随想和随感（我和万物想）
随想和随感（我和万物想）正是因为身处巨大的变化之中，让自然身心从物质财产到精神感情上都基础极为单薄没有什么可以值得执着的我，比更多的人安心与享受了这绝对变化的过程。 然而这个社会浪潮是不是永续不停如自然天体的运行？终究人文社会不是天体自然，社会的浪潮的生发地与原动力源自于人心自身。而这股浪潮的可能翻滚的时空，取决于我们与同一个物理时空下的发达经济体之间的相对差距，也可以说是我们的自然生命存续的基本要求相对于极度匮乏的社会现实之间的差异。是这两者的差距差异，犹如一个天坑天然涌动着一股巨大持久的召唤填补的动能，推动了我们国家社会近40年的巨大发展和变化。 一路走来，由于基础薄弱，无论是物质基础还是心理素质，都是相对于身边人而言比较差的情况下，危机感十分强烈，让我在内心体验上无法安静平和的呆在任何一段舒适区里。美其名曰不安于现状，总是想要挑战未知，想要出到外面的外面的世界去。乃至于宣称痛苦才创造价值，享受和舒适是浪费生
介绍肖新明，人物形象思想价值观以及创业的经历，从中表达对社会的认知、关怀与期盼。
一段话对过往一生做个总结：童年的物质生活的困窘淡化了个体对家和周围的依存感，青壮年时代不满于现状，一心志在圣贤的意境与格局，到中年后不满于现象，在事业的实践与追求中，自心终于到达了对现象的超越，了知“凡所有相皆是虚妄”。而相由心生，体验到人类的心灵才是人世间一切事物的源泉，信奉世人皆具佛性即人心本自具足圆满智慧。所以提出万千事物尽在于念想，建构和维护乃至提升念想的维度，才是每个人生的成功和幸福的保障，由此创立了【万物想】品牌，构成了自己一切人生事业的核心理念。
我是一个最为幸运的人，活在一个发展跃升最为快速的伟大时代，见证体验了一个人从社会底层的赤贫状态，通过读书升学到自主创业而改变阶层改变命运的过程。这几十年来，国家社会各方面汹涌激荡，困难与机会层出不穷，既是个人努力打拼可以谋取人生的幸福与成功的最佳时代，也是国家与民族真正摆脱百年苦难历史的沉重而重塑文明，升级并改变全民命运的千年一遇的难得窗口。
我是60年代末生人，这个年代多数家庭都是兄弟姐妹成群，七八个也并不鲜见。据说我5岁时母亲病逝，但是我居然对自己母亲的音容相貌没有认知，这成为我心中一个永远的迷。5岁就开始上小学，虽然是小聪明读书成绩不错，但是整个青少年时代被强烈的自卑感困扰，直到考上厦门大学时开始下决心自己一定要解决这个心结。我最终是在日本早稻田大学取得文学士学位后，正式步入社会的，当时已达而立之年。
一路走来，由于基础薄弱，无论是物质基础还是心理素质，都是相对于身边人而言比较差的情况下，危机感十分强烈，让我在内心体验上无法安静平和的呆在任何一段舒适区里。美其名曰不安于现状，总是想要挑战未知，想要出到外面的外面的世界去。乃至于宣称痛苦才创造价值，享受和舒适是浪费生命，实际上都是根深蒂固的无法安住于当下的内心不安感的体现。
是不是很多人同龄人都是这么走过来的？有人说上世纪60年代中期到70年代中期出生的人是最幸运的。70年代虽然全社会还物资匮乏，但是自己是年幼而无分别，童年天然的就有一把热情的心火温暖自己，名为自得其乐，（心中）有梦不觉人生寒。80年代的社会因为拨乱反正与改革开放，经济开始步入正轨，社会财富在急速增长的同时，文化生活也是如同阴冷的冬天过去，暖洋洋百花齐放的美丽春天已经降临。我在80年代的10年间先是读了师范学校再又做了大学生。之后的30年就更不待多言了，我们的国家在各个领域发展迅猛，迅速的补齐了与发达国家之间的差距。从个人的生活体验上想想看，青少年时的自己那是无论如何也不可能想象到，今天的自己日常的驾驶着私家车跨省上班，奔走在京沪高速上呢？
从赤贫如洗一无所有的少年到如今事业家庭都心满意足的中年，时代力量之伟大是无与伦比的，真正是“好风凭借力送我上青云”，身处其中作为个人切实的体验到了这个变化的汹涌激烈。
然而这个社会浪潮是不是永续不停如自然天体的运行？终究人文社会不是天体自然，社会的浪潮的生发地与原动力源自于人心自身。而这股浪潮的可能翻滚的时空，取决于我们与同一个物理时空下的发达经济体之间的相对差距，也可以说是我们的自然生命存续的基本要求相对于极度匮乏的社会现实之间的差异。是这两者的差距差异，犹如一个天坑天然涌动着一股巨大持久的召唤填补的动能，推动了我们国家社会近40年的巨大发展和变化。
正是因为身处巨大的变化之中，让自然身心从物质财产到精神感情上都基础极为单薄没有什么可以值得执着的我，比更多的人安心与享受了这绝对变化的过程。
幼年丧母之后，5岁我就离开了父亲与继母的家，寄养到父亲出身地的农村，依靠在已经是古稀之年的农民的祖父母身边生活。当年就开始上了小学，因为学校是小孩最好最合适的看护者。在这个童年时期，上学之余，和年长的同伴上山砍柴，独自到田野间拔猪草，在家和祖母配合打草席，都是童年的难以忘怀的记忆。可惜的是，虽然没有不幸的感受却也不是什么美好的时光场景。
记忆中，有一次在山上，肩挑柴火下坡时，歇肩膀时用来支撑扁担的临时刀削制作的小树干，由于操作不当从扁担滑开并弹跳起来，枝条尖端划破了左眼上眶。虽然后来只是留下一道小小的疤痕，但是在心中留下了永远的恐惧。感谢造化！没有让这个枝条夺走了这个农村小孩子的一只眼。
在当时贫穷的超乎想象的农村，猪也是吃不上什么好东西的，厨余饭菜是不可能的，刷锅水都舍不得倒掉，而是用来煮猪草。我常常放学后去田野间拔猪草，有时候晚霞的天空靓丽清新，心情特别好，蹦蹦跳跳的。看着田埂边野草都生长的整齐健壮，一处拔过了又一丛，蹲着往前挪。有一天得意中不知觉天色已晚，回村后还去小池塘边抹黑清洗。回到家时天色已经全黑，兴冲冲的撞开大门进去，迎面而来的是，我年迈的爷爷的一个大巴掌摔在了脸上。
我爷爷历来就喜欢我哥而不怎么喜欢我，可能是我调皮不听话。生活在一起，我总是会注意到老人家因为舍不得多烧了柴火而煮了夹生饭，难以下咽。或刚刚用锄头搅拌过粪便掺和灰土的肥料，洗手也只是意思一下就用满是污垢的手切菜。小孩子的眼睛能看到猪圈里黑毛猪身上有黑色的臭虫吸饱了鲜血涨着暗红色的肚子，我告诉他了也只会引来责骂“不要乱说！”。
我们爷孙生活在一起时，是没有什么打招呼以上的感情交流的。这次是因为，我回来晚了，老人家到处找也没找到，着急上火直跳。所以一进家门，就呼了我一巴掌。很痛很痛，但我没有地方可以哭。
