贾宝玉到底是神瑛侍者还是顽石（贾宝玉前生是补天顽石还是神瑛侍者）
贾宝玉到底是神瑛侍者还是顽石（贾宝玉前生是补天顽石还是神瑛侍者）既然石头不是神瑛，而神瑛下凡后转世顾为了贾宝玉，那么石头下凡后成为了什么呢？于是那仙僧就大施魔法，让它变成扇坠般大小，镌上了字，把它带下凡，进入了昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡，见识了人间百态。因为，《红楼梦》第一回就写女娲补天，炼出了三万五千六百零一块石头，用完了三万五千六百块，剩下的一块没派上用场，就弃掷在大荒山无稽崖青埂峰下。该石头于是自叹无材补天，日夜悲号惭愧。后来一僧一道路过，石头乞求他们把自己携入红尘，去经历一番人间的悲欢离合、生死歌哭。
覃仕勇
凡读过《红楼梦》的人都知道，里面有一个“木石前盟”，但这“木石前盟”到底是谁和谁的“前盟”，却是一个不大容易弄得清楚的问题。
先说“木石前盟”，这里面的“木”和“石”分别指谁。
主流的说法是，“木”是指林黛玉，“石”是指贾宝玉。
因为，《红楼梦》第一回就写女娲补天，炼出了三万五千六百零一块石头，用完了三万五千六百块，剩下的一块没派上用场，就弃掷在大荒山无稽崖青埂峰下。
该石头于是自叹无材补天，日夜悲号惭愧。
后来一僧一道路过，石头乞求他们把自己携入红尘，去经历一番人间的悲欢离合、生死歌哭。
于是那仙僧就大施魔法，让它变成扇坠般大小，镌上了字，把它带下凡，进入了昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡，见识了人间百态。
既然石头不是神瑛，而神瑛下凡后转世顾为了贾宝玉，那么石头下凡后成为了什么呢？
答案是明显的：石头化身为宝玉身上的那块通灵宝玉。
且看第一回，那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。
同一回：士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云“蠢物”，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去。
再看下凡后，在第三回，宝玉见黛玉无玉，掷玉于地。脂评说道“试问石兄，此一摔，比在青梗峰下萧然坦卧何如？”
在甲戌本第八回宝钗借看宝玉所佩之玉，宝钗将玉“托于掌上”，此处有脂评说道“试问石兄，此一托，比在青梗峰下猿啼虎啸之声何如？”
可见，女娲弃石就是宝玉身上所配的通灵宝玉。
不过，也有一种观点，说神瑛下凡后转世者变做甄宝玉，石头借了神瑛相貌化作贾宝玉。
该观点比较新颖，但论据不够充分，此外不复细说。
弄清楚了“木石前盟”的“石”是指神瑛使者，亦即贾宝玉；但这“木”又是指谁呢？
通常的解释是，林黛玉前世就是绛珠草，绛珠草为了感念神瑛侍者灌溉之情，立誓要以一世泪水还恩，所以出转世下到了凡间。
书中也写得明白。
第一回，僧人讲述神瑛与绛珠草之间的情缘时，脂评发表感慨加以说明：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，
第三回：黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”甲戌本有脂砚斋侧批：正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。
不过，依然有人提出反对。
红学大师周汝昌在《红楼夺目红》中的《何来“前盟”》一节写：石是石头，自称人称，都没纠缠。木，是谁？什么木？严格说，木是树，不等于草。除非将“木”解为“植物”。
周大师最后给出了他和看法，所谓“木”，其实是指史湘云。
他的理由是：湘云姓“史”，原型姓李。姓李的原姓“理”。后逃生藏于一棵李树下，得以存活，遂改姓李。“李”是木，不是“草”。
他还借脂砚批“还泪”所说的：余变有此意，但不能说得出。这方是“一芹一脂”、“余二人”的真谛。脂砚实即书中之湘云，本是李家女杰。
……
可见，《红楼梦》博大精深，内涵丰富，单单一个“木石前盟”就有多种看法，遑论其他？
