河南获嘉张氏家族简介（民国初期新乡县境内三十家谱之掌故）
河南获嘉张氏家族简介（民国初期新乡县境内三十家谱之掌故）东张门郭氏自洪武年间（1368年——1398年）迁新，世业农，历五百余年之耕耘、凝聚，至清咸丰帝1859年郭浦始序为族谱，邑庠生张硕肤为之序。郭氏一门，自五世郭郁始，俊彦辈出，九世郭淐为明万历二十三年（1595年）进士；郭湸（九世）为明万历三十八年（1610年）进士；十一世郭遇熙，师从孙奇逢，为清康熙十八年（1679年）进士，官至刑部主事，曾撰《郭氏族谱》；十一世郭晋熙为清康熙三十九年（1700年）进士，四十二年康熙西巡，幸其第，命赋“竹里泉声百道飞”诗，授笔立就。“新乡姓氏族谱之始”为定国村之《郭氏族谱》。定国村郭氏为新乡县望族，有五老公由十里铺迁居定国村，之后宗支相衍，至忠节公（郭淐）而益大，始创谱。“中州大河以北，当元顺帝末，兵燹之余，吾鄘只存七姓（注：为王、李、尚、张、梁、郭、荆七姓），而郭氏其一焉。郭氏至元以上无可稽已，故以五老为始祖。”（《郭氏族谱》）郭氏第一次修谱是在明万历三
民国十二年（1923年），由新乡县知事韩邦孚（山东蓬莱人）主修、田芸生（新乡人）主编的《新乡县续志》刊行。
此志共六卷，其中卷三《艺文志》中的《谱叙》一目，记载了任氏、郭氏、杜氏、朱氏等凡三十余家族的族谱，如此数量丰富的族谱中，有些明确地记载了“世居”之地，有些则以“新邑”概之。其于研究新乡明清移民史，颇具意义。
族谱承载了家族的肇始、昭穆、血脉、荣光，尊祖、敬宗、睦族成了代代赓续的圭臬，“世居”之地更成为后辈萦绕一生的精神圣地。
观览有时代印记的这三十余部族谱，或许能更多地了解一个家族的兴衰波澜及人文信息。
“新乡姓氏族谱之始”为定国村之《郭氏族谱》。定国村郭氏为新乡县望族，有五老公由十里铺迁居定国村，之后宗支相衍，至忠节公（郭淐）而益大，始创谱。
“中州大河以北，当元顺帝末，兵燹之余，吾鄘只存七姓（注：为王、李、尚、张、梁、郭、荆七姓），而郭氏其一焉。郭氏至元以上无可稽已，故以五老为始祖。”（《郭氏族谱》）
郭氏第一次修谱是在明万历三十六年（1602年），由郭淐修撰《郭氏家乘》，“叙族人，考始，存世系”。清顺治十二年（1622年），辉县孙奇逢为郭氏作《郭氏族谱序》。
郭氏一门，自五世郭郁始，俊彦辈出，九世郭淐为明万历二十三年（1595年）进士；郭湸（九世）为明万历三十八年（1610年）进士；十一世郭遇熙，师从孙奇逢，为清康熙十八年（1679年）进士，官至刑部主事，曾撰《郭氏族谱》；十一世郭晋熙为清康熙三十九年（1700年）进士，四十二年康熙西巡，幸其第，命赋“竹里泉声百道飞”诗，授笔立就。
东张门郭氏自洪武年间（1368年——1398年）迁新，世业农，历五百余年之耕耘、凝聚，至清咸丰帝1859年郭浦始序为族谱，邑庠生张硕肤为之序。
另有为清初汉中府知府郭永祚之后裔、居新乡之郭氏，同治九年（1870年）八世祥庆始创修族谱。
道光二十七年（1847年）进士郭祥瑞（字玉六，号毓麓）所撰之《郭氏族谱》，亦为《新乡县续志》所录。
