从国学的角度谈如何孝敬父母（古人为父母守孝三年）
从国学的角度谈如何孝敬父母（古人为父母守孝三年）当然如果子女是佛教徒，还可以经常为父母做佛事，经常把放生、印经书等功德回向给亡故的父母。佛教认为，死亡并不能一死百了。死亡只是这一世的结束，同时也是下一世的开始。经常为亡人做善法会对他们有很大的利益。此后每逢忌日和节日，也要如理如法祭拜，表达我们对父母的哀思。现在很多人，父母生前不尽孝，但是父母死后大操大办以示孝道，甚至很多为官者甚至借机敛财，就更是不妥。给父母举办丧礼，不是为了给别人看。它就是表达我们内心对父母的思念，感恩父母养育之情。父母在世时，我们已经尽孝；父母离开，我们也同样让他们安心离去，表达孝心。当然，最好的方式是请僧人为父母念经超度，七七四十九天。如果不方便，也可以寄钱给寺院的师父，请代为超度。
我们前面用了五节的内容，来讲述如何尽孝。我们总结一下，首先要给父母尽可能提供丰足的物质条件，让父母生活无忧；其次，我们要尊敬随顺父母，要时刻让父母开心。我们做事要小心谨慎，不要让父母担心。我们要做一个优秀的人，让父母以我们为荣，而不是使父母蒙羞。
但是父母终有离去的时候，父母百年之后，我们依然是要坚守孝道。
丧尽礼，祭尽诚事死者，如事生办理父母丧事要有传统礼法，祭祀时要竭尽虔诚；对待死去的人要如同他们活着一样。
父母离世，我们要让他们体面的离开。当然，我们并不是要大家丧事大操大办，只要符合适当的礼仪就可。
现在很多人，父母生前不尽孝，但是父母死后大操大办以示孝道，甚至很多为官者甚至借机敛财，就更是不妥。
给父母举办丧礼，不是为了给别人看。它就是表达我们内心对父母的思念，感恩父母养育之情。父母在世时，我们已经尽孝；父母离开，我们也同样让他们安心离去，表达孝心。
当然，最好的方式是请僧人为父母念经超度，七七四十九天。如果不方便，也可以寄钱给寺院的师父，请代为超度。
此后每逢忌日和节日，也要如理如法祭拜，表达我们对父母的哀思。
当然如果子女是佛教徒，还可以经常为父母做佛事，经常把放生、印经书等功德回向给亡故的父母。佛教认为，死亡并不能一死百了。死亡只是这一世的结束，同时也是下一世的开始。经常为亡人做善法会对他们有很大的利益。
另外要特别注意，不可杀生祭祀
国内很多地方有杀生祭祀的习惯。其实这对亡人不仅没有任何好处，还会给他们增加障碍。反之，如果子女为父母放生做善法，使父母脱离地狱等恶趣，转而投生善趣。《地藏经 》里有很多这样的记载。
丧三年，常悲咽居处变，酒肉绝父母去世了，要守孝三年；三年中因为哀思父母，所以要调整住处，并戒绝酒肉。
父母去世之后一段时间内，最好要衣着庄重颜色忌鲜艳，拒绝宴请娱乐活动。
古代很多孝子，父母死后都要守孝三年。在父母坟前搭个茅草屋，为父母守孝。很多官员，也要离职为父母守孝。历史上苏东坡曾经两次为父母离职守孝。
闻雷泣墓
王裒，字伟元，事亲至孝。母存日，性畏雷。既卒，葬于山林，每遇风雨闻雷，即奔墓所，拜泣告曰： 裒在此，母勿惧。王裒的母亲活着时，性极胆小，畏惧打雷。其母死后，葬于山林中，每次遇到风雨，听到雷声，王裒就即刻奔向母亲的墓地，跪拜哭泣，并诉说： 我王裒在此，母亲不要畏惧！
译文：宰予问："父母去世，守孝三年是不是太久了？君子三年不习礼乐，礼乐一定坏掉了"
孔子说："孩子生下来三年之久 才离开父母的怀抱 能够自己走自己吃 让父母稍稍松一口气 当子女的 我们在父母去逝后 为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母 爱念父母呢?"再说，守孝三年，是天下通行的丧礼啊
守孝三年这个传统在中国古代一直被执行很好，无论市民官吏无一例外。
现代人可能觉得这是迷信，早就舍弃了。当然现代人的事情太多，像古人一样在父母坟前守孝三年可能比较困难。但是三年之内，应该素食简衣，杜绝娱乐活动还是应该的。我们并不要求大家整日痛哭流涕，什么不做。但是为了父母守孝的这种精神还是要提倡的。
当然为父母守孝的最好办法，就是经常以父母之名做善事善法，为父母裴福德，助力他们早日去往善趣。