祖母是传统农村的小脚女人，会在家里编织草席，可以拿到小街上售卖的。现在也还是历历在目这种家庭小作坊的手工作业。草席的中心经线比较粗，制作时使用一个转轴，一边添加一边快速转动多条席草，扭结细细延长不断的草绳。然后在织草席的木架上，竖向拉起一排排的草绳做经线。之后两个人配合，一个人拉起木排一上一下的错开经线并捶打，一个人用竹片做的梭子穿草过去，一根一根的叠加累积成一张大约两米长的草席。因此织好一张草席至少需要两三个星期的时间。对于一个小孩来说这是多么枯燥无味的手工活，我也是坐不住，宁愿上山砍柴也不愿在家织草席的，估计祖母也很无奈。
落后贫穷的乡下人，除了生活质量太差之外，还伴随着不安定没有着落。具体原因就说不清了，小学时期也就5年，我记忆中就上过三处学校，父亲身边，祖父母处，还有养父所在的县城的实验小学。养父做挑夫卖苦力一生未婚无后，所以我被父亲送做了养子，但是在一起生活半年时间后，我一个大姐姐来看我，看不下去我满身都是虱子，衣服的褶皱里满是虫卵，于是又把我给带回了父亲身边。
回想起来我们这代人大家的日子都不好，但童年不知困苦，因为没有对比也没有对所谓的美好生活的想象和向往。但是，它一定留下了它独有的深刻印迹。第一没有美好的体验和回忆，没有在后来的人生中值得回忆起来与人分享的感情意境，让人没有了对故乡和过去乃至于当下的眷恋和执着。第二，没有完善的世俗家庭生活的结构，亲友的抚慰人情世故的滋养，这种童年心理成长中的情感缺失，留下了一个难以填补的天坑，从底色上恶性影响了我今后一生的人情交往和人际关系的正常搭建。说的不好听点，就是我杨六郎无亲戚六亲不认。
有道是年少不知愁滋味，在少年自己，他的心只是早上的太阳，乌云雨雾不过是一种外在的微不足道的遮蔽而已。社会经济水平的低落，同时也意味着社会管理的上位者对社会一般的主观性约束与限制比较少，一是没有必要二是也没有手段。
我生活的那个农村，在我的印象中是有一个尊师重教的传统的，对读书改变命运有一种近乎信仰的习俗，这也是当时整个社会比较常见的状态吧！而我很幸运的成为了这个习俗的最大受益者。读书考试升学之路给了我改变命运的最重要契机。
小学之后，我10岁上了县里的第一中学。在县城依靠一个姐姐生活了三年，年龄虽小不懂事但学习成绩不差，13周岁时也就是1982年，第一批师范学校面对初中毕业生招生，我考上了。在当时，师范学校提供住宿，伙食有补贴，毕业了分配工作，基本上无需家里负担，算是可以离家独立了！我理所当然的走上了这条路。
师范四年时间，第一个寒假就留校未回家了，学校多自在啊！其实也是没有家可回。4年时间里，从未去过一次父亲的家，每次假期回姐姐处都必须路过父亲的家，从来就没有下车过，我也没有想过应该要去看看，也没有任何人告诉我应该要去看一下。也可能因为我从身份上来说已经不是这个家的成员，而是过继给养父了。
在师范期间，我过得非常充实而且快乐。唱歌，读书，课余学绘画，早恋，都是满满的青春的回忆。
一年级时身高不到1米5，小小的我懵懵懂懂在学校大礼堂的舞台上唱了一首日本民谣【红蜻蜓】：
晚霞中的红蜻蜓，你在哪里啊，童年时代遇到你啊，那是哪一天？提起小篮来到山上，桑树绿如阴，采到桑果放进小篮，难道是梦影。十五岁的小姐姐，嫁到远方，别了故乡久久不能回，音信也渺茫。晚霞中的红蜻蜓呀，你在哪里啊，停歇在那竹竿尖上，是那红蜻蜓。
稚嫩的歌声你我都不可能再听到了，然而它却回荡在这个永远的时空中，让我与今天的爱人依然为之感动到落泪。
读书自不必多说，那个年代，没有什么娱乐，逛书店是每到一个县城必去的。而绘画的学习，则切实的改变了我的命运。因为这个专业技能，才有了师范毕业后仅仅在家乡的中学任教一年，我就以美术生参加社会人的高考，考进了厦门大学。成为师范同年级160人中的第一位，绕了一圈又回到了大学求学的路上来。
童年以来的家庭生活的缺失，让我在情感心理上既幼稚又独具责任感。我的师范美术老师说我是穷人的孩子早当家，而我实际上追求的是希望特立独行且有建树的人生归宿。与同班女同学的恋爱，实际现实中的交集极少，在那个男女都自然而然的相互回避不交流的时代，更多的是自己心中涌动的想象来脑补种种的相爱的场景。然而，少年的心，春潮涌动，恋爱带给我的直接利益是，微妙的情感体验与畅快的言语表达。原来语文老师布置的作文作业都是逼到要交卷的前一天晚上还没有着落，现在却像是拧开了的水龙头，灵感源源不断，下手如有神助且妙笔生花。可见心底涌起的爱情的力量是无穷的，它毫无疑问是对人心人性的再次塑造。
1987年，我幸运的进入了号称‘南方之强’的风景如画的厦门大学。顺着原来的心路，我非常珍惜这个机会，自觉的还是一个高中生一样的利用点滴的时间在读书。艺术三姐妹，文学美术音乐三者在需要传递表达的人心情感上是同根同源的。所以，我洗耳恭听中国古典的乐曲，认真阅读中国古典诗词，之后逐步的在理解上上升到了美学、哲学、宗教伦理的思考上，对中国先秦时代的儒家思想感同身受，心中禁不住对佛学禅宗的崇敬，为中国古典的诸如屈原杜甫苏轼等等的人格魅力共鸣而激动不已。
这个时期，这种阅读和思考，不仅解放了我自卑的心理，乃至于让我自信到，我不只是我，这个日常生活中的一个卑微弱小的物质性存在又岂能限制我的人生境界？我就是这个文化精华的化生，代表着上下五千年的文明的雄浑壮阔与对人性世界的微妙精深的洞察觉悟。多年后在日本面对日本岳父的感慨，我就是这么理直气壮的回应他，为什么会思考这么高深的超世俗的事物，完全不是一个普通年轻人的心态与认知格局？
如今回想反思，大学之后的人生路上，不再察觉什么新的境界，一切都是大学时期天马行空已经了解的道理。后来展开了的生活经历，只是让我更深更清晰与准确的理解了这些人类文明的大道理，既不夸大盲从，也不贬损歪曲。如今在自己的思考中，仍然奉为圭臬的有几个重要的思想，易经的乾卦（三阳），佛学的空色观，老子的无为，阳明的良知，孟子的浩然之气，马丁布伯的我你他的思考。这些构成我作为人的自觉的念想的基本框架。庄子说以人生的种种体验为素材实现生命的意义，与作画就是以画板颜料或者说题材为素材，创作一个有意境和灵性游走其中的艺术品，是同一种思维模式。落笔于细节而心念始终在整体的设想和把控上，这样，人生无处不艺术，从美感的视角看待人生，成为我的基本素养。
