李斯小篆泰山刻石逐字详解（李斯篆书会稽刻石）
李斯小篆泰山刻石逐字详解（李斯篆书会稽刻石）小篆秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉頡篇。中車府令赵高作爰歷篇。大史令胡毋敬作博學篇。皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也。 《說文解字序》 許慎大篆出于周宣之时，史籀创著。平王东迁，文字乖错，秦之李斯、胡毋敬省改文书，谓之‘小篆’，故有大篆、小篆焉。北魏郦道元《水经注》卷七《毂水》小篆大篆大篆大篆，也称籀（音：宙）文。广义上的大篆指秦代小篆以前的文字、书体，包括甲骨文、金文、六国古文等。狭义的大篆指春秋战国时期通行于秦国的文字。一般而言，石鼓文、秦公簋被看做是大篆的代表作。也有人认为籀文是不同于大篆的楷篆或奇字。
李斯，战国时期秦国的丞相也是古代十大名相之一。在他的辅佐之下秦国迅速强大起来，得以横扫六国、统一天下。像废封行郡县、加强中央集权、统一文字，度量衡等，政治方面的成就。这位千古名相的书法——篆书，是篆体文字的创始人。
会稽刻石是2000多年前秦始皇东巡的遗物，在秦始皇东巡留下的几块影响深远的刻石当中，会稽刻石是最后一块。正是在那次东巡途中，秦始皇病故，因而它也成为秦始皇刻石当中的绝响。对此，《史记》中有明确记载：“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。”
左丞相李斯、少子胡亥随从秦始皇，于三十七年（前210）十月出游，南至云梦，沿江而下，登会稽山，祭大禹庙，以望南海。李斯奉命为文，颂秦德、罪六国、明法规、正风俗，亲自以小篆书写，刻石立碑。就在回归途中，这位“千古一帝”病死在沙丘上。
本篇在文体上属于铭文，四字一句，三句一韵。庄重凝炼，是铭文文体的代表作。风格似峄山碑，笔致工整，结体规格化，是掌握小篆结构的重要资料。原石唐以前已失，至元代有重刻本，现存者为以元代重刻本为底本的再翻本。
大篆
大篆
大篆，也称籀（音：宙）文。广义上的大篆指秦代小篆以前的文字、书体，包括甲骨文、金文、六国古文等。狭义的大篆指春秋战国时期通行于秦国的文字。一般而言，石鼓文、秦公簋被看做是大篆的代表作。也有人认为籀文是不同于大篆的楷篆或奇字。
小篆
小篆
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉頡篇。中車府令赵高作爰歷篇。大史令胡毋敬作博學篇。皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也。
《說文解字序》 許慎
大篆出于周宣之时，史籀创著。平王东迁，文字乖错，秦之李斯、胡毋敬省改文书，谓之‘小篆’，故有大篆、小篆焉。
北魏郦道元《水经注》卷七《毂水》
小篆是李斯等人在秦系古文的基础上，对六国古文兼收并蓄创造出来的、用于统一文字的产物。故一般认为，小篆是李斯所创北魏郦道元《水经注》卷七《毂水》：“等相传均为李斯所做，是标准的小篆样本。小篆笔画均匀，起笔收笔皆藏锋，字形较为方正，拐角为弧形，无撇捺。
李斯所留下的书法遗存，当是随同始皇出巡，所至之处的纪功刻石作品。这些纪功刻石作品虽然均无署名，但历来史料都确信必出李斯之手。
史料的刻石一共有七处，它们分别是：泰山、琅玡台、峄山、碣石、会稽、芝罘、东观刻石。七处刻石中，碣石一刻早已没入海中，历代都无著录。芝罘、东观二刻石也早已散佚。峄山刻石原石早已毁于兵火。宋元两代都曾作过翻刻，至今尚存。琅玡台刻石，为琅琅玡山的摩崖，是李斯小篆的杰作之一。惜其磨笔太深，几无完字，作为范本，会给临习者带来较大困难。会稽山刻石，为始皇最后一刻。此石在南宋时尚在会稽山顶，但其字迹几乎全部损痕，后经辗转翻刻，书法已板滞无神，失去原刻风貌。要之，能全面反映李斯小篆风貌者，惟《泰山刻石》而无他选了。尽管有学者考证出《泰山刻石》非原石拓本，但与《嵩山刻石》、《会稽山刻石》相较，要近于秦篆原貌。
李斯曾经说过：上古创造的大篆字体，广为流传，但由于时间久远，人们多不能认识。所以现在删掉繁杂笔划，省略异体字形，整理出一套笔划简单，形体整齐的文字，叫做秦篆，也就是小篆。
秦始皇看了这些新书体后，很满意，于是就把它定为标准字体，通令全国使用。
李斯就和赵高，胡毋等人写了《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》等范本，供大家临摹。
人们第一次为汉字书写确立一套标准化、方法化的教程。但这还不是终点，起码李斯不这么认为。如果秦朝以前的人还把写字当做一个简单的符号的话，那李斯已经开始构思汉字的未来了。
