王木匠村的槐树（槐树保佑下的太谷王思村）
王木匠村的槐树（槐树保佑下的太谷王思村）随着太谷艺校的成长，2002年10月，韩甲梅、李小平夫妇毅然做出投资60多万元，重新组建太谷晋剧团的选择。重建的太谷晋剧团迎来了太谷晋剧史上的一段辉煌期。那也是太谷晋剧最被人称道的时候，当时，太谷晋剧团每年演出多达400百余场次，年收入达60多万元，受到晋中、吕梁、太原、大同、阳泉、忻州等市地以及内蒙、河北邻晋诸地观众的好评。2008年以后，由于文化体制改革，太谷晋剧团最终落幕，而韩甲梅也渐渐离开了舞台，淡出了人们的视线，但她塑造的艺术形象已深深烙在了观众们的记忆中。从台湾归来，她认识到了戏曲面临的困境，她想到用办艺校来解决人才匮乏的问题，她的想法得到了丈夫的李小平的支持，夫妇俩在在县文化局的帮助下，太谷艺校成立了，韩甲梅亲自担任了艺校校长，并聘请梁春生等众多著名晋剧艺人担任教师，在韩甲梅的精心管理下，艺校的学员成长的很快，不到两年，就能登台表演了，而这些学员现在依旧活跃在晋剧的舞台上。说
王思村是任村乡管辖下的一个毗邻榆次的小村庄，也是太谷诸多村名里颇有诗情的一个村名。听到王思这个村名，人们或许会想到陆游《示儿》诗中“王师北定中原日，家祭不忘告乃翁”的诗句，当然“王思”不是“王师”，但在谷人看来发音是一样的。而赵王朝最终没有“北定中原”，许多皇族反而转向了文化艺术的创作，一个叫赵希逢的赵氏宗人就成为了一个诗人，他曾写过一首叫《和寄苕溪故人》的诗，诗中有“暮云杜忆谪仙子，夜雪王思安道公”的句子，这让“王思”这个词有了更深层次的内涵，现在“雪夜访戴”早已成为人们心目中的一种理想情怀。王思村无意之间让他们的身上披上了一层浅浅的诗意。
王思村是一个不算大的平川村落，人口只有六七百人，王思村原在河东村的东侧，乾隆年间，流过村旁的圪塔河发大水，将王思村冲毁，于是一部分有钱的村民就搬到了河东，而没钱的穷人们则迁居到了当时只有几户人家的遇阳堡，而后又将遇阳堡改名为了王思村。
王思村的村民大都姓韩，由于王思村是由贫困移民组成的村落，虽然村民们很想将旧村庄的神庙迁移、修建到新村当中来，但最终因为财力不够，使得很长一段时间不能如愿。直到同治九年(1870)，经过多年的积累，到才得以移建起了老爷庙，而其它的真武庙、观音庙的移建要到了宣统二年(1910)オ宣告完成。不过，当年这些移建新修的庙宇现在也已不存在了，只剩下一个老爷庙前的戏台还在，颤颤巍巍的，随时都有倒塌的危险。戏台砖墙上绣着的“危险”两字，格外的醒目。
古人讲，穷文富武，王思村现在由于发展了大棚经济，经济上已摆脱了贫困，但还远远谈不上富庶，但王思村在文化艺术方面，还是出了几个有名气的人物，比如韩甲梅。
说起韩甲梅，在太谷城乡喜欢戏曲的人们，没有不知道的。她既能唱晋剧，也能演秧歌，样样出类拔萃。
韩甲梅从小酷爱晋剧，富有戏剧表演天赋。初中毕业后，她搭上榆次民间晋剧班社学演晋剧，并在扮演须生这一角色上崭露头角。1982年，她进入太谷青年晋剧团演须生。1984年演出了记述太谷名牌产品“龟龄集”的宫廷戏《明宫药案》，韩甲梅在剧中饰演了黄帝这一主角，引人注目。1985年12月，她拜我省著名晋剧须生表演艺术家李月仙为师，专攻须生。由于有晋剧的底子，根据形势需要，当她改唱秧歌时，可以说驾轻就熟，正应了俗语说的“木匠改泥匠，只用一夜功”。1988年，她出演了太谷秧歌传统剧《算帐》，一时名声鹊起。之后，她在秧歌与晋剧间来回穿梭。1993年她担任了太谷秧歌协会实验剧团团长，演须生、武生、小生。由她主演的晋剧《刘公案》《走山》、《交印》、《下河东》，以及太谷秧歌《回家》、《送樱桃》《唤小姨》等，深受晋中、太原、吕梁、阳泉、忻州、大同、内蒙、河北等地观众的喜爱。1996年夏，山西省文化厅举办山西省首届太谷秧歌电视大赛，她荣获了最佳生角奖。
由于她在艺术上的突出表现，在2000年之初，由台湾传统艺术中心与大陆中国艺术研究院联手，决定在台湾举办“两岸小戏大展暨学术会议”，大陆选取了包括太谷秧歌在内的四个民间小戏参加交流。消息传来，山西非常重视，对参演的演员要求非常高，经过层层选拔，最后韩甲梅等6人被确定为赴台参会人员，并于2000年11月29日飞赴台湾参加了为期20天的演出活动。韩甲梅精湛的表演，让两岸同行对太谷秧歌有了更深的了解，也提高了太谷秧歌的知名度。
从台湾归来，她认识到了戏曲面临的困境，她想到用办艺校来解决人才匮乏的问题，她的想法得到了丈夫的李小平的支持，夫妇俩在在县文化局的帮助下，太谷艺校成立了，韩甲梅亲自担任了艺校校长，并聘请梁春生等众多著名晋剧艺人担任教师，在韩甲梅的精心管理下，艺校的学员成长的很快，不到两年，就能登台表演了，而这些学员现在依旧活跃在晋剧的舞台上。