厦大的学习因故只读了三年专科就毕业了。贫穷也限制了社交，三年里除了专业基本上都在读书学习，几乎没有参加什么学校的社团等等外部的交友活动。也因为不在意或者说无法清晰的体验感受现实中的人际交往的意义和价值。依然有一种我不从属于这里，而心念漂游在虚无缥缈的古今中外的念想的漫漫时空中。生活情感体验的贫乏叠加对生活细节的忽视，可能是造成对色彩语言无法入门的原因，我选着了油画专业，却在专业能力上止步于素描造型上，对色彩理解和运用技能上很差，信心严重不足。
本来内心里就比较奇怪的想着，学什么专业就不能为谋生而去从事该专业的工作，隐约间惧怕单一的道路选择将自己限制在了一条狭窄的人生小道上。因此，1990年大学毕业后回到家乡的一所中学担任美术老师，完全没有安心在本地依靠发挥自己的专业能力谋求发展，而是心心念念复习哲学方面的书籍，甚至想好了要去报考南京大学的哲学系。
两年多的中学任教，我讲不好课，在学生面前也没有威信。我无法安心于家乡狭小的时空里，对学校与当地的社会生活没有感觉，现实中的人和事对于我而言都是一种有点模糊不实的存在。然而我又能去哪里呢？但我只想要离开。
终于我在日本自费留学与打工的亲哥哥，向我伸出了橄榄枝，为我办理了日本方面的入学手续和签证。我93年5月离开了家乡离开了中国，踏上了日本的国土。
为什么要去日本？周围的人都只有一个目的：赚钱。但我不是，还为了这个问题和我父亲吵了一架，亲友们也不禁疑虑这个不谙世事的小弟到了异国他乡，能生存否？我无法与他们辩白，不是不要赚钱，赚钱这个事情太小了，人生有更大更多的事情要做。但是对于有钱才有一切，有钱就有一切的人们来说，你说你不想赚钱，那就是指着他的鼻子嘲笑他信仰的神，沟通并互信是不可能的。
我从踏上日本的几乎可以说是第二天起就开始了打工（预先已经有所安排），日本语学校的签证是两年，在这个两年里，有几大任务必须完成，而且完成情况将决定下一步如何发展。第一，生存。必须打工获得收入，供个人生活和缴纳学校的学费。日语能力有限的情况下，稳定的打工获得收入不是一件轻松的事情。第二，还债。自费留学生多是负债前往日本的，而且以上世纪九十年代的中日经济实力的差距，我的负债相当于国内中学教职工两年的薪资收入。第三，考上大学。日本语学校的两年签证之后，必须考取另一个高级别学校来获得在留资格。学校的在学费用都是不低的，如果缴纳高昂的学费仅仅就只是为了得到一个签证，那就太亏了，所以同样是学费，当然是考上越好的大学越有价值。还债与考取大学，是我的正业，在饭店里洗垃圾桶打扫厕所后来才到餐厅端盘子是我的临时打工。这个正副关系很清晰，因此我不会嫌弃我的小时工，因为它意义重大，而如此辛苦委屈的付出才能获得的学校学习的机会，我也必然的极为珍惜。
在日本，通常人们在公司上班，都有强烈的职业意识，职业自豪感，追求职业晋升之路。当然，正式职员即所谓的“会社员”在收入待遇上也是稳定且有保障的。这样，主流的正式职业和社会闲散人员打临时工谋生是有重大的差别的。正式的会社员是社会工作人口的主流，没有人会称自己的工作是打工即临时工。日本公司多数都有自己明确的企业文化与社会价值追求，所有会社员形成团队的凝聚力仅仅依靠物质报酬是远远不够的，所有人只有在工作中体会到更深刻的价值意义，才可能发挥出作为人的无限潜力。因由人与人的高度互信与协同而形成高效的团队，创造出令人意想不到的产品和服务，打开更加广阔的人类的生活空间。也因此，无论实际情况如何，人们谋求一份工作一个职业，从来就是长久的职业规划，而不是简单的打工。
到了日本，边打工边在日语学校学习日语。初来乍到，语言能力差，餐厅端盘子的水平都不够，就只能做不怎么需要讲话的打扫卫生冲洗垃圾桶打磨地板之类的工作，好在基本上顺利的度过了这个初期。日语不难学，一年半的时间就足够考过日语一级，荣幸的是，还考进了国内也知名的日本一流的私立大学，早稻田大学的第一文学部，而且获得了全额奖学金。当时之所以选择这所大学，本来是想着东洋哲学专业的。后来，想到要在日本长期生存与发展，需要贴近日本国民的思想和行为举止，那么了解日本历史，体会日本文化的形成过程是必须的基础，于是就选择了日本史专业。
大学一年的通识课程之后，二年级开始学习日本史史学专业。我无法像普通日本同学那样对某个很具体的史实事件做深入的调研，我首先必须对整个日本史有个认知，而目的也是在于认知日本社会与文化，与母国有个比对。所以我用心于阅读日本通史。
初学日本史，最先感受惊诧是，日本史的演变完全不是自己熟悉的已经是理所当然的中国王朝兴衰的周期模式。原来还有这么回事？感觉原来的固化的思维模式一时间全崩溃了。既然如此，那么以此类推，各国各个区域的历史都一定是有自己的特殊性的，没有特别深入的学习研究，不能轻易的拿某个模式去套用。
之后稍加了解后，逐渐意识到日本的社会发展史其实与中国完全不同，反倒是和欧洲中世纪的封建庄园十分的类似。这促使我不得不去思考，中国的古代才是一个特殊的存在，如果强行中西日比较，那么所谓封建时代在中国实际上对应的是春秋战国时期。而且在这个时期前后，并没有什么奴隶制社会的存在。中国在秦始皇统一六国，建立了大一统的中央集权的郡县制度后，不同姓氏的王朝统治兴衰更替，天下大势合久必分分久必合，在人类世界史上完全不能找到相同的案例。
学日本史，以日本为鉴反倒加深了对本国的理解。这种历史认识对于90年代的中国人而言，还是多么的惊世骇俗！即使今天官方仍然是固守着人类社会五阶段论，定义中国古代漫长的封建社会云云。
日本国在原始建国之初，天皇掌握着祭祀祖先的宗教权利和治理世俗的政治权利，神权和政权是一体的。之后的历史演变是天皇主动或被动的放弃了政权，而只是作为神权的代表，当然神权高于政权，政权的权威来自于神权，叫做君权神授。在动乱的时代，一个强人无论出身的贵贱，拥兵自重乃至于武力征服了天下势力，获得了统治的权力，也是毫无疑义的去朝拜并恳请在现实中其实一点物质力量都没有的天皇的权威认可，来获得统治现世的资格。
进一步延伸开，我领悟到天皇与幕府将军的关系模式，代表着信仰和俗世，精神审美与物质理性，象征着小家的亲情温馨与公共空间的规范严谨，模塑了日本这个社会文化的基本格局。国是大家，家是小国，家国同构。在一个普通的日本家庭中，夫妻关系恰恰也对应着这个模式。我们中国人从自己的体验出发而一叶障目，对日本女性的更高一级的在人生价值意义上的精神地位视而不见，夸大了在公共空间的社会中打拼事业的男性的分量。
我深有感触的阅读了日本人类学者高野逸枝所著《招婿婚的研究》，在大框架上理解了日本男女性的深层次复杂关系，形成的日本社会文化的底色。
