班会自省发言稿200字(生公讲台检点自心)
班会自省发言稿200字(生公讲台检点自心)如不断偷,必落邪道第二要断杀。你修禅定,神通现前了,有了智慧了,不断杀会怎么样呢?必落鬼道,上品为大力鬼王,中品为飞行夜叉,诸鬼帅等,下品为地行罗刹。所以有些人自己持戒不清净,有的时候也有一点神通,这些神通有两个方面的:一个是受这些魔魅、精灵的支配,他借给你的神通,你通过他,你来求他,他才让你看到,才让你知道,你要不求他,不听他的不行。一种是自己可以知道,可以看到,但是你看到的是下界这些鬼、饿鬼,你看不到上界的,所以不客气的讲这个不叫神通,这叫鬼通。如果说你不断杀,来修禅定,就比如有人“自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露”,掩耳盗铃就是这样。如果我们不断杀,来修禅定,就相当于掩耳盗铃。00:0009:20如不断杀,掩耳盗铃
原创: 明憨 生活禅时代
2018年第 38 期 总第 56 期 7月20日出版
播音 | 落叶无声
检点自心,是否清净(2)来自生活禅时代
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如不断杀,掩耳盗铃
第二要断杀。你修禅定,神通现前了,有了智慧了,不断杀会怎么样呢?必落鬼道,上品为大力鬼王,中品为飞行夜叉,诸鬼帅等,下品为地行罗刹。所以有些人自己持戒不清净,有的时候也有一点神通,这些神通有两个方面的:一个是受这些魔魅、精灵的支配,他借给你的神通,你通过他,你来求他,他才让你看到,才让你知道,你要不求他,不听他的不行。一种是自己可以知道,可以看到,但是你看到的是下界这些鬼、饿鬼,你看不到上界的,所以不客气的讲这个不叫神通,这叫鬼通。如果说你不断杀,来修禅定,就比如有人“自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露”,掩耳盗铃就是这样。如果我们不断杀,来修禅定,就相当于掩耳盗铃。
如不断偷,必落邪道
第三就是不要偷盗,“如不断偷,必落邪道,上品精灵,中品妖魅,下品邪人,诸魅所著。”如果说你偷盗的这个心不能除,你要修禅定,纵然说禅定现前,纵然说有多智,最后你就会变成邪道的一些精灵。你的神通、定力越强越高,智慧越大,那么你就是上品,中品就是魔魅,下品就是邪人,邪见人,邪见人什么状态呢?受魔魅所支。民间有些这样的人,他就受这些魔魅的支配。大家可能都知道,有些人可以到阴间里去,给阴间做事,有的是给人家接生,有的是给人家跑腿的,有的是一些附体的现象。你自己想沾小便宜,想有偷盗的心,要想修禅定不行,肯定出邪。有偷盗心的人,你继续修禅定就比如什么呢?比如有人往漏的器皿往里面灌水,“欲求其满,纵经千劫,终无平复。”你这个罐子是漏的,你想把它灌满水,能吗?因为你有偷盗的心,沾便宜的心,自私自利的心,不能。
说大妄语,断如来种
第四就是不要妄语,妄语当然讲的是指大妄语,若大妄语即三摩地不清净,你的戒根、定根不清净,就成爱见魔,断如来种,如来种性你就断了,你怎么能成佛呢?你借佛来欺众生,你妄说你是佛,妄说你成佛了,妄说你得佛道了,妄说你有佛法了,来欺狂众生,然后你想成佛道,那怎么可能呢?所以妄语戒也有一个比喻,譬如有人,妄号帝王,自取诛灭,况复法王,如何妄窃?如果你妄称是省长,如果你妄称是国王,如果你妄称是公安局的,如果说你妄称是税务局的,那是多危险呢!何况你妄称你已经证果了,你已经得地了,证果就是证得四果罗汉,得地就是四地的菩萨,乃至你说你见佛了,这都是大妄语。自己得不到,却说自己得到了,来迷惑众生,然后还想成佛,现实吗?所以说我们不能犯大妄语。
还有一种,如果别人说你是大势至菩萨再来,你没有反对他,你等于默认他了,那同样也是这一类的。所以说严格地来讲,自称活佛的,自称要圆寂的,这都跟大妄语有关系,当然看你的心,你要是表示对他尊重,说圆寂就相当于去世了,这也没什么,你不能把圆寂理解成跟佛的圆寂是一样的。活佛其实也就相当于我们汉地的比丘,你说某某活佛来了,但是你是想说他跟我们汉地的比丘一样,这没什么。如果你理解成他就是活着的佛,那就有问题。心地里不清净,心地里故意地突出、宣扬自己,这都是心地的不清净。
检点自心,是否清净
我们昨天介绍的持戒清净,是说在身、口方面不犯,四大清净明诲所说的“其心不淫,则不随其生死相续,淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道。”杀、盗、淫、妄这四大跟我们前面说的层面不同,前面说的持戒清净,一般的戒是指身口,当然菩萨戒里面也有意。这四种清净明诲是指的意,意思就是我们打坐的时候有妄想,也不怕有妄想,有妄想呢你就检点你自己,淫欲心有没有呢?虽然你没有犯邪淫这个戒,但是淫欲这个心,你检点一下有没有呢?嗔恨心、想杀的心有没有呢?盗,想沾便宜的心有没有呢?如果说这个心还不清净,就不要想自己在打坐时候这二十一天,让我有点神通吧!我得入禅定吧!我有点智慧现前吧!如果你智慧现前,如果你有禅定,也就是佛所说的“必落魔道,必落神道,必落邪道,必成爱见魔”。
大家打坐之后要多来修福,多来持戒。
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