随着太谷艺校的成长，2002年10月，韩甲梅、李小平夫妇毅然做出投资60多万元，重新组建太谷晋剧团的选择。重建的太谷晋剧团迎来了太谷晋剧史上的一段辉煌期。那也是太谷晋剧最被人称道的时候，当时，太谷晋剧团每年演出多达400百余场次，年收入达60多万元，受到晋中、吕梁、太原、大同、阳泉、忻州等市地以及内蒙、河北邻晋诸地观众的好评。2008年以后，由于文化体制改革，太谷晋剧团最终落幕，而韩甲梅也渐渐离开了舞台，淡出了人们的视线，但她塑造的艺术形象已深深烙在了观众们的记忆中。
韩润梅可以说是韩甲梅的本家妹妹，她现在是晋中诗坛上小有名气的女诗人，她的诗作先后在《诗刊》《诗选刊》《星星》《中国新诗》等刊物上发表作品，在大型文学刊物《黄河》上，单次发表诗歌10首，让人刮目相看。
其实，韩润梅真正接触新诗的时间并不长，大约是在2013年左右，但她的进步的惊人的，这与她不服输的性格和艺术天赋有很大的关系。
韩润梅的诗摒弃了现在诗坛上以卖惨、卑微、琐碎为追求的风尚，重拾自然、质朴、率真的传统，让人们对生活充满了期待和感恩。其中，故乡是她着重表现的诗意，她也把她的第一部诗集命名为了《石头垒起的故乡》，由此可见，故乡在她心目中的位置。
我的故乡由一块块石头垒起/每一块石头/都有一颗怦怦跳动的心//四季风吹着石头/发出月光般声音，像门前溪水/送走山里人的光阴//石头房、石板路、石伢子，亲爱的/名字，把一个山村/叫得发颤//因为石头/故乡留在了原地/树枝在头顶上摇晃
这是她笔下的故乡。
他总是扛着一把铁锹/播种前/他会深翻土地/弯下去的腰/常常与土地平行//有时，铁锹是一把镰刀/铲去野草/有时是斧子/铲掉树上的旁枝//父亲用铁锹填补过路上的坑洼/每天用铁锹扛回要烧的柴禾/最后一次用铁锹/他帮自己/挖出了一个墓穴
这是她笔下的父亲。
一个人，从母亲的身体里/走出来/一个永远回不去的故乡//对于母亲，我们都是游子。故乡/对于我们坍塌，或者/我们与故乡诀别//把心，安放在故乡/在人世间，心事重重/每一天都是旅行//一个女人，一个故乡/亿万个故乡/由我们守望着
这是她笔下的母亲。
我乡下的老人/风里雨里/从枝头上下来了/他们一生奔波/如今，他们缓慢地走到墙根下/被风吹到墙角的黄叶/看着过路的外乡人/他们那样死死盯着/想要辨认
这是她笔下的乡亲。
两扇柴门久久/站在一起/仿佛两位垂暮的老人/门环的手攥在一起/已经/好多年没有分开/任岁月从身边缓缓流淌//两颗心化成了一把铁锁/被命运紧紧拴着/露出锈迹斑斑的沧桑/两扇柴门布满裂纹//门缝里/一朵迎春花/探出头来
这是她笔下的老宅。
韩润梅说：“写诗于我，就像是呼吸，诗歌是我灵魂的真正家园，我可以在这里喘息、舒展、遗忘和回忆”。故乡便也成为供她喘息、舒展、遗忘、回忆的取之不尽用之不竭的素材源泉。
不过，在她的故乡里，似乎少了一样王思村最具地标性质的槐树，这或许是因为槐树太过于普遍，作为诗歌的意象已缺少了新意，因而才被她所忽略吧！不过她诗中所写的“头顶上摇晃的树枝”“父亲用的铁锹”“被风吹到墙角的黄叶”等诗句或许就有槐树的影子吧！
王思村的槐树，被村民们称为龙凤槐，长在戏台所在的街巷中，靠近戏台的那株是龙槐，在巷口的那株是凤槐，尤以龙槐让人惊诧。龙槐体型庞大，树枝前伸低垂，形成了一个巨大的槐树拱门，这个前伸的树枝人们叫它龙头，为了支撑这个硕大的龙头，人们在树枝下砌上了石墩，石墩上写上了“有求必应”“槐树赐福”的字样。
太谷有许多村落都像王思村一样把古槐当作神灵，称为神槐。面对神槐，不少的村民会向其许愿，求药，求子。古槐上缠满的红布就是它是否灵验的军功章。
国人喜欢槐树，除了它的灵异、长寿之外，还在于它的仕途象征。俗话说：“门前栽槐，升官发财”。在古代，槐树被认为代表“禄”，古代朝廷有种三槐九棘的传统，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，《周礼·秋官·朝士》上说：“面三槐，三公位焉”。
周代的宫廷外种有三棵槐树，三公朝见天子时，就站在槐树下面，因此后人将三槐比喻三公，希望子女能位列三公，因此，在历代的国子监和贡院里都种有槐树。《古文观止》中有一篇苏轼所著的《三槐堂铭》，讲了一个轶事，北宋初年，尚书兵部侍郎王佑文章写得极好，做官也很有政绩。他相信王家后代必出公相，所以在院子里种下了三棵槐树，做为标志。后来，他的儿子王旦果然做了宰相，当时人称“三槐王氏”。这时，我就在想王思村之所以命名为王思村，或许就是因为巷中的槐树吧，这些槐树是王氏思念之物之所在，故而以王思为名，同时，也期盼这槐树能护佑村民多出人才，快出人才吧！
作者：原正东
