莆仙话乡音广播（莆仙方言点滴辨惑）

莆仙话乡音广播（莆仙方言点滴辨惑）“鬲”为古代炊具，，三只足，能立正。“鬲”后来发展为“咼”，《说文》：“咼，口戻（曲）不正也。”，一只足，不能立正，“斜戻曰咼”。莆田侨乡时报 图　　从９月３日起，由市委宣传部主办、市互联网新闻中心承办的人民日报客户端“莆田发布”、今日头条“莆田发布”、市委宣传部微信公众号“莆田发布”，以“《莆仙方言 点滴辨惑》，同步转发、推送这一系列，感谢品鉴。　　十五、死虎“瓦”壁　　“瓦”这个音在莆仙方言中，是做为动词。例如：死虎“瓦”壁、拍马屁“瓦”大箍、西瓜“瓦”大爿，锄头“瓦”在墙角；无落（角落之“落”）依“瓦”等等。用类比法分析，很容易就推出，“瓦”这个音是依靠的意思。但是进一步追问，这个音为“瓦”，意为依靠的莆仙方言，难道就是砖瓦的“瓦”吗？它的正确汉字应该怎么书写呢？这样一问可能很少人能答得出。原来笔者也不知道，后来在书海里四处摸索，才发现原来是“竵”字，后来俗作“歪”。

　　莆仙方言中有一些还经常活跃在群众口中的俗语、词汇、典故，它们都有来源。其开始为人们所接受时，都很精彩，都很有道理，所以能为群众所“约定俗成”，而广泛流行。

　　遗憾的是，莆仙方言在古代很少留下文字记载。缺少文字相辅的方言，在长时间，广地域，多人众中使用、流传，必定会产生音变和讹变。缺乏文字标识和纠正的情况下，大多数人都是人云亦云，乃至以讹传讹。这样人们语言交际，只满足于听音会意，不求付诸文字表达。“阿骚讲无字”的现象就是如此产生。这种语言与文字脱离的现象，如无缰之马，时间越长跑离越远。莆仙地处祖国东南海滨一隅，方言问题，无人去重视，去矫正。

　　近来，随着非物质文化遗产的发掘和记住乡愁的热潮兴起，方言才颇受光顾。可是有些采集方言者，不深究，只是据现存之音，写不出来就以同音字代替。因此时下一些有关方言的出版物中，出现许多奇奇怪怪，莫名其妙的文句言词。

　　许多本来很精美的方言词汇，被任意扭曲变形，变得不堪入目，造成再度更严重的创伤。为此，笔者认为方言研究者很有必要进行一次辨惑，努力恢复本来面目。

　　从９月３日起，由市委宣传部主办、市互联网新闻中心承办的人民日报客户端“莆田发布”、今日头条“莆田发布”、市委宣传部微信公众号“莆田发布”，以“《莆仙方言 点滴辨惑》，同步转发、推送这一系列，感谢品鉴。

　　十五、死虎“瓦”壁

　　“瓦”这个音在莆仙方言中，是做为动词。例如：死虎“瓦”壁、拍马屁“瓦”大箍、西瓜“瓦”大爿，锄头“瓦”在墙角；无落（角落之“落”）依“瓦”等等。用类比法分析，很容易就推出，“瓦”这个音是依靠的意思。但是进一步追问，这个音为“瓦”，意为依靠的莆仙方言，难道就是砖瓦的“瓦”吗？它的正确汉字应该怎么书写呢？这样一问可能很少人能答得出。原来笔者也不知道，后来在书海里四处摸索，才发现原来是“竵”字，后来俗作“歪”。

莆田侨乡时报 图

“鬲”为古代炊具，，三只足，能立正。“鬲”后来发展为“咼”，《说文》：“咼，口戻（曲）不正也。”，一只足，不能立正，“斜戻曰咼”。

　　“ ”和“ ”同，音guo，就是一只足的“鬲”，即是“咼”，王念孙与段玉裁均认定“即今lsquo;锅rsquo;字”。陆游有诗句：“砂 煮麦人，”。以上说的都是名词。

