活出生命的意义论文（生gt）
活出生命的意义论文（生gt）寻找人生的究竟，便是我们常说的“了生死”。这也就是我们的人生观、价值观，无法加以统一的根本原因。一、为什么要了生死？人生在世，经历各不相同，却无一例外地殊途同归，走向死亡。生死的问题，有答案，但没有固定答案。
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人生在世，生死是大事，悟透生死，乃是人生大义所在。
我从哪里来？死后又到哪里去？活着究竟是为了什么？
一、为什么要了生死？
人生在世，经历各不相同，却无一例外地殊途同归，走向死亡。
生死的问题，有答案，但没有固定答案。
这也就是我们的人生观、价值观，无法加以统一的根本原因。
寻找人生的究竟，便是我们常说的“了生死”。
意思是：把生死这样的难题，做出一个众人可以接受的了断，以供参考实施。
时间恒久，可我们的寿命却十分有限。
人生是条永不改变的单行道，不能重新来过。
倘若不能及早“了生死”，岂不是枉走一回？
年轻的时候，理想高远、信心十足、发展事业、开拓前程，哪里有时间、精力和兴趣来“了生死”。
步入中年，遭遇各种意料不到、思虑不透、捉摸不住的事情，这才着急于寻找生死的答案。
于是宗教，成为最为便捷的途径。
尤其现代社会，各种宗教居于市场需求，大开方便之门。
往昔民智未开，宗教确实可以补道德之不足。
倘若自律不够，宗教的外力可以加以补强。
何况民智未开，实际上表示朴心尚在，对宗教的启示，也能更加纯洁、诚挚地接受。
现代科技发展、知识爆炸，在这种状态下，利用宗教往往大于信仰宗教。
加上市场导向，“宗教企业化”，形式重于实质，利益重于教化，互惠重于劝勉。
宗教花样不断翻新，以致正教不敌邪教，更加造成人们的不安。
人生在世，最大的需求在“安”。
心安理得，才是真正的悦乐。
儒学论道，论的是什么道？
当然是“为人之道”，也就是“仁”道。
孔子提示我们一个思虑的方向：反求诸己。
意思是不要向外求，求天天不应，求地地不灵，求人人不理，不如反过来求自己。
我们往往看别人比较清楚，看自己却相当糊涂，所以说“旁观者清，当局者迷”。
于是，我们只好以他人为镜子，来照出自己的原形。
实际生活当中，我们也充分理解：单打独斗，不但不能成事，且十分危险，最好互相照顾、彼此合作。
因此人与人相处的道理，成为我们做人做事的根本，称为“仁道”，也就是“为人之道”。
人与人相处的基础，在于同心协力。
而人心不同，所以“齐心”，成为共处的第一要务。
心齐好办事，心不齐各怀鬼胎，互相不信任，怎能把事情办妥？
而心齐的具体表现，便是大家有共识。
大道至简，生死之道也并不例外。
第一个公式：“生=死”。
中华文化以“生生”为主轴，便是“灵魂不死”。
“生”不过是“有躯体的生”，而“死”却是“没有躯体的生”。
“生”和“死”本质都是“生”，“有躯体”和“没有躯体”，是“一阴一阳”的两种现象。
孔子说：“未知生，焉知死”，明白生，也就明白死。
两者所共同需要的，便是“活在他人心中”。
我们以“立功、立言、立德”来获得永生，称为“三不朽”。
这就是精神不死，长久存于众人心中。
孔子做到了，老子也做到了。
孔老两大圣人，并没有宗教信仰，也不追求炼丹寻药，只要华夏子孙永远记住二人，便永生了。
更加了不起的，是孔老二圣人，都没有“唯我独尊、高高在上”。
“我欲仁，斯仁至矣！”人人都可以向孔子学习，也有成为孔子的希望。
只要“尊道贵德”，人人都可以向老子学习，也拥有成为老子的机会。
只要我们立定志向、坚定信心、持续向上，想要做到“生=死”，都是可能的。
第二个公式：“生>死”。
“生”和“死”相等建立在修己的基础上，但是“有躯体可以协力”和“没有手脚可以运用”总是不一样的。
1.神佛固然神通广大，倘若想做一些事情，仍需要人的配合，因为人有手脚，可以做一些具体的、有象有形的事物。
2.人最喜欢、也最擅长装神弄鬼。当邪教林立的时候，正教反而遭受冷落。因为正教必须严守规律，教徒也要恪守规矩。只有邪教才敢迎合潮流，求新求变，花样百出。神佛遭人利用，经常也没办法，只好感叹人身难得，不知珍惜。
3.人有手脚，可以实际行动，可以设法集结众人的力量。令人遗憾的是：应该做的没有做，反而做了很多不应该做的事。
现代什么家都有，单单并没有思想家。人类若是缺乏思想家，势必丧失方向感，颠来倒去。下一代不知如何承接，上一代也不知怎样传授。
第三个公式，也就是：“生<死”。
上天有好生之德：觉悟的人，可以以“生>死”的功能，来提高自己的品德修养，产生“生<死”的效果。
“生”，表示有生之年的“一时”；而“死”，则代表没有躯体的“千秋”。
不争一时争千秋，孔子一生不过短短七十几年，死后却千古流芳，成为万世师表，是“生<死”。
“生<死”的特色，在“道德”挂帅。
1.生不带来，死不带走。唯一的例外，便是“品德”。“道生万物”，死后也回归大道，有生之年遵道而行，只有“德”会流传千古。
2.看得见、摸得着、有形有象的，都是“物”，不能摆脱“成、住、坏、空”的过程，想带也带不走。
3.知识看不见，也摸不着；有人懂，也有人不懂。但是总是不能持久，因为时代、人的努力，持续地向前，知识不久就会更新。