作为中国人学习日本史，内心的体验自然是独特的具有方向性的。毫无悬念一切思考的目的，都是为了更加正确全面的反省和认识自己的历史文化，从而做出面向未来的积极主动的思考和选择。
俗话说教，行千里路读万卷书的重要，又说秀才不出门可知天下事，我深有体会。实质上，走多远不是数字的问题，而是是否足够返回头看见了自己的原始家园的边界。悟性很高的人，身在庐山中也能跳出庐山而知晓庐山的真面目。
到了日本，足够远的物理距离与足够巨大的中日的文化社会发展和经济水平与政治制度的差异，让我跳出了原来固有的对国家、历史、人文的许多未经反思而理所当然接受的认识。
最为惊奇的是，日本的王朝政治历史的演变，没有类似于中国的周期性王朝更迭，倒是类似于欧洲的封建庄园制度。都说中日两国一衣带水，中国优秀的古代文化是如何的影响了日本社会。实际上，除了汉字和筷子这些表面现象，在本质上，日本与中国就不是共处于一个文明圈子里，也就是不共戴天，没有同在一个文化时空中。相反，日本是一个与中华文明完全异质的独立文明。它也是一神教，教义内容虽不同于西方，但是文化精神与信仰的心理结构上却与西方文明的源头之一的犹太教是一致的。
这才是传统农业社会的日本，在近代能够快速的脱亚入欧，并很快就在经济产业、政治体制、学术科研以及社会建设等全方位的接轨现代国际社会的原因。无论是它近代早期的殖民扩张、积极发动对外侵略战争、充当二战的主角还是后来的战后经济社会的快速重建，其作为与表现完全不是一个典型的东亚农业文明国家可能想象，而是类似于一个地地道道的西方国家。更深入的说，日本的神道信仰大和民族是天照大神的子孙，天皇就是神的直系在人间的传承，叫万世一系。这一点与犹太教宣称犹太民族是上帝的选民之说相似。
宗教信仰体系构建了一个文明社会的基本框架和底色，了解日本社会的宗教信仰，才能深入理解日本社会的古往今来的一切事件。日本在近代以非常短的时间跟进学习，并迅速无缝接轨了西方文明数百年来的发展形成的一切先进的现代事物，乃至于青出于蓝而胜于蓝。众所周知“日本制造”是一个在国际上具有极高信誉的无可争议的国家品牌。日本人在人格上高度的自由平等、在现实中自律自信，互相之间礼貌谦和，诚信协作，事无巨细都追求完美。整个群体大规模协作并一生悬命的刻苦奋斗之下，创造了难以想象的产业先进、经济高度发达以及全民幸福、社会祥和的人间奇迹。
在日本求学与工作生活了一共八年时间，体验到了我能想象得到的人类现阶段尽其所能可能创造的一幕人间美景。当然，文明实在内涵着独自的规定性，意味着一定的难以自觉的局限，但是这个不是我应该去分析的。相反，我在这个几乎完美完成的社会中没有存在的必要，所以我还是回国了，自觉抱着应该也能够为国内社会做贡献，以回报过去社会对我的养育之恩，顺便实现自己的人生价值。
那么以日本为镜子，同样能够消除众多的误解，更正确的看懂我们国家的纯正的农业文明农耕文化与其决定的王朝历史演变的规律。这里不做展开讨论。
学习了日语，掌握到几乎母语的状态，并组建了跨国婚姻家庭。两个异质文明社会的深度生活体验，促进我不仅是理论上理解了特定的语言系统对人的情感思想和价值观的规定性，而且是真切的体验到了我们的思考的世界，实际上是在语言已经规定的逻辑系统中的展开。因此必然的失真，而真相实在一定自然存在。认识到语言概念不过是媒介而已，只有启动了还原机制也就是通常说的体验到“觉悟”或者“信仰”的感受，完成了对语言概念的超越，才能到达真相，回到生命的灵性与真实。所以所谓的不可思议，超越理性思维，不是什么神秘主义说辞，而只是因为语言与思考自身有限，我们必须认识到不能以有限去囊括无限，仅此而已。
24岁时满怀着信心和对中国古典文化精神的骄傲出国求学，8年后回国，自己已经完全升级了对文明和文化历史的价值思考体系。我的不满于现状的体验，上升到了更高且虚无的境地。虽然自然身心的本能限制无法体验到，但是却可以在念想上说，我不是一个福建人，不仅仅是一个中国人，我从属于东亚大地吗？不，我更是一个世界公民，文化精神上我活在无尽的时间与空间中，与所有的生命是一体同根同源的。我乘着地球这个宇宙飞船，环绕着太阳在运转，还被太阳带着，在无尽的太空中遨游。作为个体人在体验上感受不到这些动态，但是你知道它是真相，这样倒好，你反而知道了个体的心理感受并不真实，至少不够深透。
更进一步的关于对自我的存在的思考，我既然存在了，就是无处不在的，是永恒不灭的。是以佛说“天上天下唯我独尊”。但如果说我的个体身体的生命是有终结的，那是因为它本来就是一个自然过程。而一切个体的生命绽放的过程，都等于是走向死亡的过程。所以生就是死。而一切的死亡都是相应的新生命的开始。终究我这个意识，只是一种姻缘和合而生的生命对自身存在的一种感知意识，在感知自身与外界的分别中定位自己，为自身的生存的更安全更持久服务而已。
人与动物的生命过程不同，动物同样有个体生存的利益而显示出分别，却没有分别意识，没有分别心。它们的个体行为既充分表现为个体的利己性，同时同步彰显着族群的生存意志，个体与族群在存在的意义上是一体未分的。而人不同，人因为抽象的语言的发生带来了理性和思考，产生了与种群分离的自我意识，在个体的生命存在与族群生命的更大势能之间，造就了犹如阴阳间隔无法跨越的断层。这就是旧约圣经中记载的，夏娃受到蛇的诱惑与亚当一起偷吃了禁果，获得了智慧，产生了自我意识，认识反省到自身的个体生命的存在了，等于不自觉的彻底的陷入了分别心的世界。所以旧约中上帝耶和华给出了人必将受苦才能生存的定论。
人类因分别心一经启动就没有了回头的可能，它只能单向运作。语言概念的发生与逻辑推理的无限演绎，让人类不断的细分鉴别所有的存在与事物。虽然万物本质上依然是同根同源，互通互联本自一体而自然天成无限自在自如的运行之中，但是唯独针对人类的理性认知与体验隐身了。人类凭借自身的感性和理性的认知能力，不可能体验到万物一体的真相。人在分别心中觉醒，等于觉醒在无限的自动的意识流的颠倒梦想之中。从此，人只能在分别心中追求极致，探索造化的秘密，找到那个唯一的无上的真理，并建构一个虽不免人为却又浑然天成的世界，以此来自我求证和彰显上帝造化的荣耀。这就是西方一神教宗教信仰的本质吧，一切科学研究都是为了荣耀上帝。