1860年英法联军攻入北京，时为监察御史、帮办五城团防的郭祥瑞昼夜巡缉，因功升给事中。同治五年（1866年）升广东按察使，次年署布政使。奖廉惩贪、革除陋规，为抚军蒋益澧所倚重，但两广总督瑞常与蒋益澧不和，故借口其擅自动用库款，参奏将其革职，其作为布政使按例降调，遂回乡。
家居数年依然寒酸，但郭祥瑞奖掖后进、娓娓不倦。凡乡里善举如修城垣、培书院等事，皆竭力提倡，人尤德之。其撰之《郭氏族谱》有家规十条，颇足为法。
关堤任氏，为明末清初簪缨之族。“自山右诏迁”于新，至任文晔始创族谱，言“予家世为平水洪洞人，明初徙右族以实河朔，有任七老者始来新乡而占籍也。后以世变失家乘，考其列祖溯其源，仍前世已不可追，后世不急为汇叙，将益湮没，而失其传。就其本源甚近谱系可续者集而成编。”后历经续修，支派颇蕃。
任氏一门，遇清廷新立，需延揽人才，故才俊频现。
任文晔清顺治四年（1647年）进士，官至江西广信府推官，为人“磊落亢直”。其兄任文朗为崇祯九年（1636年）举人；其子任璇文词俱佳，为清康熙十八年（1679年）进士，官至登州知府。“忠君爱民之志，顺亲信友之情”（许尔梅《研斋集·序》）使其为官之时能够体恤民情、清正廉洁，故康熙帝于康熙四十年（1701年）五月初三连下两道诰命诏书与任璇之母及其妻，以示褒奖，“知府任璇母曹氏淑慎其柔……不忘育子之勤集……。”今此诰命诏书尚存。
同处于关堤乡、《新乡县续志》记载的旧族尚有庄岩曹氏、司马孟氏。
世居庄岩的曹氏一族，自明永乐间（1403年——1424年）由山西泽州迁新，终明之世，书香不替，万历间（1573年——1620年）宗召始创为谱，清乾隆间（1736年——1795年）十五代徕松续修之。虽创、修跨度之大，然书香传家之习未泯。
司马村孟氏，亦乃明时新乡旧族，相传自亳州迁新，年代名字无可考。乾隆十八年（1753年）八世树信创谱，谱据司马村后老茔立祖讳成府者为始祖。九世炳、十二世天宝、温如、十三世乐煊迭续修之，均有序。
“康乾盛世”，修谱大兴，此为盛世修谱。
小冀杜氏，久称繁盛。其族谱于乾隆间（1736年——1795年）杜超群始撰。民国八年（1919年）常相、常立又续修之。
杜常立在《杜氏族谱》中道出小冀杜氏之来历：“我杜氏始居万年，继而中牟，后又出洪洞迁鄘南之小冀镇，聚族而居。”
咸丰三年（1853年）进士、官至朔平府知府的杜来锡（字荣珊），在《杜氏族谱》序言中道出修谱之意义，“锡窃谓族谱之修，非止序支派、稽里居、详辈数之谓，将欲使族人共切木本水源之思，情相亲、谊相联，劝善规过，耦聚无猜，乃足以上慰祖宗之灵，下垂子孙之法。”关于“其居京师十余年，清苦异常，而萧然自得，和易近人，士林敬仰”的纪录描写，在一定程度上展示了其内外一致的品行。
张氏作为大姓，《新乡县续志》所载新乡县张姓后裔，有多支派。
世居小宋佛之张氏，“先世家庐太行洪洞下，文皇帝时，移右族以实河朔，有得山公者，择新中之送佛村居焉。”（张缙彦《先考别驾公行述》）
定居之后，张氏支派繁衍，至十世耆宾公（张登）“教耕教读”后，张氏始得“繁衍昌盛”，坦公（张缙彦）益著。
