北京周一下雪（还记得上周北京的雪吗）
北京周一下雪（还记得上周北京的雪吗）唐代诗人王维就是一位画雪专家，他生平爱好画雪。他的雪景图，仅见宋徽宗朝《宣和画谱》的著录，就有20余幅。也可以说他是中国画史上第一个将雪景作为主要表现对象的画家。仅见其雪图，除了《雪溪图》之外，还有《江干初雪图》《长江积雪图》（皆为摹作）。雪独特的意境使它成为中国画的一个重要主题。很多画家都有雪景图传世。白雪连绵，荡尽污垢，在雪意阑珊中，使画家不落凡俗，从而自保坚贞、自在高迥。雪画反映了中国画家的超越情怀。明王稚登赞赵大年《江干雪霁图》有“皎然高映”之趣，有“人在冰壶玉鉴中”之感，即是就超越情怀而言的。如唐寅的《雪山会琴图》是其山水画杰作，大立轴，淡着色，画高山邃谷，白雪皑皑，崎岖的山路上，一人骑驴，童子抱琴随后。山林深处，晴雪满汀，有一茅屋，屋中有二人围炉煮茶，静候来者。唐寅自题诗云：“雪满空山晓会琴，耸肩驴背自长吟。乾坤千古兴亡迹，公是公非总陆沉。”《雪山会琴图》临摹本局部
冬季最令人期待的事情之一便是下雪。
被白雪覆盖的世界是圣洁的，与我们平常所在的世界全然不同。大雪飘飞，白雪皑皑，人在这样的氛围中，容易忘记尘世的烦躁，产生一种超然于世的感觉。
对于中国画家来说，雪是一个至为丰富的体验世界，一个能彰显人的生命感受和情绪意志的对象。
文徵明说：“古之高人逸士，往往喜弄笔作山水以自娱，然多写雪景者，盖欲假此以寄其岁寒明洁之意耳。”清代的恽南田说：“雪霁后写得天寒木落，石齿出轮，以赠赏音，聊志我辈浩荡坚洁耳。”这都点出了雪画的情感寄托的特征。
白雪连绵，荡尽污垢，在雪意阑珊中，使画家不落凡俗，从而自保坚贞、自在高迥。雪画反映了中国画家的超越情怀。明王稚登赞赵大年《江干雪霁图》有“皎然高映”之趣，有“人在冰壶玉鉴中”之感，即是就超越情怀而言的。
如唐寅的《雪山会琴图》是其山水画杰作，大立轴，淡着色，画高山邃谷，白雪皑皑，崎岖的山路上，一人骑驴，童子抱琴随后。山林深处，晴雪满汀，有一茅屋，屋中有二人围炉煮茶，静候来者。唐寅自题诗云：“雪满空山晓会琴，耸肩驴背自长吟。乾坤千古兴亡迹，公是公非总陆沉。”
《雪山会琴图》临摹本局部
雪独特的意境使它成为中国画的一个重要主题。很多画家都有雪景图传世。
唐代诗人王维就是一位画雪专家，他生平爱好画雪。他的雪景图，仅见宋徽宗朝《宣和画谱》的著录，就有20余幅。也可以说他是中国画史上第一个将雪景作为主要表现对象的画家。仅见其雪图，除了《雪溪图》之外，还有《江干初雪图》《长江积雪图》（皆为摹作）。
五代南唐的巨然是一位画雪的高手，他的《雪图》今藏台北“故宫博物院”，绢本，水墨，画的是深山雪霁之景，深山中，一片茫茫，如宇宙初开之状。溪桥山道之间，寺宇半露，向上以浑厚的线条画出远山，雪意茫茫，浑厚华滋。又有古松若干，卓立于冷逸世界中。
这幅画是白的，又是香的。在这里，不仅山净，树净，那坡陀间的一溪寒水，也分外明净。雪后时分，行旅几人，轻盈地朝着深山走去，掩映在半山中的寺院，就是他们的目的地。他们走向明净，走向幽深，远离尘世的纷扰。
这幅画可以“高松飘白雪，深寺掩香灯”来评价。巨然是个僧人画家，这幅山水其实表达的是对佛的信心。对于禅师来说，雪意味着空，它是没有装饰的本色世界，是别无染污的净界。
巨然《雪图》
元四家之一的黄公望，也是画雪的高手。北京故宫博物院收藏的《九峰雪霁图》，绢本，墨笔，是他的画雪杰作。黄公望善于画高耸的山峦，在中国画史上，最得浑厚之妙，人多以“浑厚华滋”评之。
此画作于他八十岁之时，这幅画老辣中见温柔。画不似王维平远的山势，而是画山峰林立，所谓“九峰”者，多峰也。山峰一一矗立，欲与天公试比高。远视之，又如冰凌倒悬，给人以奇警特出的感觉。