自觉如此这般的通透光明，然后才知道了什么是老子倡导的无为？无为不是不为，而是不在妄念中胡作非为，而顺应自然也并非无助的随波逐流，而是要体悟到人性人道的真实，做人应该做的事，或者说孔子讲的“天行健君子以自强不息”。然后才深刻的领悟了佛说人人皆有佛性，人人都是本自具足圆满的智慧。在我们这个人世间，人类文明建设的依据，最高的准则，不是来自什么神仙鬼怪，也没有什么不可思议的客观外在于人类的宇宙法则，而是深藏于我们每个人的人性人心之中。我们一切的努力都是要排除世俗感官世界的嘈杂，去倾听内心的声音。正是《金刚经》所言，一切贤圣皆以无为法而有差别。其意义即是，于无声处，所有的人类都共有一颗无限灵动的心，而一切存在，无论概念为东方的造化、天道、神佛，还是西方的上帝、耶稣、以及真主安拉，都是因有而差别而已。
我思考了太多的无用之学，现实中只造就了我特立独行的个性和思考能力，与生存所需的知识和技能没有任何的关联。
2000年从日本回国，我直接去到了深圳，在日资公司里工作谋生。辗转了几个公司岗位后，2005年放弃了在既定公司里打工的念想，不得已独立跑起了业务单干。既没有资金可以投入也没有生产技术能力可以变现，完全就是依靠日语能力和解决问题的执着与小聪明，三年时间往返奔走于日资组装厂和内资零配件生产企业之间，名曰开发采购业务做一个中间商，为上下游双方解决一些实际问题，而获得回报。2008年时，公司业务已经走上正轨可以安定一时之际，不满于现状的心又开始蠢蠢欲动。因为仅仅聚焦在一个很小供应链上，赚一点中间差价维持一个哪怕还算不错的物质生活，而感受不到更大的价值和生命的意义，心理就开始恐慌起来了。终于还是将业务委托给员工，自己放下所有，只身踏入了一个全然陌生的大城市---上海。
从1993年（24岁）到2008年（40岁）的前后合计16年的人生的黄金岁月，我都是在以日本为主题的世界里谋求生存和发展的。值得沾沾自喜的自我肯定的一切虚荣，从家庭、学历、语言能力、社交圈子、到实际的实业经验与技能，都是与日本相关的内容，相反离了这个圈子，我在现实中几乎一无所有。
初入上海的契机是因为家乡人抱团在上海打开了一个巨大的钢贸与金融的大世界，我多少还能攀上一点儿时的同学或亲友的关系。希望自己也能寻得一点发展的机会。然而现实之残酷是常人所难以预测的惨烈。若干年后整个钢贸圈子灰飞烟灭的结局，也可以反观到当时的情形是多么的变态。我除了表面上的乡音之外，完全就是两个相去甚远的世界的人，在这个圈子里注定是一事无成的。
来上海的前两年，在几个熟人的公司出入混个日子，梦想能有个机会，实际上我切入不了。终于完全不知所措。自问我会什么业务？去山木培训当日语老师吗？不可能。我有什么工作经验可以用上？去日资企业找个职务吗？我会安心做吗？不可能，人家也不会要我。40岁的我能有什么值得市场给我相应的机会与报酬的特长？没有。出走日系圈子16年，现在又空着双手想要回归到国内社会的生存环境中来，相互合理链接的点在哪里？没有亲友，没有业务。
上海世界之大容不下一个小小的我。一种被现实社会完全的隔离屏蔽的绝望感，让我走在上海的街头，茫然失措禁不住痛哭流涕。我不会是自然生命活不下去，回深圳还可以重拾旧业。但是我不可能考虑这个选项，认输了退回原点去。当下深刻的体会到李清照“至今思项羽不肯过江东”的心境。这段时期完全是依靠一个无私而深爱我的人撑过来的。
辗转两年过去，到了2010年，偶然的机会得知我哥哥的冠名【生态良品】的出口日本的小商品集群，以原木小家具为主有数千的品种，在国内市场上相当的人气，全国有不少的杂货店在积极销售，上海的田子坊里还正开着一家。我经过考察后，认定日式杂货具有一种中国现时代人们一定会向往与渴望的人文精神，也就是创意与个性、自由和平等、舒适且温馨的情趣，于是决定加盟【生态良品】经营一家杂货店。首店就开在了五角场商圈的邯郸路上，并于2010年6月20日开业。
我从来没有店铺经营或相关的工作经验，基本的经营常识都需要在实际操作的过程中去体会和总结。由于是加盟，必须严格遵守进货与陈列的规则，维护加盟品牌的形象和审美情趣意境，我们没有自主采购的权利，所有商品必须从生态良品总部采购。然而，事实上，【生态良品】仅仅是为一个小商品集群命名的尊称而已，并非市场上依靠实体经营的成功获得一席之地的独立商业品牌。因此所谓的品牌方没有能力给出任何的有助于市场经营的力量支持。
在高昂的租金和进货成本的压力下，不得已偷偷摸摸的开始自主进货，根据实时的市场热点和反馈，扩大经营品类以及更新货品的速度。由于寄希望于多店的规模效应，同年在上海西藏北路的大悦城和普陀区武宁路的我格广场分别开了一间五六十平方的店铺。
都说开店容易守店难，当然了，开店的过程，主要还是自己投资作为市场的买方的过程。各大商场在经营上，虽然理想上是追求更好更长远的效益而在做品牌组合，对入驻商户是有要求的，但是一铺一价，一品牌一个价的交易原则中，除了一铺难求的特别兴旺的商场之外，即使是新入局者还是有机会的。你想试一下，而商场能收高一些的租金又何乐而不为。商铺租金高昂，能否发挥它的效益，享受到商场带给你的流量，并成功变现，还是与自己的经营，商品定位是否精准，基于高性价比的竞争力，以及销售员的导购服务质量等等有极大的关系。自己经营困难也很难就一句话把问题都堆在租金高这一个点上。
没有什么经验，只能边试错边改进。因为房租和人力成本是固定的，销售业绩却是偏低，每个月只能勉强保本甚至是亏损的情况下，没有人能够告诉你问题出在哪里，具体如何操作才能改善。作为责任人，只能永远保持乐观的态度去做事，同时给予员工鼓励，维持他们都能够有一股信心和热情。毕竟员工如果心态不好，工作效率必然下降，服务客人的质量也会变差，直接恶性影响到销售业绩。
或许是这种主动的乐观态度叠加原来就有的探究市场与商业的思考，我积极的向员工朋友和客户讲述着我的品牌文化和故事，也的确收到市场一定程度上的好评。店铺装修与陈列，有一定的美感，商品组合也确实呈现出一些特别的品味。
2010年开始至2015年的数年之间，为了发展以及商场租约之间的衔接，在并无十分把握，也不可能非常明确的预期的情况下，陆续新开了多家店。首批店铺三个（邯郸路店、大悦城一期、我格广场）面积都是60平方上下，之后2013年的月星环球港店是120平方，2014年五角场百联又一城店是196平方，2015年底大悦城二期店达到了320平方。幸运的是，小店失败的多，损失一般十几二十万，但是后续开的店铺越来越大面积，效果比之前都有进步。所以就能够勉强维持持续的经营。