唯一不受限制的，是品德修养。
首先要做个明白人。明白生死转化的道德，真正地“了生死”。
同时，还要即知即行，以免“知道却做不到”，流于空言，等于不知道。
天下间有很多事情，是“知难行易”；却也有一些事情，真的是“知易行难”。
人身难得，往往被滥用，欲望太多，难以满足。
尤其现代力求创造新的诱惑，倡导自我满足，导致离道愈远，难以善用吾身。
现代人普遍不知道什么叫作“修身”，要谈“了生死”，真是不容易。
道不远人，我们必须静下心来，把“知易行难”的“了生死”，转化为“知难行易”，有效地自我提升品德修养，化“生>死”为“生<死”，生无忧而死无惧，恒久地达成“生=死”的自由自在。
首先，必须正本清源：天助己助者。
我们应该先反求诸己，然后才能获得天助。
“自己”先努力，“上天”才会依据自然规律来保佑我们。
孔子倡导“敬鬼神而远之”，不可以依赖鬼神，天天祈求保佑，却不知道自己努力，那就是不敬——既不尊敬鬼神，也不尊重自己，不但没有效果，而且耽误了自己。
鬼神并联，在提示我们：鬼神都在我们的心中。倘若心中没有鬼神，何必祈求膜拜？
孔子悟出“人神并重”的道理，这才说“尽人事以听天命”。天人合一，也天人共重。
这当中的要诀，便是凭良心为社会人群服务。
为社会人群服务，良心是“阳”，现代称为正能量；黑心即为“阴”，假公济私、因私害公。
“公”为“阳”，表示摊在阳光下，供大家检验；“私”为“阴”，只能暗中进行，现代称为“黑箱作业”，见不得人。
为公即向上提升，为私便向下沉沦。
一上一下，完全在于自己的一念之间。
所以，凭良心，但求自己心安理得、无愧于人，便成为最合乎时宜的检验标准。
良心在哪里？
答案其实很简单：不用它时，怎么找也找不到；真正要用时，它必然随传随到。
人人凭良心，才有时时立公心的可能。
不凭良心，很难立公心；要立公心，必须凭良心。
具体的原则有三：
1.损己不利人，害己又害人，为什么要做？却也有人在做，实在令人想不通。
2.损人利己，往往忍不住要做，应特别慎重。寻找法律漏洞，编造理由，企图瞒天过海，等到东窗事发，才大呼冤枉，又设法逃脱。这种人特别多。
3.利人利己，赶快去做。看起来很容易，实际却常常推三阻四，既然大家都有利，为什么非我不可？等别人去做岂不轻松？还可以事后批评几句，表示自己高明。
居于上述三大原则，我们确立了取之于社会、用之于社会的信念。
我们都是赤条条来到这个世界，没带来任何东西。我们拥有的一切，都是来自于父母以及社会。我们一方面孝敬父母，一方面也应该尽一己之心，来奉献人群社会。
利他、利己，是可以兼顾并重的。
人和一般动物不同，在于人能常常抬头仰望苍天。
孔子希望我们向上天学习，便是学天的大肚量、不计较、奉献。
圣人提示我们“天视自我民视，天听自我民听”，意思是上天有眼，供大家反省改进。
现代人的保健，好像只及于身体，却不能兼顾心灵，衍生出诸多疾病。
有些人明白这种道理，也提醒自己要从自己做起，却为了一句“年轻不留白”，趁着年轻，先赚钱享乐，满足各种欲求。
“年轻不空白”，不能白过那一段青春，这是真的。
但是“不留白”则害人不浅，必须自我提高警觉。
留白做什么？
用来反省、修正，至少养成良好的习惯。
人生最有趣的事情莫过于：谁都知道自己会死，只是没有人知道自己什么时候、在什么地方，死成什么样子！
我们常说：人生的目的，在求得好死。
何为好死？
死得心安、毫无愧疚，更没有遗憾。
内心的心安理得，才是我们所向往的。
含着遗憾和悔恨，怎么能够死得安然呢？
中华民族把“永生”寄托在众人的心中。
只要大家永远心中有孔子，孔子便永远活在大众的心中，称为“虽死犹生”。
西方文化有三大基石：科学、法律、宗教。
中华文化把这三大基石，再向上提升为：道德、艺术。
我们只是再次提醒：每一个人，都必须遵守自作自受的自然规律，无人可以例外。
与时俱进，应该是为保持道德而随着时代的变迁，做出合理的调整，千万不可以为了求新求变，而无视于经典的常规。
有了累世相积的观念，产生传承的使命感，“了生死”自然成为重要的课题。
孔子教导我们“下学而上达”，也就是经由学习一般为人处世的常识，逐渐向上提升，最好能够上达到“知天命”的层次。
至少要明白下述三大要点：
1、此生所为何来？
答案是人人不相同的。那就要自己不断反省，向内心探求，找到使自己心安的那一个答案。
2、怎样达成这一生的愿望？
明白这一生的目标和使命，接下来便要寻找合理、方便而有效的方法。
3、怎样做到止于至善的地步？
孔子说仁，实际上“仁”是无止境的，值得一辈子去修持。
《大学》把它引申为“在明明德，在亲民，在止于至善”，用意即在：任何人有志成为“了生死”的人，最好能够从修己着手，不断提升自己的品德修养。
并且把“尊道有德”，也就是修来的德，推己及人，由亲而疏，透过具体的为社会人群服务来造福世界。
人生的重点，在于过程而不是结果。
孔子说“尽人事以听天命”，便是好好地运用有生之年所有能发挥的力量，使看得见的“生>死”，产生看不见的“生<死”，真正“不争一时争千秋”，这才是具体有效的“了生死”。
. End.
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