夫；其四，态度要诚实；其五，批评要根据事实。可周作人却“笑话”了刘半农，而且还批评了他的“迂”——读书学习本是常识，即使有天大的头衔，这些训导也不会有多少效力。周先生的“冷感”知识分子气质，又一次在交往中凸显无疑。
民国的女人与风流
要说民国，怎可不提那些风流韵事。而这风流图鉴中，少不了那风貌各异的女人。
《才子佳人多不贱》中的第二章，就是在写民国婚恋故事，而起的名字却不是甜蜜或者风流，而是“此恨绵绵无绝期”。一句白居易《长恨歌》中的句子，为何被用到了民国女人身上？
鲁迅与朱安
这第一类民国的女人，是彻底的悲剧。
”她是我母亲的太太，不是我的太太。这是母亲送给我的一件礼物，我只负有赡养的义务，爱情是我所不知道的。”这是鲁迅在形容自己的原配朱安时的一句名言，鲁迅看清并揭露了旧社会的本质，却也亲手塑造了一个女人的悲哀。两人的婚姻是旧时代的产物，而婚姻中的这个女人，更是一个痛苦的旧时代之人。她木讷、本分却无趣，在平静如水的旧时代，也许是个温柔娴淑不错的妻子，可在这个瞬息万变、光怪陆离的新世界中，她好似一个苦苦想要蚌病成珠的“墙底蜗牛”。她对自己的形容和评价非常精准，却也极为惹人怜惜：“你们一直在说要好好保存鲁迅的遗物，我也是他的遗物啊！”她的一生，永远活在民国大师的伟大阴影之下，寂寞的说着然后寂寞的死去，只作为一件“遗物”被记住了。
第二类民国女人，是在民国大师身边、甚至独立于大师之林的女人。
“倘若林徽因没有像一道光那样出现在徐志摩的生活里，徐志摩恐怕不会那么匆忙而决绝地和张幼仪离婚。生活中，林徽因成了别人的新娘；但在诗中，她却永远是徐志摩的佳人。既然生活中无缘缱绻缠绵，何妨在文字里耳鬓厮磨呢。”林徽因就是这样的女人，她本是才华横溢，风华绝代的民国女神，她的才气与贡献不需要任何男人来支撑。可这样的女人，那一笔传奇的恋情却也成就了她更丰满的颜色。否则，民国只多了一个厉害的女人和幸福的家庭，却让文坛少了段活色生香的传说。
左林徽因，右徐志摩，中泰戈尔
除了林徽因，苏青也是值得一提的女人。她被张爱玲形容是“谋生之外也谋爱”，真是洞见。苏青年幼时家庭遭遇突变，靠婚姻换取了读书机会，这段用金钱换来的婚姻最终以离婚而告终。这个新时代的女性貌美才高、观点犀利，在杂志上发表了大量文风泼辣的杂文。当时的苏青与张爱玲“珠联璧合”，被誉为“上海文坛上最负盛誉的女作家”，可谓红透了大半个上海滩。可惜这样的女人，也把女人在婚姻中应当隐忍这样的旧观念保留了下来。后来，苏青的命运急转直下，在穷困潦倒的境况下病逝。苏青的人生际遇，确实令人唏嘘，但她曾以那么独立的、热烈的、抗争的、果决的姿态活过，让人心生敬意。
张爱玲与苏青
民国文人，是诗人们形容民国的一草一木、一人一物时，总是不吝溢美之词。时代因为这些星光熠熠的大师和奇闻异事，变得生动无比。整本书让人觉得很妙的一点，就在于它的笔调也是那么的优美和清新，像雨像雾像风又像诗。文辞间有不少如诗般的精彩语言，甚至描写每个人物的标题，都是凝练过的：形容胡适身边的女人，用的是“醉过才知酒浓，爱过才知情重”；形容萧红为“爱情，成了昨夜的梦”，形容周作人和钱玄同的关系，用了“穿袈是你我穿裟”…民国往事人们或多或少都了解，而用怎样的语言和姿态来描述，又另有一番风情。
“贱”这个字用得也很有意思，它在汉语中的释义有不少，可以指价钱低，指地位卑下，也可以指撒娇、骂人或者轻视之意。“才子佳人多不贱”里的“贱”，更像是一种看待民国这些男人女人们时微妙的感受，有点渣，有点作，有点自命不凡，但都是不可轻视的存在。
也正是这个“贱”，才让我们对民国的才子佳人们又爱又恨吧。