售卖品种从原来局限于生态良品的日系品味的商品，逐步拓展到品类众多，风格也多样而丰满起来。分别从实地（广州、义乌、上海等地的批发市场）以及从阿里巴巴上采购，供应商数量数百家。需要跟随供应商的新品推出而快速的更替，这个业务工作量异常的繁重。
一路走来，我们团队整合了之前经过市场验证而留存下来的商品组合，总结为潮品时尚、古朴田园、静雅文艺、精致礼品、休闲咖啡、手工体验、私人订制等七个系列。店铺品类饱满齐全，形象也特别的好。在我的心中，时刻都在期盼着哪个重大节点上，我们能够达到损益平衡线，从此按照这个模式稳定经营。
我每年都有思想上的深化和突破，写了不少的文章表达品牌的理念和价值观，为自己的商业活动赋能。
在我的理解与认识上，传统的商业活动，都是在工商理性的主宰之下，结构上是一个货币的流转并要求增值的过程。而我所创立的“万物想”品牌述说的是万千事物尽在于念想，人与人的现实中的一切往来，都是在共通共同的念想中交流和建构一个美好的人文世界。当我们用心眼去审视世间所有的物品和服务，透过其身处流通市场而被贴上的商品标签，应能体会到它们内在的美感和根本的价值――它们所承载的人与人之间诚挚的信任和互相的尊重与关爱。我们呼唤人们突破对物质表象和底层利益的执着，重视念想中更为广阔的情感意境和人文精神的构建。
【万物想】做为一个商业品牌，表象为市场上的一种零售业态，但其实质意义并不限于商品销售。我们努力成为一个生活的艺术家，搜集并组合众多的物品表达我们对人间，对社会，对生活的独特体验和理解。这些物品的创造者没有到场，但是他们的心意流转在这个空间里，为每一位到访的顾客带来惊喜与真挚的感动。在这里没有身份等级，没有贫富贵贱，没有虚荣矫情，只有平等自由的人格之间的共鸣―爱恋的感动，原生态的安心，健康的生命，艺术的审美以及由此构成的人生品位。这就是我的品牌的价值主张：爱恋，原生态，健康，艺术和品味。
我们期盼【万物想】能蓄积越来越多的公民的美好念想，成长为公民社会共同拥有的一份精神财富。我们的理想，是建立一个商业零售平台，用来交流来自四面八方带着灵性的产品和服务。我们看好其中蕴藏着的创造者对于美好人生的体验和念想，当不胜枚举的美好意境相得益彰，共鸣在一个空间里时，我们期待即使不经意到店的客人也定将为之所动，融入其中，体验到曾经有过的，或是似曾相识的，那一份爱，那一怀慈悲......
然而除了偶尔的新店开业初期的喜出望外，我们终究没有实现平稳经营和盈利。反省起来，因为在大格局上，我们做杂货销售，比起市场上的数家大户，没有可圈可点的市场优势。市场上，外资大户有宜家，无印良品，内资有朴坊，酷乐潮玩，杂物社，GREENPARTY，等等。然后，近年来网购的迅猛发展，以及价格的透明化，所谓的降维打击，其实就是把我们生存活动的维度空间给抹杀了。让我们完全失去了商业性存在的合理根基。
所以，大悦城二期开业时跃升到320平方的店铺，七大版块的布局满载着我们多年的辛苦积累和期望，然而一朝开业并没有如期得到市场的积极回馈。
仅仅两个月的不温不火的纠结后，我们就判断不能这样固守原来的积累，必须勇敢的放弃过去的成果，探索新路实现转型升级。
于是从2016年初开始，就顺应大悦城北座的市场定位，开始进入了面向年轻人的文创手作体验店大转型的征途。
如果说在原来纯粹的商品销售的模式上，要引导顾客感受每一件商品作为工艺品的美感与内涵的文化气息，也就是我说的杂货感，有相当大的困难，因为毕竟需要以顾客的主动的心理需求和预期为前提。市场在通常情况下多数时候是保守的，倾向于清晰与表面的诉求，不会主动耗费心力去探寻复杂微妙的情感体验，因此商品内在的意境并不天然就能得到展现的机会。那么，手作体验则是把商品的生成的过程，并且是生产者动手制作的过程给分解开，下沉细化到最简单直接的人手操作，人人都可以轻易接触。手作体验的原理在于，顾客等于是在亲自感受每一件物品，从无到有，从部分与细节集结成灵性的整体的过程中感受它整个的文化气息和美感。
现时代顾客愿意这么做，简直就是求之不得的幸运！
2016年初始，我们筹划了八音盒项目。对原有的场地和桌子进行了改装，从阿里巴巴上采购来了众多的配件，自己先行设计制作了多个样品。我体验到了，每一个作品都会有一个从无到有的诞生过程，又都形象地讲述着自己独一无二的故事，而最后的完成品必然的通俗易懂，很轻易就引发出观看者的共鸣和赞叹。这是每个人都可以体验到的创作的快乐，因为自己看见了自己的内心意境，并且还能够与亲友分享。
项目推出后，早期一天就几个客人体验，但是，我从两对年轻的情侣围成一桌一起制作八音盒的过程中观察并领会到：每一个成年人的内心里都有一段自己的童话！
金庸的武侠小说为何如此的风靡华人文化圈？上世纪八十年代，就从经济高度发达的香港势如破竹般蔓延到还很落后的广袤内地？我们一代青少年都被拖进了金庸创造的人间爱恨情仇，江湖侠义肝胆的世界里，深深的代入了自己的人生想象。
你我讲述不了那么复杂庞大的世界，但是动手模拟一个小确幸的美丽世界，体验自己就是它的造物主的感觉，难道不是挺难得美好的一件事情？
果然，只经过两三个月的积累，八音盒的销售就日均20个以上，创造了开业以来的单品销冠。至当年暑假来临加上大众点评的流量加持，仅仅半年左右，套餐销售的线上数据就达到了6000份以上，好评如潮。这是我们开店零售以来从未经验过的销售状态。
既往我需要去领略来自不同供应商的商品共通的设计理念和风格美感，严格筛选商品来建构和维持零售店铺的市场形象和彰显品牌理念的追求，现在，我更需要去思考和预判市场的热度的原因是什么？有深刻的渗透到人心的内在道理还是一时的跟风时髦？当公司乘着市场欢迎的热情转型到这种手作项目上来，下一个年度市场会不会突然翻脸，无理由的退烧并将我们抛弃在断崖之上？
经营从来就是一条没有回头路的单行道。经营需要冒险，但是冒险不是赌博。作为经营者，我敢于冒险，实际上内心自有更强的依托，体验到一种难以言表的微妙的平衡，那就是，“眼见为虚、心想是实”。眼见的繁荣，其实质是某种通俗易懂的形象得到了大众广泛而轻易的认同的表现，这种表现是经营者梦寐以求的，是经营价值得到实现的表象。但是表象本身没有什么内涵和价值，不可以执着。而真正决定这个通俗易懂的现象的价值内涵，源自于人心深度的念想。我自然是倾向于重视并追逐未来的“心想之实体”，而放弃当前的“眼见之虚像”。前者在我心中，其份量远远重于后者。所以，冒险只是常识意义上的说法，是门外人的眼睛看到的幻相，对于经营者本人而言，恰恰体验着最为坚实的步划。