张缙彦（新乡张氏第十二世）为明崇祯四年（1631年）年进士，官至兵部尚书。“张氏一门，允为世族大家，其源远而流长者，固大有在也。考厥先代十世以上，未曾显达，然多以耆德为乡饮大宾，则门第品望久已重于一邑。十一世后登科第者累累。司马公，才猷勋业，著于有明之季，尤为杰出不群。其余隐德高风，标诸闾里；文章著述，行诸世宙，以及贤媛节孝，被旌奖入郡志者，指不胜屈。”（刘至东《张氏族谱序》）
张氏族谱于顺治间（1644年——1661年）始创，其宗祠“清乾隆二十三年（1758年）建大殿，乾隆五十七年建山门”。清雍正八年（1730年）进士、张资淇（新乡张氏第十五世）曾作《鄘南书院条规》一卷，言“勿却行而求前，勿反鉴而索照，他日有质有文，庶几乎彬彬之选，邦家之光”，颇有意味。民国五年（1916年）十九世積芝、子常又续修族谱。
世居朗公庙之张氏，“先世固山西高平县籍，至始祖讳聚者奉明洪武诏迁新乡南朗公庙后，”（道光十七年《张氏族谱序》）至张臻而益著。
张臻（1509年——1576年），字应麟（一字景福），号玉泉。嘉靖二十八年（1549年）举人。嘉靖三十八年，任陕西渭南学博，官至山西马邑知县。其为官廉正，体察民情，百姓称其“青天”。
后张氏一支徙三冈（龙岗、凤岗、龟岗）之龙岗（今杨岗），支派颇蕃。道光十七年（1837年）张省三创修族谱，光绪间（1875年——1908年）凤阁、凤岐、光华等续修。
作为新乡“遗黎七族”之一、世居朗公庙的张氏，同村人王安澜为其《张氏族谱》序曰：“张氏系鄘南旧族，上无所稽，至元顺帝时有讳芝者，精通经史，学有渊源，乡里推荐，诏为边吏。嗣因雨血汴梁、雨毛彰德，变象迭生，民不堪命，即挂冠辞去，甘石隐焉。先卜居城东南七里许张岳寺村，有塔一尊，即旧居所也。后迁移朗公庙村居焉。修祠建室，遂奉芝为始祖。其他横渠道学敬夫事功显而贵者，安敢妄托乎。余曰事贵征实，水宜溯源，贫富穷达皆足以见道义，溯其一脉者而传之，使长长幼幼群相友爱，同族之人不秦越视之是可矣。”是序，王安澜以“征实”写之，而未牵强攀附，足可称道。
世居新乡县东三十里张八寨之张氏，系明初张八自洪洞迁新所始，历三世，而支派繁衍多散处异乡。其《张氏族谱》为十三世兴男、十五世承纶于民国十一年（1922年）始创。
“吾新自元末兵燹后，遗黎仅七族耳，明初迁山西洪洞民实河北，故迁居新者多洪洞籍。而张八寨之始祖张八，亦东迁之一也。乃能以名其寨，不三传，而遂称巨族，其德器必有大过人者”（田芸生《张氏族谱序》）。以人之品德立世，张氏虽世代务农，饘粥自给、襫襏相承，然“世德”之品，已足以成全张氏“巨族”之誉。
为元新邑遗民七族之一、旧有“追远会”的尚氏，于康熙十四年（1675年），始由尚重纂修族谱，并序“吾族世新乡，元明间为遗民七户之一，”（《新乡县志·尚氏族谱序》）建“尚氏宗祠”于牧村。
尚重，字威如，师从孙奇逢。敦笃族谊，雍正间教授生徒。乾隆、道光间玺昭、广居、广心等迭次续修族谱。
居于牧野村的李氏一族，世业农，无谱传世，自民国二年（1912年）由国材、国梁、国香始创族谱。世业农而创家谱，其间之艰辛、戮力亦可回味深思。
新乡老城东北部的畅岗（即三岗之‘龟岗’）畅氏为新乡县巨族，刘统勋撰《黄岗令敬修畅君墓志铭》记：“（畅氏）先世籍山西阳城县，明初奉诏东迁河南卫郡之新乡。”四代科甲、人文极盛，自畅泰兆（清康熙十八年1679年进士）创为族谱，条例精严，足为模范。
