马说结论句（理解马说）
马说结论句（理解马说）但一想到我的同学刘瑞祥，一口气便能将《劝学》全篇背诵下来，而我只能背诵节选部分，相比之下，一个科班比不了业余爱好者，真是有愧。故下了些功夫，有些累了。另，昨日背诵与理解《劝学》后，需放松一下紧崩着的神经，毕竟老矣。马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。外孙子应约赴卾尔多斯一中，拜见了校长和老师，昨来呼看望姥姥和姥爷。趁此机会督其完成高中语文中古代经典篇目的背诵与理解。故"今日头条"之刊发要停几天了。
马说 唐.韩愈
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
外孙子应约赴卾尔多斯一中，拜见了校长和老师，昨来呼看望姥姥和姥爷。趁此机会督其完成高中语文中古代经典篇目的背诵与理解。故"今日头条"之刊发要停几天了。
另，昨日背诵与理解《劝学》后，需放松一下紧崩着的神经，毕竟老矣。
但一想到我的同学刘瑞祥，一口气便能将《劝学》全篇背诵下来，而我只能背诵节选部分，相比之下，一个科班比不了业余爱好者，真是有愧。故下了些功夫，有些累了。
鄂尔多斯一中门槛极高，来自乌海的中考生据说只招一个。他们上620分者220人，上清华、北大分数线者26人，居内蒙第一位。这样的新星名校也只有出自北方"深圳"，方可适得其位。
毅始终主张"笨鸟先飞”，把自己看成笨鸟，在暑假期间便起飞，完成下列篇子的学习：
1，桃花源记
2，岳阳楼记
3，醉翁亭记
4，游褒禅山记，
5，阿房宫赋
6，滕王阁序
7，前赤壁赋
8，过秦论
9，六国论
10，逍遥游
11，琵琶行
12，陈情表
13，师说
14，劝学
15，梦游天姥吟留别
背诵这些篇子不单是为了得高考中"默写”的分数，同时是为了获取写作的密码，学会写一笔好文章。
伟人在少年时文章本来写得很岀色，但新来的国文教师袁六吉先生却撕了他的作文，认为他写得不好。袁先生开出的药方是学习韩愈的笔法。很快，伟人便写得一手好文言文，据说就是听从了六吉老师的教导，学了韩愈的文风而使然。
那么韩愈先生散文的特点是什么？为何袁先生强调学习他的笔法和文风？中学语文课本中选有两篇韩退之的散文，一篇是《马说》，一篇是《师说》。我们就从这两篇文章入手去寻找打开智慧之门的密钥吧。
在韩愈之前，魏晋南北朝盛行骈俪之风，片面追求语言的形式之美，而使内容空洞，思想贫乏，论理缺乏严谨性。就是在这个背景下，韩愈提倡古文运动，恢复春秋战国时用散句写作的文风，重在追求言之有物，言之有理，论证要有强大的逻辑性。而语言也回归到了"天然去雕饰，清水出芙蓉"的质朴。
例如《马说》一文虽简短，但论理十分严密。作者首先告诉我们，千里马常有，伯乐不常有。则社会中普遍的现象是没有识别千里马的意识，主要问题是给千里马吃不饱，它们力不足，才美难以外现，且与常马等不可得，安求其能千里也？
饲马者策之不以其道，饲之不尽其材，马鸣不平而不听其意，只一味慨叹说天下无马。真正是"冯唐易老，李广难封”啊！
我们十分渴望伯乐能出现在我们命运的门坎，然而她总是姗姗来迟。其实，不必等伯乐的到来，命短的人是等不到的。给思维一个转身：自己做自己的伯乐。只要具备了千里马的实力，则逮着机会就鸣叫，尽情展现自己的才华，引起有司的关注，或许能给你千里马的待遇。否则，只能辱没于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，永远不会有人承认你为千里马。
外孙子8月13日便启程赴那所内蒙的明星中学，聆听那里的名师授课，去结识那里的凌云学友。
我告诉他，在实现理想时，首先要找到理想的参照物。当年玄奘在法门寺修行，觉得此地水深龙多，很难显出自己，便想回到家乡的小庙当老大。方丈知后，领他来到后山坡上，那里孤零零地长着一棵冠盖很大的歪脖子矮树。方丈问玄奘，这树能做什么？玄奘回答说只能做烧材。方丈又领玄奘来到山谷，那里有一片参天松林，连很小的一棵都拼命往上长，只有长高才能吸收阳光。方丈问玄奘，这些树木能做什么？他回答说能做栋梁。方丈又问玄奘，你愿做烧材还是栋梁？他回答说愿做栋梁。方丈说，想做栋梁就留在法门寺，只有在这片参天大林中才能锻炼自己成为栋梁。
外孙子的参照物就是那高林中的凌云学子，在那里将会取得真经。这是外孙子的幸运，其勉之也。
目标树立起来了，参照物找准了，但还不能急于求成，因为欲速则不达。要循序渐进地、按部就班地朝前走，超越一个又一个参照物，就会走到理想的站点。