同年，我们从4月份起导入金工银饰，6月份起导入手作皮具，11月起导入零基础油画。整个2016年，我们基本完成了整个店铺的转型，杂货销售退居二线，成为一个充实店铺陈列，也能满足部分闲逛的顾客需求的配角。
为什么我们没有专注于一项手作，比如人气最旺盛的八音盒？近在眼前的上海田子坊里有八音盒博物馆，陈列着稀奇古怪的，高价值古董类型的，各种风格的八音盒。远在日本北海道的小樽八音盒博物馆，虽然我们无缘前去参观，但是可以在网上看到它的图片，为它的规模与壮观赞叹。深入挖掘八音盒项目不是不可以做。但是，我们没有这么选择。而是选着多项手作项目的组合形式。
近几年来，市场上手作体验店犹如雨后春笋，破土而出，热闹非凡。市场表现出了对手作体验的正面肯定，则各式各样的身怀绝技的匠人就应运而出现，在商场或街边开店，店铺不大，种类繁多。大悦城北座作为典型的地标，上演了一幕幕波澜壮阔的悲喜剧。若干年过去了，市场终于分化出普罗大众可以看得懂的样子来了。大多数的单个品类的手作体验店都难以坚持，只有规模较大资金雄厚，或品类多重组合的品牌能够持续经营。
为什么？道理其实很简单，只是人们总是心存侥幸，无法重视或者付诸实践罢了。我的观察和总结是，对于手作体验，目前阶段国内市场还仅仅是处于初步浅表的接触阶段，比喻为旅游行业的“扫盲游”，多数人都只能是浅尝辄止。因为，深度体验需要顾客在知识、爱好、经验上都有相应的储备，并愿意在该项手作上投入更多的时间精力和金钱，期待更高度的自我成就的心态。这种状态的生成，伴随的是各种相关社群的出现，人们必须是从属于或者说是依托于各种相应的专业社群，才可能维持个人的专业程度。显然，在现阶段把经营寄托在这个还远未生成的背景上，是根本性的错误。但是，人们很难在自己的经营实践中体认觉悟并作出相应的积极作为，或者市场与自身条件也不允许。
我作为经营者，不满于现状，不执着于表象，追寻事物的内在共性，扫清表面的尘土，努力搭建物与物、人与人之间的深度链接。在手作集合店的经营上，取得了一定的成功，可见并非只是简单的顺应了时势，占得了先机，而是经由深度思考的幸运。因为抓住了本源，不仅主动经营的努力产生了良好的结果，而看不见的市场自有的人们意想不到的势能还会主动的给予加持并呈现出来。那就是，个人体验的热烈之余，不经意间企事业单位的需求开始出现。
这是一个开在商场里的零售店所不可能预想的事情。零售店的顾客从来就是终端消费者，不是批发商不可能批发商品给顾客。可以想象并付诸实现的是团购，那是因为有意或无意的，顾客的消费数量的集结上升而降低了销售成本，并以此为由回馈客户，实现双赢。企事业单位作为消费者，多数也是这种团购，可以直接找中间商批发，极少数可能会找大型零售商谈判以获得团购的优惠价格。然而，一个顾客可以是某个企事业单位的部门领导，个人来店体验了手作对自心的触动之后，感觉到它在本企业内部作为团建活动，可能给予员工的放松心情、缓解职场焦虑、体验到内心的平静与专注带来的高效和快乐，在这样的氛围里自然烘托出本公司对员工的人文关怀，促进公司团队的凝聚力，强化人与人之间的顺畅链接。如此多的好处，又可以在预算不多，实现条件相比于其他形式（比如户外拓展旅游年会等等）简单安全，那么何乐而不为呢？
一切都是这么的顺理成章，2016年底开始，陆续的开始接受公司各种形式的团建，内部福利性质的，对外接待客户的，商业暖场的。客户企业类型遍及所有行业，几乎可以说只要是有人集结的团队，都有这种需求，只看是否有预算而已。2017年的三月（三八节）份，我们团队执行了40多场活动，忙得乱成一锅粥。2018年同期达到100场，全年400多场，之后年年都在进步。2019年下半年，又迎来了上海总工会的青睐，他们一次性采购了100场活动，配送给全上海区的下属企业。将我们公司拉扯上了前所未有的市场高度。
现在，企事业团建已经是我们公司的主营业务。我们相信而且以实践来论证，手作体验能够弱化每个人的分别心，淡化现代社会的分工体制与组织架构必然形成的人与人的疏离感，从而自然拉近人与人的距离。这样的持之以恒的努力，希望帮助到所有的有心人，真实体验到无论是在生物学的意义上还是在人类的文化念想的世界里，人与人本自一体，同根同源。所有的差别不过是表象，自有其意义也仅仅是在表象上有其意义，并不掩盖实质上的同源共通。如果能够体验到这个真实，实际上等同于体验到了抽象平等共通的人性。而人人都怀有超越一切表象的内在深度的同理慈悲之心，是现代文明社会成立的基础。多数的西方国家不过是给它安上了一个一神宗教信仰的表象而已。
近几年，也正是社会风云变幻，传统经商大环境在主要的国际关系恶化、国内电商冲击加大，内需因房地产的挤出效应而消费总额持续下坡的时期。我们正好也完成了从商品零售向手作体验集合店的全部转型。
我从一个街边小店的经营时代开始，就不停的思考一些不切实际的大问题。如今更是积极主动的思考更大的经营与人生。
今年国家出台双减政策之下，经历了二三十年的迅猛发展，成长为数千亿美元的巨大行业校外学科培训，大有一朝灰飞烟灭之感。下一步会是谁将遭遇政策的重锤？医疗，房地产，网游，电商，外卖，等等都有可能。政策之手对于市场的调控力度与时机节点，是任何市场主体都无法预测的高风险存在，谁都不能免于恐惧。我们现在也得益于工会党建等等的政府性质的消费需求，那么这个政策会不会突然转向？我必须思考与预判。我的公司与行业都是市场上极其微小的存在，但是，时代如果落下灰尘一样可以是泰山压顶将它摧毁。没有人能够提供指导性意见，唯有自己进行深度的思考。
我们每个人都在做自己觉得有意义的事情，但是，我们不自觉的期待外界给予我们正面的回应和评价，忽视了我们自己和外界市场是两个相对的主体，既然相对，就必然的不一致。表现在商业经营中，每个经营者都只想按照自己的喜好和特长去从事某个项目，希望创造的价值和服务得到市场正常或者超常的评价与回报。但是，必然存在的不一致，没有得到重视和内因挖掘，得不到解决，则这种错位必然累积能量并爆发，将经营拖入失败的深渊。
