论语中激励自己获得成功的句子（论语201人要表达自己）

论语中激励自己获得成功的句子（论语201人要表达自己）一个人时时刻刻保持空杯心态，不以经验论，总能在归零的状态下最可贵。如此，才能常做常新，保持觉知和清醒。逐渐地，就会进入一种路径依赖，经验主义，丧失了实事求是因地制宜因人而异的思考力。日复一日，年复一年，这些决策的连贯性就形成了习惯，左右了命运，决定了生，也预示了死。那些夜以继日的拼命三郎，大概率会过劳而死；那些目无法纪寻衅滋事的人，大多遭遇横死。所以，要谨慎地做事，每做一件事都不仅仅是一件事这么简单，都在向着一种习惯思维和习惯行为添砖加瓦。

#颜读论语#

鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯，如之何?何必改作?”子曰:“夫人不言，言必有中。”

上两节，我们探讨了生死一体的关系。实际上，是说一个人的行为举止，对于生活和工作的实际行动的意义。

所谓生活，就是一系列的行为行动的接力跑。所有发生在自己身上的事儿，都要有个应对的举措。如何抉择，如何行动，就构成了怎样的生活。

日复一日，年复一年，这些决策的连贯性就形成了习惯，左右了命运，决定了生，也预示了死。

那些夜以继日的拼命三郎，大概率会过劳而死；那些目无法纪寻衅滋事的人，大多遭遇横死。

所以，要谨慎地做事，每做一件事都不仅仅是一件事这么简单，都在向着一种习惯思维和习惯行为添砖加瓦。

逐渐地，就会进入一种路径依赖，经验主义，丧失了实事求是因地制宜因人而异的思考力。

一个人时时刻刻保持空杯心态，不以经验论，总能在归零的状态下最可贵。如此，才能常做常新，保持觉知和清醒。

那么说话是不是也有如此效果呢？

说话，虽然不是行动，但说和做其事有密切联系，特别是对别人说的话，可能会左右一个人的行动，至少会有影响，枕边风的厉害就在于此。

所以，谨言慎行，一直以来都是一个人修养的关键要素。这也是，对自己和他人负责的表现。

鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯，如之何?何必改作?”子曰:“夫人不言，言必有中。”

鲁人为长府。鲁人是指以季氏为代表的的三家权势。长府就是国库，储备金银财宝的地方。

当年，鲁国国君鲁昭公一心要打倒季氏三家，重新执掌国政，实在是不想再做一个傀儡皇帝。这季氏三家的势力之大，是鲁昭公意想不到的，在没有万全准备的情况下开始行动。

他坐镇在厂府之中，指挥手下向三家发起了挑战。结果是可想而知的，季氏三家联合抵抗，把鲁昭公赶到了齐国，做了一个流亡的君主。

季氏三家会不会把自己立为君主呢？还真没有，他们身在鲁国，基本的礼仪廉耻还是有的，篡权夺位让天下人为耻的事儿还是做不出来。于是，他们立了新君，自己还是垂帘听政。

在鲁哀公时代，三家想把厂府重新翻建。因为鲁国人一见到厂府，就会想起自己流亡外国的君主，对当今的统治不满意。厂府的存在，就是一个提醒和纪念，三家也担心现在的君主也像昭公一样据此抗击他们。

自古以来，国库都是最坚固的建筑，这个很好理解对吧，易守难攻。

一个国家最值钱的东西都在国库里，而最坚固的要想翻建，就更加不容易，光是拆了它都要耗费大量的人力物力，更不用说再建一个更坚固的，就一定会劳民伤财。

闵子骞曰:“仍旧贯，如之何？何必改作？”

闵子骞没有做官，但他是个心地善良的人，平日里少言寡语，就是上节里说的訚訚如也。对于季氏三家的这个决定，一向少言寡语的闵子骞说话了。

仍旧贯，如之何？保持原来的样子不好吗？何必改作？你们挟天子以令诸侯的野心，路人皆知，民众对你们的看法又不是推倒一个国库就能改变得了的，都是你们心虚而已。

翻建国库劳民伤财，节省一些为民众做些有益的事儿不好吗？或者，把权利还给国君，老老实实做一个忠信的臣子，也就不会担心国君会收拾你们了。

你们这种担心，借由翻建国库这件事，实在不是什么好主意。

闵子骞虽然平日里话很少，但他善于观察思考，能够看到问题的实质。

子曰:“夫人不言， 言必有中。”闵子骞的话传到了孔子耳朵里，孔子听了以后大家赞赏。夫人不言，这里的夫读第二声，是叹词，人，是指闵子骞。

说这小子平日里不说话，“言必有中”，一说话就能切中要害，说到最关键的地方。

人心不变，易物何益？一个满肚子坏水的人，穿得再好，门面装点得再高大上，也是个道貌岸然的伪君子，就是把厂府都拆掉了，季氏三家的恶名已经深入民心了。

孔子称赞闵子骞看问题能入木三分，切中要害。

平日里，糖水的话能不说就不说，废话谎话大话坏话都不说，要说就说有价值的话、对的话、重要的话，长此以往，就会是一个智慧稳重的人。

人与人之间的差距核心就在于认知和思维，在于观念和思想。而这些都不是说的，而是在头脑中反复确立过的。

静下心来，多观察多聆听多思考多关联多探究，不要逞一时口舌之快，更不要把大把的时间浪费在闲言碎语上，这就是本节的教诲。