孔子说公孙大娘舞剑（观公孙大娘弟子舞剑器行）

孔子说公孙大娘舞剑（观公孙大娘弟子舞剑器行）离开时，我恋恋难舍，茫然不知所往，踯躅（zhí zhú）荒山，只恐生茧的双脚走得太匆忙。玄宗的侍女八千人，公孙的剑器舞艳压群芳。五十年光阴迅速流逝，安史之乱的风尘昏暗了王室。梨园弟子如轻烟般散去，只有李十二娘的舞姿尚存开元余韵。诗歌说，当年有位佳人叫公孙氏，一支剑器舞耸动四方。人山人海的观众，为她的舞艺而失色惊叹，天地也为之起伏动荡。她飘落之间，如同后羿射下九个太阳般耀眼；她腾举之时，如同众仙驾龙车翱翔于天际。她上场时鼓声如雷，身形一现鼓声停；她一曲舞罢，如同江海波歇清光凝结。诗歌开篇就表现出公孙大娘冠绝天下的舞姿，但这并不是杜甫主要想表达的。诗歌接着说，而今公孙大娘的容颜和舞姿都已不存在，所幸有弟子李十二娘继承衣钵。

有一回，他看了精彩的表演，心里却有一点难过……这是怎么回事？

安史之乱后，杜甫流落到四川，在夔（kuí）州见到李十二娘表演剑器舞，为她的舞姿所倾倒。杜甫问她师从何人，李十二娘说自己是公孙大娘的弟子。杜甫立刻想起，开元五年，自己还是一个小孩子时，曾在郾（yǎn）城看公孙大娘表演剑器舞，流利飘逸，精彩绝伦，从此将这舞姿深深印在脑海中。

公孙大娘是开元年间著名的舞蹈艺人，容颜美丽，舞技超群，最擅长剑器舞。

在玄宗初年宫内宫外的舞女中，会表演剑器舞的，只有公孙大娘。剑器舞已失传，但从杜甫的描写中，我们还能感受到公孙大娘出神入化的舞技。

诗歌说，当年有位佳人叫公孙氏，一支剑器舞耸动四方。人山人海的观众，为她的舞艺而失色惊叹，天地也为之起伏动荡。她飘落之间，如同后羿射下九个太阳般耀眼；她腾举之时，如同众仙驾龙车翱翔于天际。她上场时鼓声如雷，身形一现鼓声停；她一曲舞罢，如同江海波歇清光凝结。

诗歌开篇就表现出公孙大娘冠绝天下的舞姿，但这并不是杜甫主要想表达的。

诗歌接着说，而今公孙大娘的容颜和舞姿都已不存在，所幸有弟子李十二娘继承衣钵。

玄宗的侍女八千人，公孙的剑器舞艳压群芳。五十年光阴迅速流逝，安史之乱的风尘昏暗了王室。梨园弟子如轻烟般散去，只有李十二娘的舞姿尚存开元余韵。

离开时，我恋恋难舍，茫然不知所往，踯躅（zhí zhú）荒山，只恐生茧的双脚走得太匆忙。

诗人从李十二娘的舞姿中，追怀逝去的公孙大娘，也就是追怀逝去的开元盛世。

从“不知其所往”的结句中，我们感受到诗人对盛世的无限留恋，也感受到他在如“荒山”般的现实中的无限迷惘。

杜甫的《江南逢李龟年》也表达了相似的感慨：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”

李龟年是开元时期的著名乐工，安史之乱后流落到江南，诗人与他偶遇。

江南风景虽好，却已是落花遍地的暮春；正如诗人和李龟年，也已是流离失所的暮年。个人的际遇中，又隐含着国家的盛衰之变。

岐王宅、崔九堂，是歌舞升平的盛世的象征，也是诗人当年长安浪漫生活的写照。