最理想的的状态，当然是经营者喜爱的擅长的，就是市场迫切需要的与追求的。或者反过来说也是一样，市场要的就是经营者喜欢的，经营者等同于市场。这是什么意思？既是相对的，又是等同的。形式逻辑上不符合的道理，必须在更深的逻辑上得到统一。这就是我汲汲以求思考的事情。一切差别都是表象，都是人的自心，分别心的呈现，而不是根本真实。真实是万物相通，同根同源。也就是说，我如果能够去除了分别心，对象化并掌控了分别心，应该就能体验到我和市场或者说外界世界是同一的。推理上可以这么说，因为无法证实也无法证伪。那么关键之处就在于体验，也就是康德说的实践理性。
如何才能体验到人我无别本自同根生的真相呢？历史上一切贤圣皆以无为法而有差别（【金刚经】）。在实践中，力行利他而实现自我的人生价值，用身体力行的实践而非理论，证实这一条真理。那么，我的实践正是在这一条道路上。
人类的社会问题，表面上纷繁芜杂，几十亿的人口就有几十亿个不同心态和利益诉求，而且相互冲突和缠绕，任何人陷入其中都是永远无解的谜题。在东方智慧里，如佛启示人就是内涵着本自圆满的智慧，具有对象化这种复杂现象的灵性能力。当人能够收回向外被现象迷惑的双眼，而回望自心时，如果能够领悟到相由心生，一切相的差异都是源自于自己的分别心，是分别心展开成林林种种的相，这时，只要把握住分别心，不放任自流，就一定能体会到诸相非相，凡所有相皆是虚妄，同时体验到不可言喻的真实。这是佛学的真实义，然而实践中难度很高，除了极其少数的圣贤做到了，犹如暗夜星辰，而人世间却不免始终处于暗黑之中。
如今，西方文明东渐数世纪，在我们社会生活中已经渗透到所有的具体细微之处。带给我们东方人全新的思考和实践方式。东西文明的产生背景从开始到后续演化的历史，给了我们详尽的启示。也让我们看到了希望。我无法在这里进一步探讨。只说我的结论。
我们每个人都是在无意识无意志的情况下，来到既定的人世间的。也不知经历怎么样的一个过程，我你他的概念就牢牢地锁定了我们最基础的自我意识。我们自然而然的在我你他的意识模式中思考一切事物，而家、国和社会也成为了我们每一个人的思想的基本框架。我你他与家国社会，在我们还没有自觉的时候先把我们给规定了，而规定内容本身的差异呈现出东西方文明文化现象的巨大差别。要想反过来修正与改善文明的状态和处境，只能回到这个出发点去反思反省，才可能找到失之毫厘差之千里的根源。
这里为了紧扣自己的企业经营相关的事务，就只简单的谈谈社会。
中国古代传统世俗的人类生活中，是没有社会这个概念的。社会这个概念是近代日本的知识人在引进西方文化思想时，对英语的Society的汉语翻译。日本人找来了汉字中的“社”与“会”两个单字组合起来表达对这个英语概念的理解，不一定很准确。比如日本人同样用这两个汉字，只是顺序颠倒一下成“会社”来对应英语的Company，我们现在通用的是“公司”。那么针对Society，严复的翻译可能还更准确一些，那就是“群”，虽然当时的时代因为种种原因没有采用。但是从中我们可以理解到，西方的社会这个概念，实质上是我们现在大家都理解和在应用的“群”的意义。
我们现代的生活中有自然形成的各种各样的群。单字不好运用，“群”又可以称为“社群”。
现代的人类生活形态，实际上就是社群状态。我们人类是群居动物，只有可见的自然生命的身体是个体的相互分离的，而不可见的人生则一定是社群的无间隔连续联通的。每一个个人的社会性，一定从属于某个小社群，比如家庭，亲友的圈子，工作上从属于某个行业群，文化修养与价值观上又归属于一个更大的虚拟存在的群。然后，各种各样的群，互相嵌套，最终可能形成一个大社群，即我们现在使用的“社会”一词表达的存在。
实质上，群是一种念想，一种虚拟的想象中的存在。一个群是否真实存在，在于它是否拥有相关的人的相信，表现出各个成员自主的互信共通的特定价值观，并形成一定的规则而约束成员的言行和利益关系。
古代中国，有家这个社群概念，也有国这个社群概念，但是没有现代意义上的大社会这个社群概念。因为对于所有的个体人而言，还没有想象和相信自由平等的个体抽象人格的存在，也就没有自主的互信共通的价值观的说法。
现实中具体的某个家与某个国之所以在成败中颠簸，而家与国却永远存续，是因为所有的个体成员现实地位虽然不平等但都不约而同的信仰家与国的价值观，拥护它的现实架构。但是，大社会并不存在，人们只是因为生活习性，语言，经济活动，人生安全等等的需要而群居在一个广袤的区域里，这样的群居就不会稳定，始终处于动态的，分久必合合久必分的天下大势之中。
西方的社会这个概念，它的根基是对一神的信仰，在想象中，在神的面前人人平等的自由人格，来共同组建起来的社群，才是“社会”。因此，西方中世纪传统“社会”尊崇教皇，即神的代理人，而国王的治理国家的权力，其权威还必须来自于教皇。这也是符合逻辑的，因为社会这个社群大于国家这个社群，社会内含着国家。
以上解释了社会的含义，与传统中国没有社会的原因。那么，到了现时代，工商业化的中国已经在世俗生活的所有方面彻底的融入了现代世界。所有东亚大地上的中国人，不再只是一个传统意义上的家和国的社群可以覆盖，人们不再只是一个以生存的需要和习性而自然的群居在一起的乌合之众。人性内生的智慧必然的促使人们寻求一种大社会的共同价值观，以此来最终化解所有的相对小群之间的根本利益的分化，与无尽的矛盾冲突，让所有人归属到社会这个大社群的认同里来，以此保证最根本的安宁，与可持续的发展。
这是时代的必然。犹如波涛汹涌的浪花底下的深海洋流，潜在深沉，势能与方向都无法改变。现实中的表现，就是现在所有的人以及人的聚集体，都在有意无意的谋求建群，建设越来越大的流量的稳定的群。所有人的努力，都是在改善与扩大原来的不稳定体量小的群，为争夺流量互相竞争，也是在漫长的复杂的竞争与合作中，最终必然胜出一个囊括所有人的群，即大社会。
唯有大社会诞生了，所有的相对小群被置身于大社会的背景之上，它们的所有的冲突与矛盾都一朝失去根本的执着，变得都可以理性协商与调和。这个社群的产生，在于每一个个体人的内在智慧的觉醒。这是我的思考和判断，也是我从事的品牌实践的根本依据。
人们在原有的物欲追求满足的道路上狂奔，扭转是非常困难的。所以，改变现状往往不现实，但是现实会成为过去，时间会消解一切。春天到了，层层冒出的新芽在改变一颗树的形态，彰显树的成长一样，我们同样可以期待，一代一代的新人会逐渐更替，衍生出新的文明社会。
日新日日新，我们相信一个光明的未来。消解―＞新生―＞光明，这也是我们中国最为古老的智慧，【易经】乾卦的三阳之态。每一个人生，皆因成就品牌而成就人生，因成就人生而成就文明。个人与文明于无处本来相同，于有处规模差异而已。
