庄子的逍遥游表达的情感（感悟庄子逍遥游）
庄子的逍遥游表达的情感（感悟庄子逍遥游）回首那一个个的所谓人往高处走，太多的时候却清晰觉得是水往低处流。然而，我的肉身是如此沉重，放不下人世间的父子之亲，君臣之义，兄弟之情，朋友之温，乃至许多的喜怒哀乐，也无法摆脱衣食住行，养老育小，亲友礼尚的物质所需，也因此无法放下知识、道义、功名、利禄，甚至薪金待遇。一颗心，在无可言说的悲怆中，时常被肉身征服，成为阶下囚。从沉重的鲲，到成为翱翔于九万里之上，背负青天而莫之夭阏者的鹏，其实象征的是人沉重的肉身与逸飞的心灵之两端。而通道，乃是“化”。唯有大，才可以化。大，是非同一般的蓄积，“风之积也不厚，则其负大翼也无力”；是非同一般的眼界，“故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风”；更是非同一般的境界，一如青原和尚所言“而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
尽管《逍遥游》早已烂熟于心，但许多个深夜想念它的时候还是要一书在手，展开到那一篇，置于膝上，静静凝视那一字字一行行冰雪晶莹的文字。好像只有这样，自己才站到了庄子面前，聆听他的空谷传音。
我知道，所有的旅程必须先“走”，先上路，然后才可以“游”。
可是，剥离去怡然自得的烟岚，庄子那无拘无束、自由自在的逍遥游，于我，似乎永远都是一个从红尘出发，却至死都难以抵达的艰难旅程终点。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
从沉重的鲲，到成为翱翔于九万里之上，背负青天而莫之夭阏者的鹏，其实象征的是人沉重的肉身与逸飞的心灵之两端。而通道，乃是“化”。
唯有大，才可以化。
大，是非同一般的蓄积，“风之积也不厚，则其负大翼也无力”；是非同一般的眼界，“故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风”；更是非同一般的境界，一如青原和尚所言“而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
然而，我的肉身是如此沉重，放不下人世间的父子之亲，君臣之义，兄弟之情，朋友之温，乃至许多的喜怒哀乐，也无法摆脱衣食住行，养老育小，亲友礼尚的物质所需，也因此无法放下知识、道义、功名、利禄，甚至薪金待遇。一颗心，在无可言说的悲怆中，时常被肉身征服，成为阶下囚。
回首那一个个的所谓人往高处走，太多的时候却清晰觉得是水往低处流。
无数的暗夜里，精神上负枷长街时，我乱翻古籍，试图想从中寻求让我能够从残醉枯泪中的解脱之策。一个阴郁连绵的深秋夜，在《群书治要》卷三十七《慎子·威德》中读到这么一句：“故腾蛇游雾，飞龙乘云，云罢雾稽，与蚯蚓同，则失其所乘也”——似乎一下子让我豁然了：若是没有风，列子那种逸飞长空、尽得风流的状态也会消失殆尽吧，也会成为一个遍体伤痕、灰头土脸，匍匐而行在红尘中的俗人一个吧。
却原来，每个人，连同“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”的列子，都是有所待的人。肉身的沉重，让极少数人的御风而行，也是有困境的。
如此再读《逍遥游》，乃明白庄子所指向的“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”大境，并不是什么玄虚无可依傍的东西，而是一任自然，游在这个炊烟袅袅的世界。只因为我们生在这个世界，活在这个世界，也将死在这个世界。游，只能在这个天地之间。但是，完全的投入就会意味着与之融为一体，甚至捆绑在一起。那么，就和这个世界保持距离，和权力、金钱、名利等保持距离，若即若离，不即不离。
庄子之逍遥游之说，也许最简单不过了吧：真正重要的不是物，而是心。置身在这个世界，心却要常常超越之，这不是一种生存技巧，而是一种生活态度。这样抵达的无何有之乡，一样的会虚室生白。
可是，这世间，就像黄庭坚深深嘘叹的那样，有多少、有多少“鹏飞鲲化未即逍遥游，龙章凤姿终作广陵散”啊！