李斯知道，小篆的未来不仅仅要承载文字，传播文化，还要有美感。这样的文字书写才是艺术，才可以叫做“书法”。
李斯开始这种书法的构想与设计。李斯自创的小篆，第一个美感是，端正。横平竖直，端端正正。正体现出煌煌大秦，像泰山一样稳重。
这还远远不够，新的帝国文化要纯净，要像玉石一样不留杂质。笔画就要像玉一样纯粹。还要如鼎一样正直、如丝带一样飘逸。
小篆就是基于这些原则，带着大秦帝国的新锐之气，带着大秦帝国的磅礴之气，在李斯的手里完美地创造出来。
李斯的代表作——《峄山刻石》，正是这种美的体现。
篆书《峄山刻石》
秦始皇在统一中国后的十余年间，为了加强对全国的控制，先后五次远途巡视各地。秦王政二十八年（公元前 219年），他出巡山东齐鲁故地登陶县的峄山（今山东邹县东南）时，登高远望，激情满怀，对群臣说道：“朕既到此，不可不加留铭，遗传后世。”李斯当即成文篆字，派人刻碑石于峄山之上。这就是著名的《峄山刻石》。 由于年代久远，加之战乱，原石被野火焚毁。此石是宋太宗赵光义淳化四年（公元 993年）郑文宝根据原石拓本翻刻立石，碑阴有郑文宝题记。《纨山刻石》摹刻都甚多，而首推由宋代人所刻的五代南唐徐铉的摹本为最佳，现藏在西安碑林里。
《纨山刻石》局部1
《纨山刻石》局部2
这块石刻作品，是李斯的代表作，我们从中能看出李斯书写小篆的特点。
首先，对称均衡，肃穆缜密，安稳端正，全篇高度统一，完全处于理性的控制之中。似乎每个字都是轴对称，恨不得都是用尺规作图法做出来。这种秒到毫颠的控制，只有功夫练到极致的李斯，才能书写得出来。
古人把这笔笔浑圆，称为“玉筋”，上紧下松，弧线婉通。由于笔画粗细几乎完全一致，为了不使横竖交织也过于呆板，因此，弧转的处理和斜线的穿插，赋予秦小篆独特的艺术魅力。筋，本来是有弹性有张力的，但这种“筋”竟然是坚硬的玉做成的，可见书法家们对李斯的钦佩之情。
有了这些，我们才能看到，细如丝的笔画，自然分割营造出很大的空间留白，开阔宏大的气象。
李斯 《会稽刻石》
秦始皇逝世的前一年，他不畏钱江险涛，东下会稽（今绍兴），祭过大禹陵，登上天柱峰（后来叫做秦望山），俯瞰东海涌潮后，命丞相李斯手书《会稽铭文》。李斯奉命连夜写毕后的隔日，他又采岭石鑴刻，然后立于会稽鹅鼻山山顶（后叫刻石山），这就是历史上著名的“会稽刻石”。
李斯费尽心血，把小篆写成了当时公文通用的一种书体，随着时代的演变成了书法艺术。
鲁迅曾称赞李斯：“秦之文章，李斯一人而已”，“然子文字，则有殊勋。”他的书法“小篆入神，大篆入妙”，从此，他被称为“篆书”的鼻祖。
从一个小地方的小职员，到大秦的丞相，又让汉字书——篆书成为一门艺术，成为中国书法篆书奠基人，李斯成就斐然。
李斯篆书《会稽刻石》
1.皇帝休烈，平壹宇内，德惠攸长。
2.卅有七年，亲巡天下，周览远方。
3.遂登会稽，宣省习俗，黔首齐庄。
4.群臣诵功，本原事迹，追道高明。
5.秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。
6.初平法式，审别职任，以立恒常。
7.六王专倍，贪戾慠猛，率众自强。
8.暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。
9.阴通间使，以事合从，行为辟方。
10.内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。
11.义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。
12.圣德广密，六合之中，被泽无疆。
13.皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。
14.运理群物，考验事实，各载其名。
15.贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。
16.饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。
17.防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。
18.夫为寄猳，杀之无罪，男秉义程。
19.妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。
20.大治濯俗，天下承风，蒙被休经。
21.皆遵轨度，和安敦勉，莫不顺令。
22.黔首修絜，人乐同则，嘉保太平。
【23】后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。
【24】从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。
