执念来自自我的迷失（放下的勇气我读奶酪与蛆虫）

执念来自自我的迷失（放下的勇气我读奶酪与蛆虫）我想在历史学上一定有一个完整的概念。但是用我一个普通读者的概括，或许直接引用作者的话来说，更直白一些：一、什么是微观史学。本来，看到书的简介，一部微观历史学著作，我就不大感兴趣的。但是，一来没有参加过这种类型的读书会，所以抱着试试看的心态就买了；二来，心里想着总要拓宽一下自己在阅读上的舒适区。可惜的是，读书会名额非常抢手，我不过晚几个小时，200人限，就已经早早报满了。更可惜的是，真是不喜欢，怎么也硬读不下去了。梗概虽然没有读完，但是还是有一些比较深刻的体会的。

不知道若干年后，我是不是还会翻看这本书。但是今天，看到第十章未完，我终于决定还是放下了。

这确实不是我喜欢的学科、故事以及表述方式。硬读，太累。

开端

这本书是在理想国买的，因为办了看理想的会员，所以他们组织的读书小组活动就特别关注了一下。第一期要读的就是《奶酪与蛆虫》还有一本书什么名字，现在想不起来了。

本来，看到书的简介，一部微观历史学著作，我就不大感兴趣的。但是，一来没有参加过这种类型的读书会，所以抱着试试看的心态就买了；二来，心里想着总要拓宽一下自己在阅读上的舒适区。可惜的是，读书会名额非常抢手，我不过晚几个小时，200人限，就已经早早报满了。更可惜的是，真是不喜欢，怎么也硬读不下去了。

梗概

虽然没有读完，但是还是有一些比较深刻的体会的。

一、什么是微观史学。

我想在历史学上一定有一个完整的概念。但是用我一个普通读者的概括，或许直接引用作者的话来说，更直白一些：

曾几何时，历史学家们大可以被扣上只想知道“帝王丰功伟绩”的罪名，但今时今日，这显然已经不再是事实。他们越来越多地转向了那些被前人沉默略过、弃之不顾或全然无视的东西。“七个城门的底比斯是谁建造的？”贝托尔特·布莱希特笔下的这个“读书识字的工人”，已经在如此发问。史料没有告诉我们任何与这些无名的泥水匠有关的史实，但这个疑问，却依然有着极其重要的意义。

所以，作者通过这么不讨喜的名字，讲述的就是他旅居期间，根据乌迪内城市大主教教廷档案馆的卷宗，尽可能详细地还原了16世纪一个真实存在过的磨坊主的因为宗教的“异端”观点被审判，最后甚至被判刑的故事。本来，这种真实人的真实瞬间是我喜欢的，但是作为专业研究者论述和展开的过程实在有点看不进去。

二、让我们看到一种可能。

虽然只看了十章不到，但是作者让我看到一种可能。他抽丝剥茧地将时代变化在一个个体身上独特的投射展现了出来，让我们看到，作为注定淹没在历史洪流中的芸芸众生，我们每个人一生的行动言语当中总有关于这个时代的反光。只是，每个人就像掉在地上的玻璃碎屑，有人反射的多一些，有人反射得少一些。每个人因为位置、时间或角度的不同，反射的光斑也是不一样的。譬如这位磨坊主，他的思考虽不完善，但是断断续续三十多年，我在他身上看到了勇气，看到了超越周遭的“独立之思想，自由之灵魂”。让我看到了一个来自16世纪一个贫穷的磨坊主的智慧之光。

只是，我觉得作为一个非研究类读者，阅读这个故事，一篇论文就能解决的事情。作者却把它扩展成一本书。当然，作为一般读者，我并不喜欢，确实深入不进去。所以，此刻坚决想要放下了。

三、赋予我们勇气的究竟是什么

子曰：“暴虎冯河死，而无悔者，吾不与也！”随着年龄的增长，我们越来越明白，夫子的话很对，我们周围很多是这种“匹夫之勇”，并不值得歌颂和赞同。

但是这位磨坊主不一样。他不是匹夫之勇，在被关押起来的时候，明知道什么会被量刑，却偏偏要直抒胸臆。从他的履职经历来看，他不是没有社会阅历，无知无畏的狂人。而是恰恰是对于自己的思考坚信不疑，所以执着地表达。甚至审判给他带来了“快感”，就是他终于有机会站在那些“大人物”“大声指斥尊贵之人”，他甚至想在教皇面前当面辩论。

虽然，作者作为学者很是严谨，并没有把磨坊主的这一面大肆渲染，但是却让我看到了苏格拉底、亚里士多德等西方先哲们，誓死辩论阐明自己思想的那种遗风。

而在我们的传统里，多是“好汉不吃眼前亏”“留得青山在不愁没柴烧”的变通。

以上视为放下的纪念吧！#读书#