畅泰兆（生卒年不详），畅策子，字子交，号素菴，又号含元。师从孙奇逢。康熙十八年（1679年）进士。官至工科给事中。以病乞归，卒于家。五十三年（1714年），祀乡贤。桐城派大家方苞志其表。
畅于熊，字光群，号敬修。畅中伦次子。十九岁即中清雍正二年（1724年）进士，任黄冈知县。畅居黄州为官，廉正清和，才识英敏，深得吏民之心，后积劳成疾卒于任所，年仅三十，黄州人立碑祭祀。
畅俊，字逸群，畅中伦长子。清乾隆三年（1738年）举人，十二年即与新乡县知县赵开元等修撰《新乡县志》，“搜集编纂皆出其手，数年始竣，当时鸿儒硕彦称巨擘焉”。
茹岗之茹氏家族，亦为新乡县世族，定国村郭湸《茹翁暨配杨氏尚氏墓志铭》：“茹翁讳蔩，号东泉，其先山西之阳城人，国初有令迁山西人实河南北，而翁之先有讳四老者，迁新乡。新乡东北二里有岗（注：指凤岗）焉，占居之。世业农，其后家日饶，子孙日蕃，遂为县巨族，而岗称茹家岗焉。”
乾隆十四年（1749年）茹莛创修族谱，十八年由八世元公与十世瀛公率族人兴建“茹氏宗祠”。民国三年（1914年）应聘、应和、耀德等续修。
城垣之内、卫水河畔的卫氏，原系陕西韩城巨族，世代簪缨，自十四世卫霍（字叠山）迁新乡，乐善好施，扶危济困，“邑有民乐桥，车马往来甚众，后倾圮。霍独立捐修，至今称便。又重修灵冶庵、文昌阁、万圣庵，种种义举，人称‘卫善人’。四子大壮邑廪贡生秉铎唐县、孙家麟以举人大挑知县分广西、元孙荣光以词林位至中丞，人谓积善之报云。”
卫荣光（1826年——1890年），字静澜，咸丰二年（1852年）进士，官至山西巡抚。以奉旨渡台查办事件往返重洋，备历艰险，积劳致疾，请假回籍调养，竟至不起，时年六十有七。朝廷将其生平事实宣付史馆以彰政绩，寻赐祭葬。
作为乾隆五十四年（1789年）《卫氏族谱》的编纂者，卫氏十五世卫大壮（字健斋），赋性英敏，彪炳当时；其娶定国村郭淲之妹、才女郭文贞为妻事，已可见卫家与郭家之谊颇为久远。至卫荣光一代虽称贵盛，然族谱尚未续修，亦为憾事。
居城内小西街、身为《新乡县续志》总编的田芸生（字香圃，1860年——1926年），在《本支宗谱序》言：“明永乐三年（1405年），迁山西洪洞县民实河北，吾田氏自此迁于新。”“吾田氏自此迁于新，时世乱田荒，来者皆力农，世世相承……迄清乾隆六年（1741年），处士讳印昌公，卜兆于城南马家营西，是为老茔之始祖，自此以下有三世无碑碣可寻，无谱牒之可纪……芸所知者，仅自高祖始，而同族繁衍，散处四方，皆无谱牒。”
至“忝登仕籍”的九世田芸生始编纂族谱，列系分门，其兄弟六人亦分支明晰，后辈可以枝寻根。
迁新之田氏，世业农，支派繁衍无显达者，田芸生亦仅以举人入仕，历任应城、巴东、钟祥县知县，官至安陆府知府。但其与陈宝箴、张之洞和黎元洪等人的交往经历，特别是身为民国大总统的黎元洪为其撰写墓志铭，亦足以证明其不同凡响之社会背景。
于乡邑，筹办厚生实业工厂（1913年），是其为新乡棉织工业发展之开拓之功。其兄田蓂生轻财重义，“倡修文昌阁、瞻汴桥，又创建喜雨桥。”亦可见田氏之家风热肠。
饮马口赵氏，自明中叶赵江由山西洪洞县移民于新乡，清初始迁至饮马口定居。
