昏睡是否是死前的症状（是要在昏睡中死灭还是要清醒着受苦）

昏睡是否是死前的症状（是要在昏睡中死灭还是要清醒着受苦）我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。这是一个风雨如磐的中国，是一个从愚昧和落后的重压下挣扎向前的中国，也是一个需要经过“涅磐”然后才能新生与腾飞的中国。鲁迅在本质上使用的是两条并行不悖，完全自恰的逻辑。几乎没有一个现代中国作家，能像他这样把现实性和隐喻性之间的关系处理得如此圆融，简直天衣无缝。因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。

我在年轻时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。

所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，

又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。

《呐喊》反映了从辛亥革命前后到五四运动前后的中国社会现实，展示的是一幅从辛亥革命前到对世纪中期中国社会的灰色图景：

这是一个风雨如磐的中国，是一个从愚昧和落后的重压下挣扎向前的中国，也是一个需要经过“涅磐”然后才能新生与腾飞的中国。

鲁迅在本质上使用的是两条并行不悖，完全自恰的逻辑。几乎没有一个现代中国作家，能像他这样把现实性和隐喻性之间的关系处理得如此圆融，简直天衣无缝。

《呐喊》自序片段欣赏

因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。

我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。

我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。

其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝彩。

有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。

据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

这篇序文的写作特点，突出地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。

这种笔触，与他深沉冷峻的思想旗鼓相应；同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。

作者在描述生活琐事的同时，总是把他的笔触，抵向我们的心灵和精神。

迄今为止，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索。

鲁迅写这些文章时已过了激情澎湃的青年时代，用他自己的话说，就是寂寞，是茫然四顾而全无应和者。

所以对启蒙，对现代性，鲁迅比当时的任何一个文化人都能更深刻地认识到其中的两面性，它的吊诡。也就是说，鲁迅在启蒙的伊始，已经预言了启蒙可能的结局。

总是能隔着冰冷的水汽看到一双双苍老又布满皱纹的手，和一张张铁青的脸，贫穷和丑恶在大地上肆虐，愚昧和不堪蒙住人类的眼睛，拥有一群人在屠杀另一群人。

我们之所以尊重鲁迅，因为他冷眼看透这些屠杀背后的血腥，也因为，他怀着一股善良的，生存的心。

鲁迅先生在小说中塑造了一个个病态的灵魂，如被科举制度毒害的孔乙已，愚昧麻木无助可怜的单四嫂子，愚昧残忍的华老栓及其他看客们，愚昧麻木的中年闰土，当然还有永远的阿Q。

然而正像鲁迅先生自述的那样：

“所以我的取材，多来自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”不管他是如何地“住在树上”，

如何痛心疾首地说：“我向来是不惮以最坏的恶意来揣测中国人的”，然而他所做的一切确实都是在“以巨大的爱，为被侮辱和被损害者悲哀，叫喊和战斗”着。

你永远都叫不醒一个装睡的人，如果大家都这么清醒地昏睡，这么自觉地被操控，这么快乐地娱乐至死，这么幸福的沉浸梦乡。

而这种独醒，在那样的社会环境和时代里，是一个拓荒者的勇气，是精神战士的自省。从某种程度上而言，鲁迅现在是将自我融入其中，对自我的剖析和反省。

是要在昏睡中死灭还是要清醒着受苦？

文学用有限表现无限，《呐喊》当属经典之作。