黄公望画的是一个琉璃世界，一个玉乾坤。大雪初霁，山峰静穆地沐浴在雪的拥抱之中。山峦以墨线空勾，天空和水体以淡墨烘出，以稍浓之墨快速地勾画出参差的小树，而山峰下的树枝如白花一样绽放，笔势斩截，毫无拖泥带水之嫌，法度严谨。
雪是冷的，但大痴画来，却有玉的温润、透灵。这通体透灵的琉璃世界，居然是用水墨画出，真是不可思议。石涛曾说：“混沌里放出光明。”这幅画正可当之。正是“山空有云影，梦暖雪生香”。在这冷世界中，使人体会到庄严静穆的神性。
黄公望《九峰雪霁图》
在中国艺术中，雪具有感发人心的功能，因而，它往往具有和酒同等的作用，催发意兴，激荡生命。 传为黄公望所作《剡溪访戴图》，今藏云南省博物馆，画的是东晋时的一个故事，颇有大痴意境。
东晋名士王徽之是一位爱竹成癖、以至于说出“何可一日无此君”的诗人，他在山阴时，一天夜雪，他命家人打开门窗，对雪酌酒，四望皎然。酒后院中踱步，咏着左思的招隐诗，咏到“何必丝与竹，山水有清音”时，忽然想到正具有此一境界的友人、大雕塑家戴逵（字安道）。
此时戴在剡溪，离山阴有百里之路，他却命家人驾小舟前去访问，小舟几乎在雪溪中走了一夜，快到了戴的住所，他命船家返回。人问其故，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”
这是何等潇洒倜傥的人生格调。他解除的是目的，高扬的是“兴”——生命的悸动，夜、酒、诗、友情，再加上雪，这就是他的兴发感动，他有不可遏止的生命冲动。
或许人的生命本来蛰伏的东西太多，我们原以为自己平庸、乏味，原以为自己道不如人，其实，人人的生命都有灵光。雪的映照，使灵光跃现出来，原来，这里也可以灵光绰绰。
《剡溪访戴图》
在中国画家眼中，雪更是妙的，就是说雪中有妙意。他们常常将自己的哲思寄寓于雪中。我们注意到，对雪有偏爱的画家多是僧人画家，如巨然等，或是倾向于佛教尤其是禅宗情趣的画家，如王维、关仝等。
在禅宗中，雪意味着一种大智慧。有僧问：“如何是摩柯般若？”摩诃是大，般若是智慧。大智慧就是雪落茫茫。佛教中以“雪山喻大涅槃”。禅宗是反对比喻象征的，道不可比，但并非绝对。雪就是禅宗的一个很重要的喻像。
在佛教中，有这样的说法，说是释迦牟尼在过去世到雪山修行，所以被称为“雪山童子”。这样的比喻当然与清净法身有关。传禅宗中的牛头法融开堂将《法华经》，讲得素雪满阶，群花自落。茫茫的雪意是智慧的渊海，它沉稳、内敛、深邃、平和、空无。
雪是干净的，而人们平时生活很容易沾染上污浊的东西。在雪中，我们似乎将心灵洗涤了一番，有诗道：“皑如山上雪，皎若云间月”。
雪是冷寂的，给人凄凉的感受，使人有深深的内心体验，和这个充满戏剧般喧闹的世界形成鲜明的对比。在雪中，人们获得心灵的安宁。
唐人司空曙有诗云：“闭门空有雪，看竹永无人。”琉璃世界，一片静寂，深心独往，孤意自飞。雪给人带来性灵的怡然。
你住的地方下雪了吗？如果没有的话，不如一起在画中、书中“赏雪”吧！
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编辑：子水 黄泓
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《生命清供：国画背后的世界》
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《生命清供：国画背后的世界》
作 者：朱良志 著
揣摩国画大家幽独心灵，
体味至美至情清雅艺术