至道光朝（1821年——1850年）十世赵珂一代，家族绵延、子嗣相安，珂因与上自六世祖文跃、七世祖延祚、八世祖师胜、九世祖鹏翥，下至十一世子汝棠、十二世孙浈，共七代人同居饮马口百余年，道光帝特恩准旌表，于1824年建造“候选布政司经历赵珂七世同居坊”，立碑忠义祠，孝义实行载同居册内。1831年加一级诰授奉直大夫。
赵珂，字鸣玉，号雪斋，幼读书即有大志，尝言“丈夫处世当磊落光明，如日月皎然，不可少涉偏私，负惭清夜。”曾捐资重修宋王庄南的岳武穆王庙及东大街上的关帝庙。其“义行颇多，难以枚举”，故今存之“七世同居坊”亦称“善人坊”。赵氏族谱由其纂修，民国四年（1915年）、九年（1920年）十二世凤诏续修。凤诏亦曾参与《新乡县续志》的修辑事宜。
其实，家族的荣光、辉煌也就是在某个时期或个人的仕途巅峰状况下会出现，这与清廷及之前的疆场厮杀、科举折桂密切相联，也与一邑出众家族间的积极联姻壮大有关。一旦失去这些机缘、土壤，辉煌族谱的钩织真的需要若干代人带着血和泪的砥砺奋进，特别是1905年“科举制度”废停、退出历史舞台之后。
族谱又回到了其记载家史、血脉、家训的本真价值，这一点在清后期新乡各氏族谱的记载中可以看出。
李氏世居臧家营（今臧营），为邑望族，至李秉智而益繁盛，光绪间（1875年——1908年）春元、法元、天元创修族谱。
应邀为臧家营李氏族谱作序的王安澜（字静波，朗公庙人，曾任河南高等学堂监督），称“家鄘二百余年，与李氏为世交”，“李氏自山左济南历城八里庄徙居鄘之臧家营，嗣又徙居城内。诗书教子，忠厚传家，继继绳绳，于今又六七世。支派既别，生齿日繁，恐其久而难稽也，于是閤族人共议修谱，而号其谱曰‘务本堂’。”
“其先世皆务本，其后人又靡不务本，李氏之兴，其未艾乎？”静波先生叹曰。
孟家营（今孟营）孟氏，为邑之望族，清乾隆间（1736年——1795年）十四世天衢、天柱序旧谱增世纪而支派秩然，民国十一年（1922年）十九世家本、大本等续修。
据载，明太祖时，孟辅由江南凤阳县辅佐朱元璋从征南北，累功世袭宁山卫千户，所辖新、滑两邑各五百户，分东西屯田。五世巡视西屯，病卒寄葬于新，六世遂居新邑。八世始攻儒业，子孙繁衍，书香继世、人才蔚起。
孟氏一族由武至文，可谓一大转变。笃信好学、兼治五经的孟天馥（字芳岩）于乾隆四十八年（1783年）中举，其每至京师，诸王公争请谒。例就知县，不赴选，归而教授乡里，闭门著书，不复役志仕进；精歧黄、善卜易的孟天柱（字玉擎），亦是教授乡里、传播诗书。
天馥在族谱序中倡言“凡我孟氏子孙，宜懔祖德宗功，毋堕家声”，可见共勉珍惜之意。
臧家营之彭氏，为前明旧族，业农，族谱未修，始迁之年代无考，东西散处、远莫可稽，十二世泰昌于民国十年（1921年）创为东门族谱，虽未臻美备而敬宗睦族之规基此矣。
城南庄陈氏，自序伦始历十世，支派繁衍，旧无族谱，光绪间（1875年——1908年）九代裕德创，为之条例，世系尚属简明，有孟汝恒序。
卫河之名，始于合河，合河镇亦为新乡县名镇。作为合河镇巨族的朱氏一门，其族谱于乾隆二十五年（1760年）由朱彦仪（字四正）创修，道光、光绪间朱杲、燮元、燮时等迭次续修。