　　后来加“立”旁变为动词或形容词：“竵”。《说文》：竵，不正也。章炳麟《新正方言》：“今江南谓不正为lsquo;竵rsquo;。”段玉裁注《说文》：“竵”俗字作”歪”。

　　莆仙方言“瓦”wa就是歪斜着依靠，与“歪rsquo;wai 只差一个韵尾i，意义又相同，立不正的东西要立起来，必须依靠他物。狐狸再狡猾，躲在弯曲的洞里也会被猎人发现，追踪一字方言比搜狐还难！

　　十六、“六加三”与“鄙十”

　　中国古代哲学把一些抽象的东西，如数字、颜色，赋予人间的吉凶利弊的意义，其部分思维还流传至今。就数字而言，有人忌讳“四”，因为“四”音与“死”音相近，被认为不吉。有人喜欢“八”，因为港澳方言“八”与“发”同音，“发”财人人爱。莆仙却有人不喜欢“八”，因方言“八”与“不”“别”同音，有不能、不成之意。

　　本文说“九”与“十”，在中国传统哲学思维中“九”为尊大。黄帝《素问》：“天地之数，始於一，终於九焉。”所以“九”在中国象征至高无上，所谓“九五之尊”是也。《周易》：“以阳爻为九。”《说文》：“九，阳之变也。”柳宗元《天时》：“无营以成，沓阳而九。”集注：“九者老阳。通九，lsquo;久rsquo;老也。”“九”不但独大，还久远。所以民间一种赌博的“牌九”（庄籽）中把九点或合数为九（如十九）均为大，其中二块牌“六加三”为最大，称皇帝。为了投合群众“好大喜功”的心理，莆田出现取名“六加三”连锁超市，结果招徕众多顾客，生意兴隆。

　　与“九”相邻的“十”，横代表东西，竖代表南北，本来也是一个非常美好的数字，组词“十全十美”“十分圆满”。可是中国传统观念奇数为阳，偶数为阴，并把“十”看做极致，而“物极必反”。《商君书更法》：“利不百不更法，功不十不易器”。《诗·召南·标有梅序疏》：“谓梅十分皆落。”梅开十分已尽就要落，言事物达到极度就开始衰落。中国哲学追求“花未全开月未圆”的最佳境界。所以“牌九”中“十”或合数为十和十的倍数为最小数，称之为“鄙十”。莆仙方言中有这样熟语：“七孔顶三”（原来有七点的牌，又碰到三点的牌）和“谣假三七低”（假说自己处在十分不利的局面，以引诱对方押更多的注）。这些非常通俗的话，不了解其词源，就很难准确理解其本意。

　　十七、“捲”与“拐”

　　物件底不平，放置不稳，需要用另一物作垫，使之平稳，莆仙方言称之为“guai”上声。这个“guai”的莆仙方言上声，汉字该怎么写呢？有人写做“卷”，笔者认为不对，应写做“拐”。

　　理由是：首先，“卷”上声是“捲”的简化，带前鼻音，只在莆田城涵一带“卷”（白读）与“拐”同音，大部分地方“卷”（白读）与“拐”不同音，这情况与上文“杨”、“姚”不同音一样。其二，“卷”是因物太长使之变短，是自身形状的改变，而“guai”是借助他物，使不平为之平。这和汉语中的“拐”同音同义。

　　“拐”的原义是拐杖。《广韵》：“拐，手脚之物枝也。”《龙龛手鑑》：“拐，俗，正作柺，老人杖也。”宋释惠洪《冷斋夜话》：“刘跛子，青州人，拄一拐，每岁必一至洛州看花。”由拐杖之义延伸为跛行——一脚长、一脚短，走路不平的样子。《西游记》第一回：“猴王纵身跳起，拐呀拐呀走了两遍。”姓李的瘸腿仙人拄着铁拐，称之为“李铁拐”或“铁拐李”——“铁拐”既有代指之意，也有功能之义：用“拐”使之跛脚好走。这个“拐”正符合莆仙方言中不平使平的“guai”上声。

《广韵》

　　物件(例如桌脚）不平，需要用另一物把短的脚“拐”起来，而不是把它长的脚“卷”起来。所以笔者认为应写做“拐”。

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