朱彦仪在《朱氏族谱》序言中称：“我朱氏祖籍山东馆陶县学门前，始祖光先公于明永乐中乔迁新乐之合河村，数百年来聚族而处，绵绵延延，莫之或徙也。”然而，“今者户益繁、情益涣，丧葬不讣告，婚娶不往来，至有亲面不识其名，毕世莫知其处者，又安问其支派之所由，分远近之所由，判使之共相亲睦乎？”故“为之谱，越数载而始成帙”。
朱彦仪以生员之身份，创修族谱以联宗支，考订礼制以正家范。自乐清闲，所居皆栽花种竹，一洗富贵尘俗，知之者称为隐君子。
店后营王氏为明代宦族，清初官爵更易，隐于农族，谱无传，嘉庆间（1796年——1820年）十三世光照始续修谱，民国七年（1918年）十六世日云、日圣又续修之，日圣为序。
序言：“天下大矣，同姓而不同宗者亦多矣。冒姓通谱，贻笑方家，故吾谱首题曰‘鄘南’、曰‘店后营’示别也。始祖幹公书生于南京云云者，重始迁不忘本也。”同时，王日圣在序言中表达出自己对编纂族谱的宗旨要求：“例严以正，词简而尽，支派分明，宗法肃然”。其义正、不卑之情溢于言表。
族人王克容（字子宽），好施乐善、急公慕义，率修普渡桥，捐资修兴国寺、华藏寺，子承其志亦能济美，故唐马五村表其闾曰‘父子善士’。此为店后营王氏又多了一份荣光。
世居东元封村之杨氏，其族谱系道光元年（1821年）修，民国九年（1920年）杨聘三重修。
李云杞为之序，称“（聘三）独肩斯任，而慨施巨款，彙萃成书，从此敦一本联九族……宏农之裔，方兴未艾，皆聘三之力也。”
从序中仅知，东元封村之杨氏系宏农（弘农）杨氏一支迁至此地，秀才杨聘三恐家谱零落残缺，导致“昭穆倒置，名字混淆，视族人如秦越”，故而修谱。
聂庄“王姓从山西洪洞县迁出，先到获嘉县南王井村，后又转迁此处”（《王氏家谱》序）。家谱由举人王荫堂（字樾亭）续刊。
聂庄王氏“旧有宗祠，因陋就简，不合规制，荫堂倡议改筑。今祠门临大道，堂厦增新，续订谱系，刊版分布，合族赖焉。”
光绪二十年（1894年），夏庄人夏奠川（字子定）考中进士，二十二年丁内艰，归里。奉从龙公严命，继先曾祖延龄公志修谱。
夏奠川遂集族众于祠堂商讨，广咨博访，搜残碑、采遗闻、检故牒，越一岁而谱告成。
忆无族谱记家史之憾事、且先祖修志之愿犹在耳，故夏奠川为序纪之，“吾始祖光州固始人也，世居西桥口小李村。于前明洪武初年，伏战从军职居十旗长大定后分屯于宋南七里营，五世祖迁居兹土，迄今数百余年，瓜繁瓞盛，源远流长，无谱牒以纪之，先人名字、后昆支派，散忘难追。”今谱成愿遂。
然而于官场的不遂意，却使其“浩然而归，不复作宦想矣”。
阎氏自明洪武间由山西洪洞迁“鄘邑之南”，世居阎张青（今张青）。旧谱遗失，历经续修，民国十年（1921年）秋竣事。
新乡岳氏，自获嘉岳家寨（今岳寨）迁新之冀家场（今冀场），系宋忠武王第五子缵忠侯霆之后裔，明永乐间由山西洪洞迁河北。
新乡程氏、戚氏均有族谱，然《新乡县续志》未明此二族之具体聚居地，亦未有具体阐释。
仅记程氏系伊川（程颐，世称伊川先生）后裔，自何时迁新无考，其族谱为康熙四十五年（1706年）修，民国十年（1921年）二十九世天荣续修；《戚氏族谱》创于嘉庆七年（1802年），民国三年（1914年）再修，夏庄人夏奠川为之序。
